Tibetan
ད་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བཞི་པའི་དུས། །གཉུག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཤེས། །མུན་ནག་ཆེན་པོར་ཟླ་བ་ནོར་བུ་ནི། །ཇི་ལྟར་འཆར་བར་བྱེད་པ་བཞིན། །མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ནི། །བསམ་པའི་སྡིག་པ་མ་ལུས་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་སྣང་བྱེད་ནུབ་པ་ན། །སྐར་མའི་བདག་པོ་གཟའ་དང་མཉམ་དུ་ཤར། །འདི་ལྟར་གནས་པས་སྤྲུལ་པར་སྤྲུལ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དམ་པའོ། །ཀྱེ་ཧོ་རྨོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བརྟགས་ན་ནི། །ལྟ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་རང་གྲོལ་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ནི། །དེ་ལ་གནས་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག །དེ་ནི་བདག་ཉིད་དྲིས་ལ་གཅིག །ནམ་མཁའི་རི་བོ་ཆུ་འཐུང་དང༌། །དེ་ཡི་འགྲམ་དུ་ཞོག་ཅིག་རང་དགའ་བར། །ཡུལ་གྱི་གླང་པོའི་དབང་པོ་ལག་པས་བླངས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་གསོད་པར་རང་དབང་ སྣང་བར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་གླང་པོ་སྐྱོང་བ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་འཁོར་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པར་ངེས། །དབྱེ་བ་གཞན་དུ་སེམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་གཅིག་གིས་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །དྲི་མ་མེད་པ་ང་ཡིས་རབ་ཏུ་རྟོགས། །ཡིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དམིགས་དང་བཅས། །དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །གཉིས་ལ་སྐྱོན་ནི་ཡོད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་སྒོམ་པ་མིན། །སྒོམ་པ་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་དེ། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཐ་སྙད་མེད། །བདེ་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བླ་མེད་རང་འབྱུང་བ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པས་ཤེས། །ནགས་སུ་མ་འགྲོ་ཁྱིམ་དུ་མ་འདུག་པར། །གང་ཡང་དེ་རུ་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མ་ལུས་རྒྱུན་དུ་བྱང་ཆུབ་རྟག་པར་གནས། །འཁོར་བ་གང་ཡིན་མྱ་ངན་འདས་པ་གང༌། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་དང་བར་གྱུར་པ་ལ། །ཆུ་བུར་ཆུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ནགས་དང་ཁྱིམ་ན་བྱང་ཆུབ་གནས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སུ། །དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །མ་ལུས་མི་རྟོག་པ་རུ་བརྟེན་པར་འོས། །དེ་ནི་བདག་ཡིན་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་བསྒོམ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་གང༌། །དབྱེ་བ་དེ་ཉིད་འཆིང་དང་བྲལ་བར་བྱ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་པའོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་འཁྲུལ་པ་མ་བྱེད་དང༌། །མ་ལུས་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།
Chinese
现在不是我了。 在俱生喜四者之时， 了知体验本元。 如大黑暗中，宝月 如何显现一样。 于殊胜大乐一刹那， 能利益所有思虑的罪恶。 当苦恼显现隐没时， 星宿之主与星辰一同升起。 如此安住便能化现化身， 那是坛城殊胜法轮。 嗟呼！若以迷惑之心观察心， 则能从一切恶见中自然解脱。 以殊胜大乐之力， 安住于彼则能获得殊胜成就。 放纵心之大象， 那是询问自我的唯一。 将天空之山放在饮水处， 将其置于旁边，自得其乐。 以手取走地方之象的权势后， 如何能随意杀戮显现。 瑜伽士如调象师一般， 从那之中便会转变。 何为轮回，那即是涅槃。 莫作他想， 以一自性，舍弃分别。 我已彻底了悟无垢之性。 以意念与对境相连， 对境即是空性。 二者皆有过失， 瑜伽士不应修习。 修习有相与无相， 修与不修皆无名相。 乃是安乐之自性。 最为殊胜，自然生起者， 依止上师之方便而知晓。 莫去森林，莫居家中， 于任何处，以意完全了知后， 无余恒常安住于菩提。 何为轮回，何为涅槃？ 乃是意之垢染清净而俱生者， 彼时不会为相违品所染。 如大海与水泡一般， 水泡即是水，终将融入其中。 森林与家中皆无菩提安住， 如是行持完全了知后， 以无垢之心之自性， 应依止于无余无分别。 那是自我，他人亦如是。 何为修习，何为完全修习？ 应使那分别脱离束缚， 然而自我乃是完全解脱者。 莫于自他生起错觉， 乃是无余恒常安住之佛陀。
English
Now it is not me. At the time of the four co-emergent joys, Know to experience the original nature. Like a jewel moon in the great darkness, How it appears. In a single moment of supreme great bliss, It benefits all sins of thought. When the appearance of suffering subsides, The lord of stars rises together with the planets. By abiding in this way, one emanates emanations, That is the sacred mandala wheel. Alas! If the mind is examined by a deluded mind, Then one will be self-liberated from all evil views. By the power of supreme great bliss, Abiding in that, one attains supreme accomplishment. Let the elephant of the mind roam freely, That is the one thing to ask oneself. Place the mountain of the sky at the watering place, Place it beside it, enjoying oneself. After taking the power of the local elephant with one's hand, How one freely appears to kill. The yogi is like a tamer of elephants, From that very thing, one will turn back. Whatever is samsara is definitely nirvana. Do not think of it as different, With one nature, abandon distinctions. I have thoroughly realized the stainless nature. With the mind connected to the object, The object is emptiness itself. There is fault in both, The yogi does not meditate. Meditation with and without an object, There is no name for meditation and non-meditation. It is the nature of the form of bliss. Most supreme, self-arising, It is known by relying on the skillful means of the guru. Do not go to the forest, do not stay at home, In whatever place, after fully knowing with the mind, Without remainder, constantly abide in enlightenment. What is samsara, what is nirvana? It is co-emergent with the purification of the mind's defilements, At that time, there is no entry for opposing factors. Like the ocean and the bubbles in between, The bubbles are water itself, and they will dissolve into it. There is no enlightenment abiding in the forest or at home, After fully knowing how to do it, By the nature of the stainless mind, One should rely on the non-conceptual without remainder. That is self, and others are the same. What is meditation, what is complete meditation? That distinction should be freed from bondage, However, self is the completely liberated one. Do not be mistaken about self and other, It is the Buddha who abides constantly without remainder.
Tibetan
།སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ན། །དེ་ཉིད་དྲི་མེད་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ངོ༌། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་སྡོང་པོ་དམ་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་སོང༌། །སྙིང་རྗེའི་མེ་ཏོག་གཞན་ཕན་འབྲས་བུ་འཛིན། །མིང་ནི་མཆོག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པའོ། །སྟོང་པའི་སྡོང་པོ་དམ་པ་མེ་ཏོག་རྒྱས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་ལྡན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །བདེ་བ་འདི་ནི་གཞན་པའི་སེམས་མིན་ནོ། །སྟོང་པའི་སྡོང་པོ་དམ་པའི་སྙིང་རྗེ་མིན། །གང་ལ་སླར་ཡང་རྩ་བ་མེ་ཏོག་ ལོ་འདབ་མེད། །དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེར་ལྷུང་བས་ནི་ཡན་ལག་མེད་པར་འགྱུར། །ས་བོན་གཅིག་ལ་སྡོང་པོ་གཉིས། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལས་འབྲས་བུ་གཅིག །དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་གང་སེམས་པ། །དེ་ནི་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་རྣམས་གྲོལ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་འོངས་པའི་ཚེ། །དེ་ནི་རེ་བ་མེད་ན་གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི། །ཕྱི་སྒོར་བོར་བའི་ཁམ་ཕོར་བླངས་ནས་སུ། །དེ་བས་ཁྱིམ་ཐབ་བོར་ནས་བསྡད་པ་རུང༌། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་ནི་མི་བྱེད་པ། །འདོད་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་མི་སྟེར་བ། །འདི་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ལོ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་བོར་བར་བྱས་ན་རུང༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ས་ར་ཧ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་དོ་ཧ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་དུ་མཚོན་པ་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་རྫོགས་སོ།། དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་གླུ།
Chinese
当心性自性清净时， 彼即无垢至上之果位。 无二心性之神圣树， 遍布三界一切处。 慈悲之花结利他之果， 名为最胜利益他。 空性之神圣树，花朵盛开， 具足种种殊胜慈悲。 任运成就乃来世之果， 此乐非为他心所生。 非是空性神圣树之慈悲， 何者复无根、无花、 无叶？ 缘彼所作为何者， 堕入彼中则无枝干。 一粒种子生两树， 因彼之故得一果。 彼亦无别所思者， 彼即解脱轮回与涅槃。 若有贪欲之人前来时， 若无期望则应离去。 胜过取回弃于外门之碗， 不如舍弃家室而安住。 不作利益他人之事， 不施予贪欲者， 此乃轮回之果报。 胜过舍弃自我。 瑜伽自在之大主，大成就者萨拉哈所著之《多哈藏》——如实展现真如，胜义之文字圆满结束。 《多哈藏》之歌。
English
When the mind is pure in its very nature, That itself is the stainless supreme state. The sacred tree of non-dual mind, Has spread throughout all three realms. The flower of compassion bears the fruit of benefiting others, Its name is supremely benefiting others. The sacred tree of emptiness, flowers bloom, Endowed with various kinds of supreme compassion. Effortless accomplishment is the fruit of the future, This bliss is not born from another's mind. It is not the compassion of the sacred tree of emptiness, What again has no root, no flower, No leaves? Whatever is done focusing on that, Falling into that, one becomes without branches. One seed gives rise to two trees, From that cause, one fruit is obtained. That which is thought of as inseparable, That is the liberation from samsara and nirvana. If a person with desire comes, If there is no expectation, then one should leave. Better to abandon the household and dwell, Than to take back the bowl thrown outside the door. Not doing things that benefit others, Not giving to the greedy, This is the fruit of samsara. Better to abandon oneself. The great lord of yoga, the great accomplished Saraha, composed the Doha Treasury, which truly reveals Suchness. The ultimate letter is complete. The Song of the Doha Treasury.