Tibetan
་བཟང་བ་དང་ངན་པའི་རིམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་མིང་སུ་དང་ཧ་གཉིས་བྲིས་ལ་རམས་ཀྱིས་བཙོས་ལ་བའི་ལྕི་བའི་ནང་དུ་གཏུམས་ཏེ། གཉིས་སུ་བྱས་ནས་རི་ལུ་འདྲ་བ་མཉམ་པར་བྱས་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དང་པོར་མཆོད་པ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དམོད་དག་ཡོངས་སུ་བཙུགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པར་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལྟས་འདི་ངེས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་དམོད་གཟུགས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཤེས་རབ་བཅུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །དམར་པོ་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཁྲུས་དག་བེས་པར་བྱས་པ་དང༌། །དྲི་ཡིས་ལུས་ལ་བྱུགས་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ནི། བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་བ་ལ་གོས་དམར་ཕོས་ཡང་དག་པར་བསྐོན་པ་དང༌། དང་པོར་ཁྲུས་ལེགས་བར་བྱས་ཏེ་ཙནྡན་གྱིས་ལུས་ལ་བསྐུས་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བསྐུ། །མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་ཕྲེང་བ་ཉིད། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་དེ་ལས་བླངས་པ་ལས། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་བསམ་བྱ་སྟེ། །བཟང་ངན་ལྟས་སུ་ངེས་པར་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་མོའི་དཔྲལ་བ་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལི་ཁྲིས་བསྐུས་ལ། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་བུ་མོའི་ལག་པར་སྦྱིན་ཏེ། བུ་མོས་ཀྱང་དེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་ལ་བདག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚིག་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལོང་ཤིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཅིག་ཕྱེ་བས་ལས་བཟང་ངན་གང་ཡང་རུང་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནས་མར་ནི་སྦྱིའི་བགེགས་འདུལ་བའི་ཐབས་སྟོན་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིར་ན་སྣ་ཚོགས་གདོན་ལ་ནི། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྔགས་བཟླས་ལ། །གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པ་དག །དེ་ཡི་སྣ་རུ་གཏུལ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་མ་གཏོགས་པ་གདོན་བྱིན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་རྩ་བའི་སྔགས་སྟོང་དུ་ཐེམ་པར་བཟླས་ལ་གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པས་ནད་པའི་སྣ་རུ་གཏུལ་བར་བྱའོ།། ཡུངས་ཀར་གུ་གུལ་མེ་ཏོག་དང༌། དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་ནད་པ་གང་ཡིན་པ། །བགེགས་དང་ངེས་པར་དབྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གུ་གུལ་དང་མེ་ཏོག་དང༌། ཡུངས་ཀར་གསུམ་ལ། དེ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཀཿ་ཞེས་པས་སྲེག་བླུགས་སྟོང་དུ་ཚང་བར་བྱའོ། །དེས་ནད་པ་དེ་བགེགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲིན་ལག་གཉིས་ལ་སྐུད་བ་ནི། །སྔོན་པོས་ཡང་དག་བསྡམས་བྱས་ལ། །སྤྱི་བོའི་སྐྲ་ལ་སྲད་བུ་གང༌། །བཅིངས་པས་སྔགས་ནི་ངེས་པར་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནད་པའི་སྲིན་ལག་ལ་སྐུད་པ་སྔོན་པོས་ཡང་དག་པར་བཅིངས་ལ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་གོང་མས་ཡང་དག་བར་བྱ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །འཁྲུག་པའི་སྡེ་དག་རྒྱལ་འདོད་ན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྙིང་པོ་ཡིས། །འབུམ་དུ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོས། གི་ཝང་ལ་ཡང་དག་བར་འབུམ་དུ་བཟླས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཨ་མྲ་ཏ་ཡི་ལོ་མ་ལ། །ཡུང་བས་ཡོངས་སུ་བྲི་བྱས་ལ། །གི་ཝང་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐུ། །ཞེས་པ་ནི། ཨ་མྲའི་ལོ་མ་ལ་གི་ཝང་གིས་ཡང་དག་པར་བསྐུས་ལ། ཡུང་བས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེང་དུ་བྲི་ལ། སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་གསུངས་སོ། །ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་གཏུམས་བྱས་ལ། །རང་ཉིད་སྐུ་ར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ལག་པ་གཡས་པ་ཡུངས་ཀར་དང༌། །སྐེ་ཚེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་བཟླས་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བྲིས་པས་སྡེ་རྒྱལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དམིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་གཏུམས་ཏེ། རང་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རུ་བསམས་ན་སྐེ་ཆོས་དང། ཡུངས་ཀར་གཉིས་བསྲེས་ཏེ། སྔགས་བཟླས་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་གཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་གྲམ་བྲི་བར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྐེ་ཚེ་དང་ཡུངས་ཀར་གཉིས་ལ་ཡང་གང་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ། །འཆི་བ་བསླུ་བར་ཡང་དག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡུན་རིང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བདག་གིས་བསླུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བུས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་འཆི་ལྟས་ནི། །ཕྱི་ནང་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་ལྡན། །བདག་གི་བྲང་ལ་ཤ་མཚན་དག །དམར་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། །ཟླ་བ་གསུམ་ན་འཆི་བར་འགྱུར། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་སུ། །ཏིལ་ལ་སྲེག་བླུགས་སྟོང་དུ་ནི། །ཚང་བར་བྱས་པས་དེ་བཟློག་འགྱུ
Chinese
是对于好与坏的次第而说的。把它的名字“苏”和“哈”两个字写下来，用染料煮，然后塞进母牛粪里。分成两份，做成里鲁（ri lu）的样子，使之相等。放置于善逝（bde bar gshegs pa）面前。首先，正确地进行供养。通过完全设立誓言。意思是：首先，以五种供养正确地供养善逝，然后顶礼。祈请一定显示这个征兆。与誓言形象相关联。具有十三种智慧的自性。用红色的衣服很好地装饰。彻底地沐浴之后，用香涂抹身体。意思是：因为妇女是智慧的自性，所以对于十三岁的少女，用红色的衣服很好地穿戴。首先好好地沐浴，然后用旃檀涂抹身体，与开始交合相关联。在前额上涂抹红色的吉祥痣。鲜花的芬芳花环。把它放在她的手中。她从那儿取走之后，那个事物应该被思考。确定地显示好坏的征兆。对于这个，用红色的颜料在少女的前额上涂上红色的吉祥痣。把芬芳的鲜花放在少女的手中。少女也应该把它献给善逝。然后，我瑜伽士应该对少女说一句话，随便什么都可以。然后，打开其中一个，就会显示好坏的任何一种结果。此外，还说要正确地实践各种各样的事业。那又是什么样的呢？应该从《手金刚布置续》（lag na rdo rje bkod pa'i rgyud）中了解。从这里应该知道，酥油是普遍降伏魔障的方法。一般来说，对于各种各样的邪魔，念诵炽燃大（'bar ba chen po）的咒语。黑安息香的烟雾，应该灌入他的鼻子里。意思是：除了四大魔之外，对于所有的邪魔，都应该正确地应用这个方法。炽燃大指的是手金刚本身。念诵它的根本咒语一千遍，然后用黑安息香的烟熏病人的鼻子。芥子、安息香和鲜花，以及它的心髓应该焚烧。通过它，无论哪个病人，都一定会和魔障分离。对于这个，安息香和鲜花
English
It refers to the order of good and bad. Write down its names, the two letters "Su" and "Ha," boil them with dye, and then stuff them into cow dung. Divide them into two parts, make them equal in the shape of Rilu. Place them in front of the Sugata (bde bar gshegs pa). First, correctly perform the offering. Through the complete establishment of the oath. It means: First, correctly offer to the Sugata with the five offerings, and then prostrate. Please definitely show this omen. It is related to the image of the oath. Possessing the nature of thirteen wisdoms. Well adorned with red clothes. After thoroughly bathing, apply fragrance to the body. It means: Because the woman is the nature of wisdom, for a thirteen-year-old girl, dress her well with red clothes. First, bathe her well, and then apply sandalwood to her body, which is related to the beginning of intercourse. Apply a red auspicious mark on the forehead. A fragrant garland of flowers. Put it in her hand. After she takes it from there, that thing should be contemplated. Definitely show the omen of good or bad. For this, apply a red auspicious mark on the girl's forehead with red pigment. Put fragrant flowers in the girl's hand. The girl should also offer it to the Sugata. Then, I, the yogi, should say a word to the girl, anything will do. Then, opening one of them will show any kind of result, good or bad. Furthermore, it is said that various kinds of activities should be practiced correctly. What kind of activities are those? It should be understood from the Tantra of the Arrangement of Vajrapani (lag na rdo rje bkod pa'i rgyud). From here, it should be known that ghee is a common method of subduing obstacles. Generally, for various kinds of demons, recite the mantra of the Great Flaming One ('bar ba chen po). The smoke of black gugul, should be poured into his nose. It means: Except for the four great demons, for all the demons, this method should be applied correctly. The Great Flaming One refers to Vajrapani himself. Recite its root mantra a thousand times, and then fumigate the patient's nose with the smoke of black gugul. Mustard seeds, gugul and flowers, and its essence should be burned. Through it, whichever patient it is, will definitely be separated from the obstacles. For this, gugul and flowers
Chinese
芥子和白芥子三者，各自以“萨瓦 尾革南 哈哈 吽 嘎（藏文：སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཀཿ，梵文天城体：सर्व विघ्नां हन हन हुं कः，梵文罗马拟音：sarva vighnāṃ hana hana hūṃ kaḥ，汉语字面意思：一切障碍 摧毁 摧毁 吽 喀）”焚烧抛掷一千次，这样病人就能远离邪魔。在无名指上缠线，用蓝色的线好好地缠绕，在头顶的头发上系上一根线，系上后一定要念诵咒语。也就是说，用蓝色的线好好地缠绕在病人的无名指上，也要戴上保护的轮子。这也是用上面的咒语好好地做。为什么要这样做等等，要从其他的续部中理解。如果想要战争的军队获胜，用三界胜者的心咒，念诵一百万遍来修行。这是为了扭转战争的局面。用三界胜者的心咒，与酥油好好地关联念诵一百万遍。然后，在芒果叶上，用白芥子完全地书写，用酥油好好地涂抹。也就是说，在芒果叶上用酥油好好地涂抹，用白芥子在上面书写三界胜者的心咒，说是要开始结合。把头饰戴在头顶上，把自己观想成胜者的身相，右手拿着白芥子，与颈部的护身符混合，念诵咒语，用期克印的手印，完全地书写，军队就会获胜。也就是说，把胜利者的心咒戴在头顶上，把自己观想成胜利者的身相，把颈部的护身符和白芥子混合，念诵咒语，用期克印的手印在战场的一方画十字，说是要这样做。要知道颈部的护身符和白芥子，也要知道在哪里念诵咒语。对于瑜伽士的自身，也要好好地欺骗死亡。也就是说，为了瑜伽士能够长久地修行瑜伽，我要欺骗非时而死的死亡。那么，要如何死亡呢？我的身体上有死亡的预兆，内外有十二种。我的胸前有肉痣，如果出现红色的肉痣，三个月内就会死亡。用明妃的咒语，在芝麻上焚烧抛掷一千次，这样做就能扭转。
English
With mustard and white mustard, each of them, with "Sarva Vighnam Hana Hana Hum Kah (藏文：སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཀཿ，梵文天城体：सर्व विघ्नां हन हन हुं कः，梵文罗马拟音：sarva vighnāṃ hana hana hūṃ kaḥ，汉语字面意思：一切障碍 摧毁 摧毁 吽 喀)" burn and throw a thousand times, so that the patient will be free from demons. Wrap a thread around the two ring fingers, wrap it well with a blue thread, tie a thread to the hair on the top of the head, and be sure to recite the mantra when tying it. That is, wrap the patient's ring finger well with a blue thread, and also put on a protective wheel. This is also done well with the above mantra. Why do it, etc., should be understood from other tantras. If the warring army wants to win, practice by reciting the heart mantra of the Victorious One of the Three Realms a million times. This is to reverse the situation of the war. It is related to reciting the heart mantra of the Victorious One of the Three Realms a million times with ghee. Then, on the leaves of the Amrata, write completely with white mustard, and smear it thoroughly with ghee. That is, smear the mango leaves well with ghee, and write the heart mantra of the Victorious One of the Three Realms on top with white mustard, saying that the combination should begin. Put the headdress on the top of the head, meditate on yourself as the body of the Victorious One, mix the white mustard with the neck amulet in the right hand, recite the mantra, and completely write with the threatening mudra, and the army will win. That is, put the heart mantra of the Victorious One on the top of the head, imagine yourself as the body of the Victorious One, mix the neck amulet and white mustard, recite the mantra, and draw a cross on one side of the battlefield with the threatening mudra, saying that this should be done. It should be known that the neck amulet and white mustard, and also know where to recite the mantra. For the yogi's own self, also deceive death well. That is, in order for the yogi to practice yoga for a long time, I will deceive untimely death. So, how will death occur? There are omens of death on my body, twelve inside and out. There are moles on my chest, and if red moles appear, I will die in three months. With the mantra of the Queen of Knowledge, burn and throw sesame seeds a thousand times, doing so will reverse it.