Tibetan
་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ནི་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་དུག་གསུམ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའི་བསྟོད་པའོ། །འོ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོའི་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ་རྐང་པའི་བུས་མོར་ཕྱིན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་ཚད་སྟོན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚངས་པ་སྟེ། ཁ་སྦུབ་ཏུ་ བསྣོལ་བའི་ཚངས་པའི་ཕྲག་པའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཕྲག་པའི་སྟེང་ན་ཉི་མ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པའོ། །ལག་པ་བརྡབས་པའི་སྒྲས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ལག་པ་བརྡབས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རླིག་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་མངའ་བའོ། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངོ་མཚར་བའམ། གདུལ་བྱ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བླ་དང་ས་སྟེང་ངོ༌། །ཀླུ་རྣམས་རློག་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ས་འོག་ན་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་གད་མོ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་དེ་དང་ལྡན་པའི་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོ་དགོད་དེས་རློག་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་ཕྲིན་ལས་ནི་མི་མངའི་འམ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པར་བྱེད་ཅིང་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཀླུ་རྣམ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་པ་ནི་ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཁྲུགས་ཤིང་འཕྲོ་བ་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བས་ན་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཅན། ས་འོག་ས་སྟེངས་ས་བླ་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ཁམས་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན། ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྟོད་ནས་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ནི། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་ད
Chinese
名为“匝瓦”。以此调伏愚痴者。如是，此为具备调伏三毒之相的赞颂。那么，功德的差别是什么呢？海洋的深度有八万四千由旬，脚底踩到之处，是指示身体的尺度，意思是极其巨大。安住于帝释天和太阳之上，是指：帝释天是欲界的帝释天，色界的梵天，是面朝下交叉的梵天的肩膀上，如同满月一般。帝释天的肩膀上是太阳，安住在二者之上，是伸展收缩地安住。以拍手之声使之恐惧，是指力量极其超群，拍手能使世界震动之力量。阿啦啦，是对空性感到惊奇，或者，为了使所化众生感到惊奇而发出声音，使之恐惧，是指地上和地上之上。降伏龙族，是指住在地下者。以猛烈的笑声宣告，以具足如是世尊之身的巨大笑声降伏之。那么，事业是不存在的吗？是使一切混乱，且具有阎罗王之形象。使三界恐惧，调伏龙族，是指从使一切混乱之身，放射出混乱且闪耀的光芒，从那光芒中，化现出无数如金刚手般的化身，因此具有阎罗王之形象。使地下、地上、地上之上三者恐惧，因此是使三界恐惧者。又，因调伏三种所化之故，是调伏龙族者。因此，向彼顶礼，是指：菩萨金刚手向彼世尊顶礼，因具足无畏之故，是顶礼之义。那么，有何必要呢？是菩萨金刚手赞颂后，祈请开示之语。之后，世尊安住于他化自在天的魔宫之中，处于等持之中，之后，在那虚空中，出现宫殿。
English
It is called "Zawa". With this, the ignorant are subdued. Thus, this is a praise that possesses the characteristics of subduing the three poisons. So, what is the difference in qualities? The ocean's depth is eighty-four thousand yojanas, and the fact that the soles of the feet reach there indicates the measure of the body, meaning it is extremely large. Abiding above Indra and the sun means: Indra is the Indra of the desire realm, and Brahma of the form realm, is like a full moon on the shoulders of Brahma who are crossed face down. Above Indra's shoulders is the sun, and abiding above these two is abiding in a stretched and contracted manner. Making them fearful with the sound of clapping hands means having extraordinary power, the power to shake the world with clapping hands. "Ala la" means being amazed at emptiness, or making a sound to amaze those to be tamed, making them fearful, which refers to above the earth and on the earth. Subduing the nagas refers to those who dwell underground. Those are subdued by the loud laughter, the great laughter possessed by the Blessed One's body that proclaims a fierce laugh. So, is there no activity? It is that which makes everything chaotic and has the form of Yama. Making the three realms fearful, subduing the nagas, means that from that body which makes everything chaotic, rays of light that are chaotic and radiant emanate, and from that light, countless emanations like Vajrapani emanate, therefore it has the form of Yama. Making the three, underground, above ground, and above the earth, fearful, therefore it is that which makes the three realms fearful. Also, because it tames the three types of beings to be tamed, it is that which tames the nagas. Therefore, prostrating to that one means: Bodhisattva Vajrapani prostrates to that Blessed One, and because he possesses fearlessness, it is the meaning of prostration. So, what is the need for that? It is the speech of the Bodhisattva Vajrapani praising and then requesting instruction. After that, the Blessed One abides in the demon palace of the realm of Others' Emanations, in meditative absorption, and then, in that very sky, a celestial palace appears.
Tibetan
ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲུལ་པས་བདུད་ཀྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིས་རྣམ་པར་མཛེས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། །བདུད་རྣམས་འདུལ་བར་ཏྭ་ར་ནའོ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྷན་པའི་དྲག་པོ་ཆེན་པོས་འཁོར་བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་པ་སྟེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཞལ་གཡས་གཡོན་དཀར་པོ་དང་དམར་སེར་དབུས་མཐིང་ནག་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བའི་ཞལ་ལོ། །ཡང་ན་ཁྲོས་པ་དང༌། བཞད་པ་དང༌། གཙིགས་པས་དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་བར་བྱེད་པ། ཡང་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པས་བདུད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས་སོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་པ་དང༌། བར་མ་གཉིས་ཐལ་མོ་རྡེབས་པ། ཐ་མ་གཉིས་སྤྲུལ་ཟ་བ། ཞབས་བཞིས་ཉི་ཟླ་དང་ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་མནན་པ། སྟག་གི་ཤ་མ་ཐབས་དང༌། རིགས་བཞིའི་ཀླུས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །གང་གི་བསྟོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷ་མོ་མཛེས་ལྡན་མ་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང༌། སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། བདུད་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་དྲི་ཟའི་རིགས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བར་བྱེད་དེ། དྲི་ཟ་ཕོ་མོའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། །ཕྱག་བཞི་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་པ་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་ཤིང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་མདོག་དཀར་མོ་སྤུ་གྲི་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འཁྲིལ་བའོ། །ལྷ་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བར་བྱེད་པ། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོའི་སྟེང་ན་ཁྲོ་བོ་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་སེར་པོ། ཕྱག་བཞི་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་པ་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་ཤིང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷ་མོ་མདངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཟངས་གྲི་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཁྲིལ་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཆུ་ལྷ་ཕོ་མོའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་དམར་པོ། ཕྱག་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྲུལ་ཞ
Chinese
我，通过三摩地的力量，将魔宫转化为庄严的宫殿。四方形，有四个门。法轮四辐，极其庄严。网状结构，降伏邪魔于塔拉那。（梵文天城体：धर्माधातु，梵文罗马拟音：Dharmadhatu，藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་，汉语字面意思：法界）虚空之中。尸林恐怖之中央。大轮 与三摩地相伴，以大忿怒者聚集眷属，即是说，该宫殿的中央，薄伽梵金刚手三面，将欲望和形色摄为己用，左右面分别为白色和红黄色，中央为靛蓝色，是调伏愚痴之面。或者，以忿怒、微笑和威严来调伏三种暴怒。或者，以外化自在天之魔主形象，作为摄伏邪魔的象征。六只手，分别是五股金刚杵、期克印、中间两手作拍手印，下面两手作食肉印。四足踩踏着日月、梵天和帝释天。虎皮为方便，四种姓的龙装饰身体。与其赞颂功德圆满于身的薄伽梵一同，天女美貌母，靛黑色，手持弯刀和颅碗，与身体相拥而住，是调伏邪魔之相。东方，调伏 গন্ধর্ব（梵文天城体：গন্ধর্ব，梵文罗马拟音：Gandharva，藏文：དྲི་ཟ，汉语字面意思：乾闼婆）族的夜叉，在乾闼婆男女之上，名为忿怒尊胜魔者，身色白色。四只手，持五股金刚杵和卡杖嘎，下面两手作期克印，与明妃相拥。天女光芒母，身色白色，手持弯刀和颅碗，从左侧相拥。南方，调伏阎魔族的夜叉，在阎魔男女之上，名为忿怒威光炽燃者，身色黄色。四只手，持金刚杵和杖，下面两手作期克印，与明妃相拥。天女光彩母，身色黄色，手持铜刀和颅碗，从左侧相拥。西方，调伏水神族的夜叉，在水神男女之上，名为忿怒威慑之声宣扬者，身色红色。四只手，持金刚杵和食肉
English
I, through the power of samadhi, transformed the demon's palace into a magnificent palace. Square, with four doors. The wheel with four spokes, extremely majestic. A network structure, subduing demons in Tarana. Dharmadhatu in the middle of the sky. In the center of the terrifying charnel ground. The great wheel Accompanied by samadhi, the Great Wrathful One gathers retinues, that is to say, in the center of that palace, the Bhagavan Vajrapani with three faces, subduing desire and form, the left and right faces are white and reddish-yellow respectively, the center is indigo-black, which is the face of subduing ignorance. Or, subduing the three kinds of wrath with anger, smile, and majesty. Or, taking the form of the lord of the Paranirmitavasavartin heaven as a symbol of subduing demons. Six hands, holding a five-pronged vajra, a threatening mudra, the middle two hands making a clapping mudra, the lower two hands making a flesh-eating mudra. Four feet trampling on the sun and moon, Brahma and Indra. Tiger skin as a means, the four castes of nagas adorn the body. Together with the Bhagavan whose merits of praise are complete in the body, the goddess Beautiful Mother, indigo-black, holding a curved knife and a skull bowl, dwells embracing the body, is the aspect of subduing demons. In the east, subduing the yakshas of the Gandharva race, above the Gandharva male and female, named Wrathful Victorious Over Demons, body color white. Four hands, holding a five-pronged vajra and a khatvanga, the lower two hands making a threatening mudra, embracing the consort. The goddess Radiant Mother, body color white, holding a razor and a skull bowl, embracing from the left side. In the south, subduing the yakshas of the Yama race, above the Yama male and female, named Wrathful Blazing Glory, body color yellow. Four hands, holding a vajra and a staff, the lower two hands making a threatening mudra, embracing the consort. The goddess Splendid Mother, body color yellow, holding a copper knife and a skull bowl, embracing from the left side. In the west, subduing the yakshas of the water god race, above the water god male and female, named Wrathful Proclaimer of Terrifying Sound, body color red. Four hands, holding a vajra and flesh-eating