Tibetan
་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ན། །དེ་རྙེད་ཆུ་རུ་རུ་མཉམ་འགྱུར། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མཉམ་ལྡན་སེམས། །མགོན་པོ་སུས་ཀྱང་མཐོང་མི་འགྱུར། །རྨོངས་པ་དག་ལ་གཉེན་པོ་གང་ཡང་མེད། །ནགས་ལ་མཆེད་པའི་ལྕེ་བཞིན། །གདོང་དུ་བབ་བའི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན། །སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་བྱོས། །གལ་ཏེ་ཡིད་དུ་འོང་ངམ་སྙམ་པའི་སེམས། །སྙིང་ལ་བབ་པ་གཅེས་པར་བྱས་ན་ནི། །ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་གྱི་ཟུག་རྡུས་ཀྱང༌། །ནམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་ཟད། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །གྲོགས་པོ་ཕག་དང་གླང་ཆེན་ལྟོས། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོས་པ་བཞིན། །འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་མཁས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་ལ་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་གཟུགས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཚེ་མཁའ་མཉམ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཀ་ལ་ཀུ་ཊ་སྨོས་སུ་ཅི་རུང་སྟེ། །རང་བཞིན་མཁའ་མཉམ་ཡིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ཡིན། །ཡིད་དེ་ཡིད་མ་ཡིན་པར་བྱེད་འགྱུར་ན། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་དེ་ནི་བརྗོད་མིན་ཏེ། །བདེ་ཆེན་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མིན། །འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཁྲལ་ཁུར་པ་མདའ་བསྣུན་འདྲ། །དེ་ནི་བསམ་མེད་སུས་ཀྱང་རྟོགས་མ་ཡིན། །བདེ་གསང་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ན། །བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་དབྱེར་མེད་བདག་གིས་མཐོང༌།། ཡུལ་གྱིས་མཚོན་པས་གཞན་དག་བསམ་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་བསམ་པས་མ་རྟོགས་རང་གཞན་འགགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་མཚོན་དུ་འགྲོ། །རྣམ་རྟོག་དང་ནི་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །ཇི་ལྟར་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རང་བཞིན་ལ་ཐིམ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་བདག་དང་གཞན་ནི་མཉམ་པར་མཐོང༌། །འབད་དེ་བསམ་གཏན་བྱས་པས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ལྷན་ཅིག་ལ་ནི་ལུང་རྣམ་སྨ་ལུས་མཐོང༌། །རང་གི་འདོད་པ་མང་པོ་གསལ་པར་སྣང༌། །མགོན་པོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་གཞན་རྣམས་འགལ། ། ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་གྲུབ་མཐའ་དེ་གྲུབ་པོ། །གཅིག་ཟོས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཚིག །ཕྱི་རོལ་སོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཆོལ། །འོངས་ཀྱང་མ་མཐོང་ཕྱིན་ཀྱང་མེད། །འདུག་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །དཔལ་རླབས་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རྙོག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་འགྱུར། །ཆུ་དང་མར་མེ་རང་གསལ་གཅིག་ཏུ་ཞོག །འགྲོ་འོང་ང་ཡིས་མི་ལེན་མི་འདོར་རོ། །གང་ཡང་སྔ་ན་མེད་པའི་སྒེག་མོ་དང་ཕྲད་ནས། །ཉལ་བའི་སེམས་ནི་གཞི་མེད་པ་ལ་བརྟེན། །རང་གི་གཟུགས་དང་ཐ་དད་མ་ལྟ་ཅིག །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏོད་པ་ཡིན།
Chinese
是……。犹如水上加水，那便融入水中而平等。兼具缺点和优点的心，任何怙主也无法看见。对于愚昧者而言，没有任何亲友，犹如蔓延于森林的火焰。所有如潮涌般的显现，都应与心的根本空性融为一体。如果生起“是否悦意”的想法，若珍视这落入心中的念头，即使是芝麻皮般的微小刺痛，也会徒增痛苦。事情就是这样，但并非总是如此。看看朋友，猪和大象。犹如如意宝的需求，破除迷妄的智者真是稀有。自生本觉大乐的习气之形，一切在那时都将变得等同虚空。卡拉库塔（Kālakūṭa，梵文， कालाकूट，kālā-kūṭa，黑颈）更不必说，自性等同虚空，为心所执。如果心能转变为非心，自性俱生便至为美妙。家与家中的事物无法言说，大乐之境也无法完全知晓。众生皆如背负重担，又如箭已离弦。那是无思，无人能领悟。当完全舍弃乐空之支分时，我见到了无有修与不修之别。以境来象征，他人便会思索。若以思索来领悟，自他便会阻碍。如果心能象征心，分别念便会安住于不动的稳固之境。犹如盐溶于水，心便会融入自性。那时，我与他者平等而见。努力禅修又有何用？在俱生之中，我见到了经文、姿态与身体。自己的许多欲望清晰显现。怙主唯有自身，其他皆相违背。 家与家所成立的宗派，那已成立。一人吃饱，则全部都饱。外出寻找家主，来时未见，去时也无。即使安住，也不知晓。无有光彩的殊胜自在，转变为无垢的禅定。水与灯火，让自明显现于一体。我既不取也不舍弃。与从未有过的美妙女子相遇，睡眠之心便依赖于无根。不要将自己的身体视为异物，如此便能将佛陀掌握在手中。
English
Is.... Just as water is added to water, it merges into the water and becomes equal. A mind that possesses both faults and virtues, no protector can see it. For the ignorant, there are no relatives, like a flame spreading in the forest. All appearances that come like a tide, should be merged together with the emptiness of the root of the mind. If the thought arises, "Is it pleasing or not?" if you cherish this thought that falls into the heart, even a tiny prick like a sesame seed skin, will only increase suffering. That's how it is, but it's not always like that. Look at friends, pigs and elephants. Like the need for a wish-fulfilling jewel, a wise person who breaks delusion is truly rare. The form of the habit of self-born great bliss, everything at that time will become equal to space. Kālakūṭa, need I say more? The nature is equal to space, and is held by the mind. If the mind can be transformed into non-mind, the naturally co-emergent is supremely beautiful. Home and the things in the home cannot be spoken of, and the state of great bliss cannot be fully known. All beings are like carrying a heavy burden, and like an arrow that has left the string. That is without thought, and no one can realize it. When the limbs of bliss and emptiness are completely abandoned, I see no difference between meditation and non-meditation. By symbolizing with objects, others will think. If you try to understand by thinking, self and other will be obstructed. If the mind can symbolize the mind, conceptual thoughts will abide in an immovable and stable state. Just as salt dissolves in water, the mind will dissolve into its own nature. At that time, I see myself and others as equal. What is the use of trying to meditate? In the co-emergent, I see scriptures, postures and bodies. Many of my own desires appear clearly. The protector is only oneself, and all others are contrary. The home and the established tenets of the home, that is established. When one person is full, everyone is full. Go out and look for the householder, when he comes he is not seen, and when he leaves he is not there. Even if he stays, he is not known. The supreme lord without glory, turns into immaculate samadhi. Water and fire, let self-illumination abide in one. I neither take nor abandon coming and going. Having met a beautiful woman who has never existed before, the sleeping mind relies on the groundless. Do not regard your own body as different, in this way you can entrust the Buddha into your hands.
Tibetan
།གང་ཚེ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་དབྱེར་མེད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཚེ་མཛེས། །ཁྱིམ་བདག་ཟོས་ནས་ཁྱིམ་བདག་མོ་ལོངས་སྤྱོད། །ཡུལ་ནི་གང་ཟག་མཐོང་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱ། །ང་ཡིས་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ལ། །བུས་པ་རྣམས་ནི་ཨ་ཐང་ཆད། །ཨ་མ་བཞག་ནས་བུ་དེ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དཔེ་དང་བྲལ། །བདག་པོ་ཟ་ཞིང་རང་བཞིན་མཛེས། །ཆགས་པའི་སྤྱོད་དེས་གང་བའི་སེམས་དེ་ཉིད། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་སྤངས་ནས་དབུ་མར་ཞུགས། །སེམས་ཉམས་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ངས་མ་མཐོང༌།། ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ་བསམ་དུ་མེད་པར་གྱུར། །གྲོགས་མོ་འདི་ནི་སེམས་ལ་གང་སྣང་བ། །ཕྱི་རོལ་སེམས་ལ་མཚོན་མེད་བདག་གིས་འཛིན། །སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དཔེ་དང་བྲལ་པ་སྟེ། །ས་གསུམ་དུ་ཡང་དྲི་མེད་མི་གནས་མི་འབྱུང་སྟེ། །མེ་ནི་སྤྲ་བ་ཉིད་ལ་རྐྱེན་གྱིས་འབར། །ཟླ་བ་ཆུ་འཛག་ནོར་བུ་རང་དབང་མེད། །ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་པ། །སེམས་ཉིད་དེ་ཉིད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལྷན་ཆིག་སྐྱེས་པའི་སྡོམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་འགྲོ་པ་མ་ལུས་པ། །ཡི་གེ་མེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཇི་སྲིད་ཡི་གེ་མེད་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་ཤེས། །སྣག་ཚ་མཉེས་པས་ཀླག་ཏུ་མེད། །རག་བྱེད་དོན་མེད་འདོན་པས་ཉམས། །དམ་པ་སེམས་དང་ཅིག་ཤོས་མི་ཤེས་ན། །གང་ནས་ཤར་ཅིང་གང་དུ་ནུབ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞི་ནང༌། །བཅུ་བཞི་པ་ཡི་ ས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས། །ལུས་མེད་ལུས་ལ་སྦས་པ་སྟེ། །དེ་ཤེས་དེ་ཡིས་གྲོལ་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་ཡིག་བཞི་ལས་དང་པོ་བདག་གིས་སྟོན། །ཁུ་བ་འཐུངས་པས་ང་ནི་བརྗེད་པར་གྱུར། །གང་གིས་ཡི་གེ་གཅིག་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་མིང་ནི་མི་ཤེས་སོ། །རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག །ཟག་མེད་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ལྷ། །གང་ཞིག་གསུམ་པོ་ཟག་པ་ནི། །གདོལ་པ་རིག་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་ལུས་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས། །ཀུན་དུ་རུ་ཡི་སྐབས་སུ་བདེ་ཆེན་སྒྲུབ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་པས་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་སྙེགས་བཞིན། །སྐོམ་ནས་འཆི་ཡང་ནམ་མཁའི་ཆུ་རྙེད་དམ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་བར་གནས་པ། །བདེ་བ་གང་གིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡིན། །ཅི་སྟེ་དེ་བདེན་ནུས་པ་མེད་པས་ན། །ས་གསུམ་རེ་བ་གང་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་སླར་ཡང་ནི། །བརྒྱ་ལ་འགའ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །གྲོགས་དག་ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། །གཞན་མེ
Chinese
何时身语意无别，俱生自性彼时美。 户主食已户主母，享用境乃见士夫。 我既作戏乐，童稚皆疲惫。 舍母彼子不复生，是故瑜伽行无喻。 食主自性美，贪欲行满之心性，舍弃贪与无贪入中道，心衰故我未见瑜伽。 食饮变为无思，此友于心所显现，外境心无示我执持。 幻化瑜伽士无喻，三地亦无垢不住不生，火缘于草燃，月滴水宝珠不自在。 以方便力统治一切国政，心性即成瑜伽母。 当知俱生之誓句，文字周遍无遗，无一非文字，何时文字灭尽，彼时善知文字。 墨汁悦意不可读，勤作无义诵念衰，若不知圣心与他心，从何生于何灭，如何外境彼四内，十四之 地常住。 无身隐于身，知彼彼即得解脱。 四种成就字，最初我宣说，饮精液故我已忘。 何人若知一字，彼人不知名。 离缘三者是一字，无漏三者之中有天神，何者三者漏失者，即是旃陀罗知者。 不知无余自性故，于一切如之境中修大乐，如是修习如逐阳焰水，渴死亦不得虚空水。 金刚莲花二者之间住，以何乐而作饶益，若彼真实无力故，三地希望何者能圆满。 或方便之乐为刹那，或彼即变为二，然由上师之恩德，百中亦有能知者。 友等深广，此外无。
English
When body, speech, and mind are inseparable, the co-emergent nature is beautiful at that time. The householder eats, and the householder's mother enjoys; the realm is seen by the person and is to be used. When I play games, the children are all exhausted. If the mother is left, that child will not be born again; therefore, the practice of yoga is without comparison. Eating the master, the nature is beautiful; that mind filled with the practice of attachment, having abandoned attachment and non-attachment, enters the middle way; because the mind is weakened, I have not seen yoga. Eating and drinking become without thought; whatever appears to the mind, this friend, I hold onto the external mind without representation. The illusory yogi is without comparison; in the three realms, he is stainless, does not abide, and does not arise. Fire blazes due to the condition of grass; the moon drips water, and the jewel is not independent. Controlling all state affairs with skillful means, the mind itself becomes the yogini. Know that it is the vow of co-emergence. Letters pervade all beings without exception; there is not one that is not a letter. When letters are exhausted, at that time, one knows letters well. Ink is pleasing but cannot be read; diligent action is meaningless, and recitation declines. If one does not know the holy mind and the other mind, from where does it arise, and where does it set? How are those four external realms within? The fourteenth place constantly abides. The bodiless is hidden in the body; knowing that, one will be liberated by it. Among the four accomplishment syllables, I will first explain. Having drunk semen, I have forgotten. Whoever knows one letter, that person does not know the name. The three that are free from conditions are one letter; in the center of the three that are without leakage is the deity. Whoever leaks the three, that is like a Chandalaknowing one. Because the nature of all is not known, in the state of all "ru," the accomplishment of great bliss is like chasing mirage water by meditating. Even if one dies of thirst, will one find water in the sky? Dwelling between the two, vajra and lotus, with what bliss does one play? If that is true but without power, by what will the hope of the three realms be fulfilled? Or the bliss of skillful means is momentary, or that itself becomes two; however, through the kindness of the guru, perhaps one in a hundred will know. Friends, deep and vast, there is nothing else.