Tibetan
དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་གླུ། དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་གླུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དོ་ཧ་ཀོ་ཥ་གཱི་ཏི། བོད་སྐད་དུ། །དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་གླུ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུག་སྤྲུལ་ལྟ་བུའི་སྐལ་མེད་ནི། །ངེས་པར་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ལ། །སྐྱོན་གྱི་དྲི་མས་དགོད་པའི་ཕྱིར། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་པར་བྱོས། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་བྲམ་ཟེ་ནི། །གྱི་ན་རིགས་བྱེད་གཞི་དག་འདོན། །ས་ཆུ་ཀུ་ཤ་དག་བྱེད་དང༌། །ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་མེ་ལ་བསྲེག །དོན་མེད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི། །དུ་བས་མིག་ལ་གནོད་པར་བས། །དབྱུ་གུ་དབྱུག་གསུམ་ལེགས་ལྡན་གཟུགས། །ཐ་དད་པ་དང་དད་པས་བསྟན་པ་དང༌། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཤེས་པར་མི་མཉམ་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་གོལ། །ཨེ་རའི་ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་ནས་སུ། །མགོ་ལ་རལ་པའི་ ཁུར་བུ་ཁུར་བར་བྱེད། །ཁྱིམ་དུ་མར་མེ་བཏང་ནས་གནས། །མཚམས་སུ་འདུག་ནས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་མིག་བཙུམས་ཏེ། །རྣ་བར་ཤུབ་ཤུབ་སྐྱེ་བོ་སླུ་བར་བྱེད། །ཁྱོ་མེད་སྐྲ་མེད་འདི་འདྲ་གཞན་ལ་སྟོན། །དབང་རྣམས་བསྐུར་ཞིང་བླ་མའི་ཡོན་རྣམས་ལེན། །སེན་མོ་རིང་ཞིང་ལུས་ལ་དྲི་མས་གཡོགས། །གོས་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྲ་ནི་འབལ་བར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་གནོད་བྱེད་ལམ་གྱི་གཟུགས། །ཐར་པའི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་འགྲོ་བྱེད་སླུ། །གཅེར་བུས་གལ་ཏེ་གྲོལ་འགྱུར་ན། །ཁྱི་དང་ཝ་སོགས་ཅིས་མི་གྲོལ། །སྤུ་བཏོགས་པས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ན། །བུད་མེད་སྤུ་བཏོགས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཇུག་སྤུ་བསླང་བས་གྲོལ་འགྱུར་ན། །རྨ་བྱ་གཡག་སོགས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ལངས་ཏེ་ཟ་བས་གྲོལ་འགྱུར་ན། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཅི་ཕྱིར་མིན། །མདའ་བསྣུན་ན་རེ་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ལ། །ཐར་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཟེར། །བདེ་པའི་དེ་ཉིད་དང་ནི་བྲལ་གྱུར་ཞིང༌། །ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་འབའ་ཞིག་ཙམ་ལྡན་པས། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བས། །བནྡེ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་རབ་བྱུང་ནས། །ཁ་ཅིག་མདོ་སྡེ་འཆད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇུག །ལ་ལ་རོ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་མཐོང༌། །ཁ་ཅིག་ཐེག་ཆེན་དེ་ལ་རྒྱུག་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་བསྒོམ། །ཁ་ཅིག་བཞི་པའི་དོན་འཆད་པ་ལ་ཞུགས། །ལ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྟོག་པར་སྣང༌། །གཞན་ཡང་སྟོང་ཉིད་ལྡན་པར་བྱེད་པ་དེ། །ཕལ་ཆེར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བྲལ་གཞན་གང་གིས། །མྱ་ངན་འདས་
Chinese
多哈藏之歌。 多哈藏之歌。 印度语：多哈郭夏吉提。藏语：多哈藏之歌。敬礼文殊童子。犹如毒蛇般无缘者，必定对高尚之人，以过失之垢而嘲笑，仅见之亦应怖畏。彼等不识之婆罗门，念诵基纳族之根本，以土水吉祥草而净化，居于家而焚火，行无义之火供，以烟而损眼。手杖三叉杖，善具形，以差别与信仰而示，不能平等知晓法与非法，诸行者皆误入虚妄。以埃拉之灰涂身，头上负着发髻之重担，于家点灯而住，居于静处而摇铃，结跏趺坐而闭眼，于耳边低语欺骗众人，无夫无发如此示于他人，灌顶并取上师之供养，指甲长且身被垢染，不着衣且发蓬乱，虚空意者害道之形，为解脱而欺骗自性行者。若以裸体而得解脱，犬与狐等为何不得解脱？若以拔毛而得解脱，妇女拔毛应得解脱。若以竖尾而得解脱，孔雀牦牛等应得解脱。若站立而食得解脱，马与象为何不能？箭射空意者，言彼等永无解脱。与安乐之彼性分离，唯具身体之苦行，名为沙弥比丘长老者，僧侣如是出家后， कुछ人讲经入道，有些人执持一心之理，有些人奔赴大乘，彼乃经论量之论典。其他亦修习无余坛城轮，有些人入于讲解第四之义，有些人显现于思虑虚空界，其他亦行持具空性者，大多入于不合之方。俱生离别，谁能涅槃？
English
The Song of Doha Treasure. The Song of Doha Treasure. In Sanskrit: Doha Kosha Gita. In Tibetan: The Song of Doha Treasure. Homage to youthful Manjushri. Those without fortune, like venomous snakes, surely laugh at noble beings with the stain of faults, one should fear them at the mere sight. Those Brahmins who do not know this, recite the root of the Gina race, purify with earth, water, and kusha grass, dwell in homes and burn fire, perform meaningless fire offerings, which harm the eyes with smoke. The staff and trident are well-formed, shown with difference and faith, unable to equally know dharma and non-dharma, all beings are misled into falsehood. Having smeared the body with ashes of Era, they carry a burden of matted hair on their heads, dwell in homes with lamps lit, sit in seclusion and ring bells, sit in lotus posture and close their eyes, whispering in the ears to deceive people. Showing themselves to others as husbandless and hairless, they bestow empowerments and take the offerings of the guru, with long nails and bodies covered in dirt, naked and with disheveled hair, the form of the harmful sky-minded ones on the path, deceiving themselves for the sake of liberation. If liberation were attained by nakedness, why would dogs and foxes not be liberated? If liberation were attained by plucking hair, women who pluck hair should be liberated. If liberation were attained by raising the tail, peacocks and yaks should be liberated. If liberation were attained by standing and eating, why not horses and elephants? They say that those who shoot arrows at the sky-minded ones never have liberation. Separated from the very nature of bliss, possessing only physical asceticism, those called novice monks, monks, and elders, after the monks have thus renounced, some engage in explaining the sutras, some are seen holding the way of one-pointed mind, some run to the Great Vehicle, that is a treatise of scriptural measure. Others also meditate on the entire mandala wheel, some engage in explaining the meaning of the fourth, some appear to contemplate the realm of space, others also practice emptiness, mostly entering into an incompatible direction. With the innate and separate, who else can attain nirvana?
Tibetan
གང་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དག་འགས་ཀྱང་དོན་དམ་ནི། །ཅིག་ཤོས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེས། །བསམ་གཏན་གནས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་བམ་ཅི། །མར་མེ་ཅི་དགོས་ལྷ་བཤོས་དེ་ཅི་དགོས། །དེ་ལ་ཅི་བྱ་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་དགོས། །འབབ་སྟེགས་འགྲོ་དང་དཀའ་ཐུབ་མི་དགོས་ཏེ། །ཆུ་ལ་ཞུགས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་ བམ་ཅི། །སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་གང༌། །དེས་ནི་ལམ་མཆོག་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་ན་ཡང༌། །འཁོར་བ་འདིར་གནས་ཐར་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གང་ཡང་གཉིས་པོ་སྦྱོར་པར་ནུས་པ་དེས། །འཁོར་པར་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས། །ཀྱེ་ལགས་གང་སྨྲས་བརྫུན་ཞིང་ལོག་པ་དེ་བོར་ལ། །གང་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ཐོང༌། །རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཞན་པ་སུས་ཀྱང་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཀློག་པ་དེ་ཡིན་འཛིན་དང་སྒོམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། །བསྟན་བཅོས་སྙིང་ལ་འཆད་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་མི་མཚོན་པའི་ལྟ་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་གཅིག་བུ་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན། །བླ་མའི་སྨྲས་པ་གང་གི་སྙིང་ཞུགས་པ། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་འདྲ། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་བྱིས་བས་མ་མཐོང་བར། །འཁྲུལ་པས་བྱིས་བ་བསླུས་ཞེས་མདའ་བསྣུན་སྨྲ། །བསམ་གཏན་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད། །ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་ཆུང་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གང་ཞིག་ཡུལ་གྱི་དགའ་བས་བཅིངས་ལས་མི་གྲོལ་ན། །མདའ་བསྣུན་ད་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ། །གལ་ཏེ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་བསམ་གཏན་ཅི། །གལ་ཏེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ན་མུན་པ་འཇལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ནི། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མདའ་བསྣུན་འོ་དོང་རྟག་ཏུ་འབོད་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་བླངས་ནས་སྐྱེ་ཤི་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་བླངས་ནས་བདེ་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་ཅེས། །སྐད་གསང་མཐོན་བོས་མདའ་བསྣུན་སྨྲ་བྱེད་ཀྱང༌། །བྱོལ་སོང་འཇིག་རྟེན་མི་གོ་ཇི་ལྟར་བྱ། །བསམ་གཏན་བྲལ་བས་ཅི་ཞིག་བསམ་བྱར་ཡོད། །བརྗོད་དུ་མེད་གང་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་ཡོད། །སྲིད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསླུས། །རང་བཞིན་གཉུག་མ་ལུས་ཀྱང་བླངས་པ་མེད། །རྒྱུད་མེད་སྔགས་མེད་བསམ་བྱ་བསམ་གཏན་མེད། །དེ་ཀུན་རང་ཡིད་འཁྲུལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །རང་བཞིན་ངག་པའི་སེམས་ལ་བསམ་གཏན་དག་གིས་མི་བསླད་ད། །བདག་གི་དེ་ཉིད་བདེ་ལ་གནས་ཤིང་གདུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ་གཉིད་སྤྲོད་ཀྱིས་དགའ་ཞིང༌། །
Chinese
何者修习，彼等些许真实义，一者不成办另一者。何者于何者信乐，以禅定而住，能得解脱否？明灯何需，祭品何需？于彼何为，密咒教法何需？下行登涉与苦行无需，入水能得解脱否？离悲悯而入空性者，彼非能得胜道。然若仅修悲悯者，亦住轮回不得解脱。何者能合二者，不住轮回亦不住涅槃。噫！所言虚妄颠倒者当舍，于何者有执着亦当放。若能证悟，一切即是彼，于彼之外无人能知。读诵是彼，执持与修习是彼，于心解释论典亦是彼。彼无不可示之见，然唯一仰赖上师之面容。上师所言入于心者，如见于掌中之宝藏。未见本初之自性，妄念欺骗孩童如是说箭已射出。无禅定亦无出家，住于家与妻同，若不解脱于世间之乐缚，如是说箭已射出，今当知是彼。若显现则何需禅定？若隐蔽则量黑暗。俱生之自性，非有非无，如是说箭已射出，恒常呼唤深渊。何者取已生、死、住、变，取彼即能成就大乐，如是高声说箭已射出，畜生世间不能解，如何为之？离禅定有何可思？不可说者如何可说？有之手印欺骗一切众生，然本初自性虽在亦未取。无续无咒无思无禅定，彼等皆是自心迷惑之因。莫以自性语之于心，以禅定而染污，愿我之彼安住于乐，莫受痛苦。食饮睡眠而喜乐。
English
Whatever is meditated upon, none of those truly makes the other accomplished. Whoever is devoted to whatever, does he attain liberation by abiding in meditation? What need is there for a lamp? What need is there for offerings to the gods? What is to be done with that? What need is there for the teachings of secret mantras? There is no need to go down steps or perform austerities. Does one attain liberation by entering the water? Whoever enters emptiness devoid of compassion, he does not find the supreme path. However, even if one meditates only on compassion, one remains in samsara and does not attain liberation. Whoever is able to unite the two, does not abide in samsara and does not abide in nirvana. Alas! Abandon what is said to be false and inverted, and also let go of whatever attachment you have. If you become realized, everything is that, and no one else can know it. Reading is that, holding and meditating are that, and explaining the scriptures in the heart is also that. There is no view that cannot be shown, but one relies solely on the face of the guru. The words of the guru that enter the heart are like seeing a treasure in the palm of one's hand. Without seeing the innate nature, delusion deceives children, saying that the arrow has been shot. There is no meditation and no renunciation. Staying at home with wives, if one is not freed from the bonds of worldly pleasures, one says that the arrow has been shot, now know that it is that. If it is manifest, what need is there for meditation? If it is hidden, one measures the darkness. The co-emergent nature itself is neither existent nor non-existent, so one says that the arrow has been shot, constantly calling out to the abyss. Whatever is taken and undergoes birth, death, dwelling, and change, by taking that, one attains the supreme great bliss, so one says that the arrow has been shot in a loud voice, but how can sentient beings understand? Without meditation, what is there to think about? How can what is unspeakable be spoken? The seal of existence deceives all beings, but even though the innate nature remains, it is not taken. Without tantra, without mantra, without thought, without meditation, all of those are the cause of confusing one's own mind. Do not defile the mind of innate speech with meditations, may my own self abide in bliss and not suffer. Rejoicing in eating, drinking, and sleeping.