Tibetan
འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཨཱཪྻ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་རུ་ཏྲ་བི་ཏི་ཏནྟྲ་བྲྀཏྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་གྱི་འགྲེལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་དུག་ལས་སྒྲོལ་མཛད་པ། །དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ཁྲོ་ཆགས་སྐུར་སྣང་བ། །གདུག་པའི་དུག་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་རབ་ཏུ་གུས་བཏུད་དེ། །དུག་ཟན་ཆུ་དང་འོ་མ་དབྱེ་བ་ཡི། །བླ་མའི་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་འདིར་ཕན་ཕྱིར་བརྩམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །མི་འགྱུར་དབྱེར་མེད་རྟགས་ཀྱིས་མཚན། །དྲག་པོ་རྣམ་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ལས་འཕགས་པའི། །བརྗོད་མེད་རྟོག་བྲལ་སྐུ་དོན་བཤད། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོག་མིན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། གདུལ་བྱ་གདུལ་བར་མཛད་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། །འོད་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་ངན་ སོང་གསུམ་སྦྱོང་བར་མཛད་དེ། གཡོ་བ་དང༌། འགུལ་བ་དང༌། ལྡེག་པ་སྟོན་པ་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་དེ་ཉིད་དུ་ལྷགས་ནས་བར་དུ་གཅོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་སྨྲས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཡངས་སུ་སྨིན་མ་བྱས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་མ་བྱས། །སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་རྫོགས་བྱས་ནས། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་མེད་ཕྱིར་ན་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་པ་དང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སེམས་སྦྱངས་ཤིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱད་དགོས་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་མ་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས། བདུད་དེའི་བསམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡས
Chinese
圣妙手金刚青衣者调伏三暴怒续之释。 圣妙手金刚青衣者调伏三暴怒续之释。 印度语：阿雅 尼拉姆巴拉达拉 瓦吉拉帕尼 鲁札 维提塔 坦札 布里提 纳玛。 藏语：圣妙手金刚青衣者调伏三暴怒续之释。顶礼薄伽梵妙吉祥金刚。何者从烦恼毒中救度，胜义无别忿怒贪欲身显现，调伏恶毒诸毒者，至彼大悲者前极敬礼。分辨毒食水与乳，为利此续依上师次第而造。方便与智慧无二，以不变无别之印相印，调伏三暴怒烦恼，超脱烦恼所知之，宣说不可说离分别身义。如是我闻，一时薄伽梵降伏魔众与魔之眷属，于色究竟天他化自在天宫殿中，乃是薄伽梵发菩提心后，薄伽梵燃灯佛授记作是示现。所化当调伏者乃是，薄伽梵现证菩提，以无量无数之光遍照，清净三恶趣，示现摇动、震动、倾动，住于金刚座菩提树之核心处。其后魔众欢喜自在与眷属以三摩地力降临于彼处，为作障碍故说此言：未曾广度诸有情，未曾圆满六度行，若能圆满此二行，方能现证成佛果，以是之故汝不应。如是说。其义是，未曾广度有情，于无数劫中修心，需行六度波罗蜜多，然汝未行故不应成佛。为遣除彼魔颠倒之想，薄伽梵以右手
English
Commentary on the Noble Vajrapani Blue-Clad One, Subduer of the Three Fierce Ones. Commentary on the Noble Vajrapani Blue-Clad One, Subduer of the Three Fierce Ones. In Sanskrit: Arya Nilambara Dhara Vajrapani Rudra Vitita Tantra Vritti Nama. In Tibetan: Commentary on the Noble Vajrapani Blue-Clad One, Subduer of the Three Fierce Ones. Homage to the Bhagavan Manjushri Vajra. He who liberates from the poison of afflictions, Whose form appears as inseparable wrath and desire in ultimate truth, He who subdues the poisons of the malicious, To that compassionate one, I pay utmost homage. Distinguishing between poisonous food, water, and milk, For the benefit of this tantra, I compose this based on the lineage of gurus. Indivisible in method and wisdom, Marked by the sign of immutable non-duality, Subduing the three fierce afflictions, Transcending afflictions and knowable objects, Explaining the ineffable, non-conceptual body meaning. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the subduer of demons, together with the host of demons, resided in the palace of Paranirmita-vasavartin in Akanistha, which is to say, after the Bhagavan generated the mind of enlightenment, the Bhagavan Dipamkara Buddha prophesied, showing this. The beings to be tamed were tamed by the Bhagavan manifesting complete enlightenment, illuminating with countless billions of lights, purifying the three lower realms, showing movement, shaking, and quaking, and residing at the very heart of the Vajra Seat, the essence of enlightenment. Then, Mara Delightful Lord, together with his retinue, arrived there by the power of samadhi, and in order to obstruct, spoke these words: 'You have not fully ripened sentient beings, You have not perfected the six perfections, Having perfected these two practices, Then one can manifest complete enlightenment, Therefore, you are not worthy.' Thus he spoke. The meaning of this is, 'You have not fully ripened sentient beings, you have not trained your mind for countless eons, you need to practice the six paramitas, but since you have not practiced them, you are not worthy of becoming a Buddha.' In order to reverse the perverse thought of that Mara, the Bhagavan with his right hand
Tibetan
་པས་ལ་བརྡབས་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གཡོས་འཁྲུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དེ་ཉིད་དུ་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་འཐོན་ཏེ། འཐོན་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་བྲེད་བཞིན་དུ་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་བསྒོ་བ་མཛད་ནས་ངེ་སའི་སྟེང་ནས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་བླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས་བདུད་འཁྲུགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདུད་དེ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། ས་འོག་ན་གནས་པའི་ཀླུ་དང༌། ས་སྟེང་ན་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཚོན་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། འབྲུག་དང་ཐོག་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་སེར་བ་དྲག་པོ་དབབ་པ་དང༌། གཅན་གཟན་གདུག་པ་བཞིན་ཁྲོས་པ་རྦད་པ་དང༌། རི་དང་བྲག་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཕངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དེ། །གང་གས་ཀྱང་མཐང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དེ་ཉིད་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཡོ་བ་དང་འགུལ་བ་དང༌།། ལྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་སྟེ། བདུད་དེ་རྣམས་ཅི་བྱུང་སྙམ་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ནི་བྲེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བའི་བསམ་པས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ། མཐོང་བར་གྱུར་ནས་སྙིང་འགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏེ། ས་དང་པོའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་འཐོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གིས། བདུད་དེ་རྣམས་ལ་རེག་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་ནམ་མཁའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ནི། གཙོ་བོ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་ཉིད་ལ་སོང་ཞེས་པའི་ལེན་བརྗོད་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དུས་དེའི་དུས་སུ་ཞུ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་ཐོས། དུས་གཅིག་ན་ཐོས་པའོ། །འོ་ན་གང་ལས་ཐོས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུ
Chinese
用杵击打，所有的大地都摇动起来。世尊的面前，出现如同纯金的土地女神。仅仅是出现，众魔就惊恐地坐着不动了。然后，世尊告诫土地女神，让她从地上取下微尘，说：“有成佛的因缘。”魔众惊慌地升到空中。之后，那个魔，他化自在天的魔子，以及住在地下的龙，住在地上的夜叉金刚手等所有魔众都聚集起来了。然后，魔众及其眷属用各种各样的武器，降下雷霆和冰雹，像凶猛的野兽一样愤怒地咆哮，毫不阻碍地投掷山和岩石，这一切都被世尊平息了。没有任何东西能够伤害到他。然后，在天空的中央，三世一切如来的光芒加持的身金刚手，安住于等持之中。进入等持的那一瞬间，就发生了摇动和震动。那些魔众心想发生了什么事，向四面八方看去，心中充满了恐惧和痛苦。然后，他们抬头望向天空，看到之后，心都快要碎裂了，倒在地上，具有了最初的念头。然后，无数的化身金刚手菩萨从其他的世界出现，绕着世尊转。金刚手菩萨的手一接触到那些魔众，他们立刻恢复了记忆，心中生起了慈悲之心，也看到了天空中的大忿怒尊。他们以迅速的方式向金刚手祈求庇护，说道：“主尊，请救护我们！请从这巨大的恐惧中救护我们！”金刚手回答说：“去那里！”他们就去寻求庇护了。然后，在那个时候，我听到了金刚手的祈请。这是在某个时候听到的。那么，是从哪里听到的呢？是从世尊那里听到的。
English
Having struck with the vajra, all the earth shook and trembled. In front of the Blessed One, the earth goddess, like pure gold, appeared. Just by appearing, the maras sat still in terror. Then, the Blessed One instructed the earth goddess, telling her to take a tiny particle from the earth, saying, "There is the potential for enlightenment." The maras, agitated, went into the sky. Then, that mara, the son of the god of Paranirmita-vasavartin, and the nagas dwelling underground, and the yakshas Vajrapani dwelling on the earth, and all the retinue of maras gathered together. Then, the maras and their retinue hurled various weapons at the Blessed One, and sent down thunder and hail, and roared angrily like fierce wild animals, and hurled mountains and rocks without obstruction, but all of this was pacified by the Blessed One. Nothing could harm him. Then, in the center of the sky, the body of Vajrapani, blessed by the light of all the Tathagatas of the three times, remained in equipoise in samadhi. The moment he entered samadhi, there was shaking and trembling. Those maras, wondering what had happened, looked in all directions with minds full of fear and suffering. Then, they looked up at the sky, and upon seeing, their hearts were about to break, and they fell to the ground, possessing the initial thought. Then, countless emanations of Vajrapani Bodhisattvas emerged from other realms and circumambulated the Blessed One. As soon as the hand of the Bodhisattva Vajrapani touched those maras, they immediately regained their memory, and compassion arose in their minds, and they also saw the great wrathful one in the sky. They quickly sought refuge in Vajrapani, uttering the words: "Lord, protect us! Protect us from this great fear!" Vajrapani replied, "Go there!" and they went to seek refuge. Then, at that time, I heard the supplication of Vajrapani. It was heard at one time. So, from where was it heard? It was heard from the Blessed One.