Tibetan
ལ། །དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་ཡིས། །ཐུན་མཚམས་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ལ། །གཙོ་བོའི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རུ་དབུལ། །འཁོར་ལ་ལྔ་བཅུ་རིམ་གྱིས་དབུལ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་སྐུད་པ་ཡིས། །གཙོ་བོའི་བུམ་པའི་མགུལ་ནས་བཅིང༌། །གཟུངས་ཐག་སློབ་དཔོན་ལག་ཏུ་གཟུང༌། །བུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བསམ། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ནོ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་ཅི་རིགས་བཤམ། །མཆོད་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཡང་ དང་ཡང་དུ་བརྟན་པོར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལྷ་བསྐྱེད་གསལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ནས། །དབང་བསྐུར་ཡན་ཆད་བསྒོམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མིག་ཏུ་མ་དང་ཊ་ལས་ནི། །ཉི་མ་ཟླ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལ་གདེག །སྔགས་ནི་བཟླས་ཤིང་གསལ་བར་བསྒོམས། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ། །མུན་ནག་ཆེན་པོའི་སེར་སྤྲིན་འདྲ། །མདོག་ལྟར་འདུག་པ་ང་རོ་ཅན། །ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟ་སྟངས་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །ཧཱུཾ་ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི་བགེགས། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྟོབས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་སུ་འདའ་བ། །སྐུ་གསུང་ལས་བྱུང་དགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །ཞིག་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས། །མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་གནས་གཞན་དུ་དེངས། །སུཾ་བྷ་ནི་ཡི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བསྐོར་བར་བྱ། །གོམ་སྟབས་བརྒྱད་པའི་གར་བྱས་ཏེ། །ལག་པ་བསྐྱོད་དང་རྐང་པ་བསྐྱོད།། སྨིན་མ་བསྐྱོད་དང་རབ་འདེགས་དང༌། །ཅུང་ཟད་ངོ་ཚའི་ཐུར་མིག་དང༌། །བརླ་རྒྱས་སྟན་ལ་འདུག་པ་དང༌། །ཁ་ཡི་པདྨ་འཛུམ་དང་བཅས། །ཅུང་ཟད་དམར་པའི་མཆེ་བ་འཆང༌། །ཀུནད་ལྟར་དཀར་ཕྲེང་བ་དང༌། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ར་བ་དྲ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་ལས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་སྡེ་བཅོམ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་ འཁོར་བྲི། །ལྷ་མོ་ས་ལ་ཐིམ་པར་
Chinese
拉。 以时、数与相，于每一座修法之间，献上主尊百次念诵，眷属五十次第献。 以五色丝线，系于主尊宝瓶之颈，执持护索于阿阇黎手，宝瓶观想于法性之中，咒语乃是智慧之水流。 陈设供品朵玛等，随力所能，供养、皈依、发心后，再三稳固而行。 生起坛城主尊，乃是最初结合之等持，观修空性也。 坛城胜王之等持，观修生起诸尊，明晰而观。 事业胜王之等持，从供养智慧本尊起，直至灌顶之间而修。 刹那之等持，于眼中，从“玛”与“扎”字起，观想日月。 本尊坛城悬于空中，念诵咒语，明晰而观修。 刹那之等持，观想手金刚，具足二手，如巨大黑暗之冰雹云，颜色如是安住，具“昂”之音，如火焰般燃烧之嗔恨。 金刚之眼观，驱逐邪魔。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏之义)，身语意所住之邪魔，邪魔之众皆听于我，我乃具德金刚之威力，以教令之轮善结合故，谁能违越我之教令，身语所生皆令断绝。 若然违越誓言者，坏灭无疑虑。 属于魔类之所有，人与非人众生之聚，不住于此，迁往他处。 念诵“松巴尼”之咒语，从东北角开始绕行，作八步之舞步，手舞动，足亦舞动，眉毛舞动，高高抬起，稍作羞涩之垂眼，丰满之腿安坐于垫上，口之莲花带微笑，稍稍露出红色之獠牙，如昆达般白色之念珠。 刹那之等持，成为罗网之栅栏。 救护者一切诸佛之，行持之方式与差别中，于地与波罗蜜多上，天女汝乃具力。 救护者释迦狮子，如是如何降伏魔军般，如是而作，降伏魔之军，绘制坛城，天女融入于地。
English
La. With time, numbers, and signs, in each session of practice, offer the main deity a hundred recitations, and the retinue fifty in order. With five-colored threads, tie the neck of the main deity's vase, hold the protection cord in the hand of the Acharya, contemplate the vase in the nature of reality, the mantra is the stream of wisdom. Arrange offerings, tormas, and whatever is appropriate, after offering, taking refuge, and generating bodhicitta, make it stable again and again. Generating the main deity of the mandala is the samadhi of the first union, contemplate emptiness. The samadhi of the mandala's supreme king, contemplate generating the deities, clearly contemplate. The samadhi of the activity's supreme king, from offering to the wisdom deity onwards, practice up to the empowerment. With the samadhi of an instant, in the eyes, starting from the letters "Ma" and "Ṭa," contemplate the sun and moon. Hang the deity's mandala in the sky, recite the mantra, contemplate clearly. With the samadhi of an instant, contemplate Vajrapani with two hands, like a great dark hailstorm cloud, the color as it abides, possessing the sound of "Ang," burning with anger like fire. The vajra gaze dispels obstacles. Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, meaning to subdue), obstacles dwelling in body, speech, and mind, all you hosts of obstacles, listen to me, I am the power of the glorious Vajra, by the perfect union of the wheel of command, whoever transgresses my command, may whatever arises from body and speech be cut off. If you transgress the oath, there is no doubt that you will be destroyed. All those belonging to the class of demons, assemblies of humans and non-humans, do not stay here, move elsewhere. Recite the mantra of "Sumbhani," circumambulate from the northeast corner, perform the dance of eight steps, move the hands and move the feet, move the eyebrows and raise them high, with a slightly shy downward glance, full thighs sitting on the cushion, the lotus of the mouth with a smile, slightly bearing red fangs, a white rosary like Kunda. With the samadhi of an instant, it becomes a net-like fence. From the manner and distinction of the conduct of all the Buddhas, the protectors, on the earth and the perfections, goddess, you are powerful. Just as the protector Shakya Simha subdued the armies of Mara, likewise, subdue the armies of Mara, draw the mandala, may the goddess dissolve into the earth.