Tibetan
རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་ལོ་འགེངས། །ཆོས་འདི་ལྟ་བུས་འཇིག་ རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྨོངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་རྡོག་པས་མནན་ནས་སོང༌། །གང་དུ་རླུང་དང་སེམས་ནི་མི་རྒྱུ་ཞིང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འཇུག་པ་མེད་གྱུར་པ། །མི་ཤེས་པ་དག་གནས་དེ་དབུགས་ཕྱུང་ཅིག །མདའ་བསྣུན་གྱིས་ནི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས་སོང༌། །གཉིས་སུ་མི་བྱ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། །རིགས་ལ་བྱེ་བྲག་དག་ཏུ་མ་འབྱེད་པར། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཁ་དོག་སྒྱུར་ཅིག་དང༌། །དེར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་འདི་ལ། །བདག་དང་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །མདུན་དང་རྒྱབ་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །གང་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་ཉིད། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་མགོན་པོ་ད་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ཆད། །ད་ནི་སུ་ལའང་དྲི་པར་མི་བྱའོ། །དབང་པོ་གང་དུ་ནུབ་གྱུར་ཅིང༌། །རང་གི་ངོ་བོར་ཉམས་པར་འགྱུར། །གྲོགས་དག་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པའི་ལུས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་གསལ་པར་བྲིས། །ཡིད་ནི་གར་འཆིང་རླུང་གར་དེངས། །ས་སྟེང་འདི་ན་ཡན་ལག་གནས། །དེ་ནི་རྨོངས་པས་མཚམས་སུ་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །གཏི་མུག་རྒྱ་མཚོ་འཆད་པ་གང་ཤེས་པ། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ས་ར་ཧ་ཡིས་བསྟན་ནས་འགྲོ། །ཀྱེ་ཧོ་འདི་ནི་རང་རིག་ཡིན་པ་སྟེ། །ཡིད་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེ་པར་གཤེགས་པའི་འཆིང་པ་སྟེ། །སྲིད་དང་མཉམ་ཉིད་ཐ་དད་མ་འབྱེད་པར། །གཉུག་མའི་ཡིད་ནི་གཅིག་ཏུ་གཏོད་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚུལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱོས། །བསམ་གཏན་བརྫུན་པས་ཐར་པ་རྙེད་མིན་ནོ། །སྒྱུ་ལུས་དྲ་བས་ཇི་ལྟར་པང་དུ་འཁྱུད། །བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་ཡིས་བདེ་པར་ཡིད་ཆེས་པར། །ང་ཡིས་བརྗོད་དུ་ཡོད་མིན་ཞེས་ནི་མདའ་བསྣུན་སྨྲ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །བལྟས་ཤིང་བལྟས་ཤིང་མཐོང་པ་འགག་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུས་སུ་འགོག་པར་འགྱུར། །གཉུག་མ་ཉིད་ལ་སྐྱོན་གྱིས་བྱིས་པ་བསླུས། །སྐྱོ་བོ་མ་ལུས་ལྷག་པར་སུན་འབྱིན་ཅིང༌། །ང་རྒྱལ་སྐྱོན་ གྱིས་དེ་ཉིད་མཚོན་མི་ནུས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་བསམ་གཏན་གྱིས་རྨོངས་འགྱུར། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་སུས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་མིན་མཚོན་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །གང་ལས་དེ་སྐྱེས་གང་དུ་ནུབ། །གང་དུ་གནས་འགྱུར་གསལ་བར་མི་ཤེས་སོ། །རྩ་བ་བྲལ་པའི་དེ་ཉིད་གང་སེམས་པ། །
Chinese
恒时再三地充满轮（法轮）。 以如此之法，来世可成就。 以足踏于愚昧世间之怙主而逝去。 于何处风与心识不行走， 日月隐没之处， 无知者们，于彼处呼出气息。 箭师已示现所有口诀而逝去。 莫作二，应作一， 于种姓莫作差别。 三界所有这一切， 将大贪欲转为一色。 于彼处无始无中无终， 乃至未脱离寂灭。 于此殊胜大乐中， 无有自与他。 于前与后及十方， 所见之物即是彼。 今日怙主当下断除迷乱， 如今对谁也不用询问。 于何处诸根隐没， 于自性中坏灭。 友伴们，彼乃俱生之身， 于上师之口中清晰书写。 心于何处系缚，风于何处升起， 此地之上肢节安住。 彼以愚昧于边际完全了知。 谁能讲述愚痴大海？ 此乃殊胜大乐， 萨惹哈已示现而去。 嗟呼，此乃自性觉， 莫于心中迷乱。 有与无乃善逝之系缚， 莫分别有寂平等。 本初之心唯一安住，瑜伽士啊， 如置水一般了知。 以虚假禅定不能获得解脱。 如何以幻身之网拥抱？ 以殊胜上师之教言而安乐信解， 箭师说我无法言说。 于本初清净虚空之自性中， 观视又观视，见亦将止息。 如是之性，于时亦将止息。 孩童被本初之过失所欺骗， 完全驳斥所有可怜者， 以我慢之过失无法诠释彼。 所有世间皆因禅定而愚昧， 本初之自性无人能够诠释。 非心之根本能诠释， 俱生三种， 从何而生，于何处灭， 于何处安住转变，不能清楚知晓。 无根之彼，所思为何？
English
Constantly and repeatedly fill the wheel (Dharmachakra). With such a method, the next life can be accomplished. Having stepped on the ignorant protector of the world, he departed. Where wind and mind do not move, Where the sun and moon disappear, Ignorant ones, exhale there. The arrow master has shown all the instructions and departed. Do not make it two, it should be made one, Do not make distinctions in lineage. All these three realms, Transform the great desire into one color. There is no beginning, middle, or end there, Until liberation from sorrow. In this supreme great bliss, There is no self or other. In front, behind, and in the ten directions, Whatever is seen is that. Today, the protector cuts off delusion right now, Now there is no need to ask anyone. Where the senses disappear, They decay in their own nature. Friends, that is the co-emergent body, Clearly written from the mouth of the guru. Where the mind is bound, where the wind rises, On this earth, the limbs reside. That is fully understood at the boundary by ignorance. Who can explain the ocean of delusion? This is the supreme great bliss, Saraha has shown and gone. Alas, this is self-awareness, Do not be confused in your mind. Existence and non-existence are the bonds of the Sugata, Without distinguishing between existence and equality. The original mind abides as one, yogi, Know it like placing water. Liberation is not attained by false meditation. How can one embrace with the net of the illusory body? With the words of the noble guru, have joyful faith, The arrow master says that I cannot express it. In the nature of the primordially pure sky, Looking and looking, seeing will also cease. Such a nature will also cease in time. Children are deceived by the faults of the original nature, Completely refuting all the miserable ones, With the fault of pride, one cannot represent it. All the world is deluded by meditation, No one can represent the original nature. The root of the mind cannot represent it, The three co-emergent ones, From where they arise, where they disappear, Where they abide and transform, it is not clearly known. That which is rootless, what is thought?
Tibetan
བླ་མའི་མན་ངག་མཐོང་པ་དེ་ཡིས་ཆོག །ཁྲོ་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །རྨོངས་རྣམས་མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་ཙེ་ནེ་ཤེས་པར་བྱོས། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་མི་བརྗོད་ཀྱང། །སློབ་དཔོན་མན་ངག་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མཉེས་ནས་ཟོས་པ་ཡིས། །འདི་ལ་ཉེས་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ལགས། །གཉུག་མའི་ཡིད་ནི་གང་ཚེ་སྦྱངས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་སྙིང་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་མདའ་བསྣུན་གླུ་ལེན་ཏེ། སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ༌། །འགྲོ་རྣམས་ལས་ཀྱིས་སོ་སོར་བཅིངས་གྱུར་ཏེ། །ལས་ལས་གྲོལ་ན་ཡིད་ནི་ཐར་པ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་གྲོལ་ན་ངེས་པར་གཞན་མེད་དེ།།མཆོག་གི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། །གང་ལ་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་འཕྲོ་བ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་བཅིངས་པས་ནི་འཆིངས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་གྲོལ་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བླུན་པོ་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །མཁས་རྣམས་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་གྲོལ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་གཟུང་བྱ། །ཡིད་དེ་ཡིད་མ་ཡིན་པར་བྱེད་འགྱུར་ན། །དེས་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཁས་འདྲར་བྱས་ན་རླུང་ནི་རྣམ་པར་འཆིང༌། །མཉམ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རབ་ཏུ་ཐིམ། །མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་ནམ་ཞིག་ནུས་ལྡན་ན། །མི་རྟག་གཡོ་བ་མྱུར་དུ་སྤོང་པར་འགྱུར། །རླུང་དང་མེ་དང་དབང་ཆེན་འགགས་པ་ན། །བདུད་རྩི་རྒྱུ་པའི་དུས་སུ་རླུང་ནི་སེམས་ལ་འཇུག །ནམ་ ཞིག་སྦྱོར་བཞི་གནས་གཅིག་ལ་ནི་ཞུགས་པ་ན། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་ངོ༌། །ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་དེ་ཡིས་གཏམ་སྨྲ་ཡང༌། །བདེ་ཆེན་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད། །འགྲོ་ཀུན་བསམ་པས་སུན་འབྱིན་མདའ་བསྣུན་སྨྲ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གྲུབ་པ་འགའ་ཡང་མེད། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཡོད་དེ་རྟོགས་པ་མེད། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་རང་བཞིན་པས། །བསམ་པས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པའོ། །ཁ་སང་དེ་རིང་དེ་བཞིན་སང་དང་གཞན། །དོན་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བོ་འདོད། །ཀྱེ་ཧོ་བཞིན་བཟངས་སྙིམ་པ་ཆུས་བཀང་པ། །འཛགས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་པ་མ་ཚོར་རོ། །བྱ་བ་བྱེད་དང་བྱ་བ་མིན་བྱེད་པ། །ངེས་པར་རྟོགས་ན་འཆིང་དང་གྲོལ་བ་མེད། །ཡི་གེ་མེད་ལས་འཆད་པར་ཡོད་འདོད་པ།
Chinese
上师的口诀一旦见到就足够了。 愤怒的自性，就是心的本性。 愚昧者以“箭击”之名胡说八道，要知道。 本来的自性虽然无法用语言表达， 但上师的口诀却能用眼睛看到。 享用符合和不符合佛法的食物， 对此连微尘般的过错也没有。 本来的心一旦被调伏， 那时上师的功德就会融入心中。 如此领悟后，唱着“箭击”之歌， 密咒和续部，一个也没见到。 众生被业力各自束缚， 从业力中解脱，心就是解脱。 自身解脱，必定没有其他， 获得至高的涅槃。 心性是万物的唯一种子， 轮回和涅槃从中生发。 赐予愿望的果实， 向如意宝般的心顶礼。 心被束缚就会被束缚，那解脱就没有疑惑。 愚人被什么束缚， 智者就用它迅速解脱。 心要像虚空一样去把握， 要将心把握成虚空的自性。 如果能让心变成非心， 那就能获得无上菩提。 如果装作聪明，风就会被束缚。 完全了解平等性就能彻底融入。 “箭击”所说，何时才能有能力， 迅速抛弃无常的动摇。 风、火和强大的力量停止时， 在甘露流淌的时候，风就进入心中。 何时四种结合融入一个地方， 大乐至高者就无法容纳于虚空界。 在家和不在家的人都谈论它， 却完全不了解大乐的处所。 众生都用思虑来厌烦，“箭击”说， 不可思议的成就一个也没有。 一切有情众生， 都有它，只是没有证悟。 一切都是味道相同的自性， 思虑就是无上智慧。 昨天、今天、明天以及其他， 人们认为事物会圆满。 唉，就像用手捧水一样， 没有察觉到像水漏掉一样衰败。 做该做的事和不该做的事， 如果确定地领悟，就没有束缚和解脱。 想要从没有文字的地方讲解有文字的东西。
English
The master's oral instructions are enough once seen. The nature of wrath is the very essence of mind. Fools babble in the name of "Arrow Strike," know that. The original nature, though it cannot be expressed in words, the master's oral instructions can be seen with the eyes. By enjoying food that is both in accordance with and not in accordance with the Dharma, there is not even a speck of fault in this. When the original mind is tamed, then the master's qualities will enter the heart. Having realized this, sing the song of "Arrow Strike," not seeing even one mantra or tantra. Beings are bound separately by karma, if liberated from karma, the mind is liberation. If one's own mindstream is liberated, there is definitely no other, one will attain the supreme nirvana. The nature of mind alone is the seed of all, from which samsara and nirvana arise. Granting the fruits of desires, I prostrate to the mind, like a wish-fulfilling jewel. By binding the mind, one becomes bound; if it is liberated, there is no doubt. Whatever the fool is bound by, the wise quickly liberate themselves with it. The mind should be grasped as being like the sky, the mind should be grasped as being the very nature of the sky. If the mind can be made into non-mind, then one will attain unsurpassed enlightenment. If one pretends to be wise, the wind will be completely bound. By fully knowing equality, one is completely absorbed. "Arrow Strike" says, when will one be able, to quickly abandon impermanent movement. When wind, fire, and great power cease, during the time when nectar flows, the wind enters the mind. When the four unions enter one place, the great bliss supreme cannot be contained in the realm of space. Those at home and not at home speak of it, but do not fully understand the place of great bliss. Beings are all disgusted by thought, "Arrow Strike" says, there are no inconceivable accomplishments. All sentient beings, each have it, but do not realize it. Since all are of the nature of equal taste, thought is unsurpassed wisdom. Yesterday, today, likewise tomorrow and other days, people think that things will be perfect. Alas, like filling a handful with water, they do not notice the decay as it leaks out. Doing what should be done and not doing what should be done, if one realizes with certainty, there is no binding or liberation. Wanting to explain something with letters from a place without letters.