Chinese
应当观想以不空成就佛为顶饰，为风轮所缠绕的自身为种姓的世间自在尊之身。手印等都如前。所调伏者也观想安住于鼓上，以自身如烟红色般的光芒，从自身之处出发。自身也观想为烟红色，手持以铁钩之相为标志的武器。如是观想，必定能驱逐仇敌，对此毫无疑惑。现在宣说极度愤怒的猛烈结合，烟色银色红色，必定结合于极度愤怒。所说的烟色银色红色，就是刚才所说以不空成就佛为顶饰者。具有先前所说的面容和手印。从自身心间发出，以愤怒清净的烟色银色红色的光芒，真实生起愤怒。所调伏者观想安住于水牛和马之上，互相以毒和武器争斗，并怀有忿怒之心。
English
One should visualize oneself, adorned with Amoghasiddhi as a crown, and wrapped by the wind mandala, as the form of the Lokiteśvara of one's own lineage. The hand gestures and so on are as before. The object to be subdued should also be visualized as residing on a drum, with its own rays like the color of smoky red, departing from its own place. One should also visualize oneself as smoky red, holding a weapon marked with the form of an iron hook. By visualizing in this way, one will surely drive away enemies, there is no doubt about this. Now, the intense union of extreme anger is taught: Smoky, silver, and red colors, surely combine with extreme anger. The smoky, silver, and red color that is spoken of is the one just mentioned, adorned with Amoghasiddhi as a crown. Possessing the face and hand gestures previously mentioned. Arousing from one's own heart, with the light of pure anger, smoky, silver, and red colors, truly generating anger. The object to be subdued should be visualized as residing on buffalo and horse, fighting each other with poison and weapons, and possessing an angry mind.
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བླངས་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་སོང་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང༌། སྙིང་རྗེ་དམན་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་མར་ནག་གིས་བྱུགས་པ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་ལས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་འཐོན་པར་བསམ་མོ། །ཇི་སྲིད་བསྒྲུབ་བྱའི་ སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་བློ་དང་ཤེས་པ་མར་མེ་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །མཁའ་པད་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུ༵་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་ཉིད་དུ་དེའི་བློ་དང་ཤེས་པ་རིགས་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་གྱུར་ནས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མན་ངག་གི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སྡིག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གསད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །རེངས་པ་ལ་ནི་སེར་པོར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་དེ། རེངས་པར་བྱ་བ་སེར་པོ་ཉིད་ལས་གཙོ་བོར་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དག་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སུ་བརྗོད་དོ། །ལུག་གི་སྟེང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུག་ནི་དུད་འགྲོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་སྟེང་དུ་ཞོན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་དུ་ལུག་གིས་ཞོན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པས་གནས་པའོ། །རྐན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་ཕུག་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སེར་པོར་བསྒོམས་ཤིང་ལུག་གི་སྟེང་དུ་གནས་ནས་ལྕགས་ཀྱུས། བསྒྲུབ་བྱའི་རྐན་ཕུག་ནས་ཞེས་པ་
Chinese
以您自己的铁钩，抓取所调伏者身语意三者的显现，进入其中，向本尊神和智慧勇识祈祷。也向虚空中的如来祈祷，并在他们面前忏悔罪业。为了遣除因危害三宝之心而堕入地狱等恶趣，同样要立下誓愿，以如此的自性生起慈悲。因此说：若慈悲微弱，则无法成就。之后，事先获得允许后，观想智慧勇识的如来之痴金刚等诸神，各自具有轮等手印，从被调伏者的身体中，如涂抹黑油般剧烈摇动中，涌出守护等。乃至使所调伏者的 结合正确结合，之后观想所调伏者的心识如不动的灯火。在虚空莲花月轮之上，由吽（ཧཱུ༵，hūṃ，种子字）字所生的铁钩完全变化，从那之中，其心识变为种姓之世间自在，身色黑色，被风吹动，超越到极乐世界的刹土，观想如来们加冕为王位继承人。这是口诀的次第。如此行持不会成为罪恶，因为慈悲先行。否则会成为罪恶。这是杀害的殊胜结合。僵硬则知为黄色。这是简略的指示，详细的解释由其他偈颂来说明：僵硬之事，主要由黄色来表示，说是为了反击而使之僵硬的行为。羊之上等，羊是畜生，瑜伽士骑在上面。瑜伽士应如是观修。或者，如羊骑在所调伏者之上般，以真实安住。从上颚之间穿透。这是说，观想种姓之世间自在为黄色，安住在羊上，以铁钩从所调伏者的上颚穿透
English
With your own iron hook, grab the appearances of body, speech, and mind of the one to be subdued, enter into them, and pray to the yidam deity and the wisdom hero. Also pray to the Tathagatas who have gone to the depths of the sky, and confess sins in front of them. In order to avert falling into hell and other evil realms due to the mind that harms the Three Jewels, similarly make vows and generate compassion with such a nature. Therefore it is said: If compassion is weak, it will not be accomplished. Then, having obtained permission in advance, visualize the deities such as the wisdom hero's Tathagata's Ignorance Vajra, each possessing hand seals such as wheels, emerging from the body of the one to be subdued, like being smeared with black oil, violently shaking, protecting, and so on. Until the one to be subdued's union is properly united, then visualize the mind and consciousness of the one to be subdued as an unmoving lamp. On the lotus moon disc in the sky, the iron hook born from the syllable HŪṂ (ཧཱུ༵，hūṃ，seed syllable) completely transforms, and from that, his mind and consciousness become the lord of the world of the lineage, the body color black, blown by the wind, transcending to the realm of Sukhavati, visualize the Tathagatas crowning him as the heir to the throne. This is the sequence of oral instructions. Acting in this way will not become a sin, because compassion goes first. Otherwise it will become a sin. This is the supreme union of killing. Stiffness is known to be yellow. This is a brief instruction, the detailed explanation is explained by other verses: The matter of stiffness is mainly expressed by yellow, saying that it is the act of making it stiff in order to counterattack. Sheep on top, etc., sheep are animals, the yogi rides on top. The yogi should meditate in this way. Or, like a sheep riding on top of the one to be subdued, abiding with truth. Piercing through the palate. This is to say, visualize the lord of the world of the lineage as yellow, abiding on the sheep, and with the iron hook piercing through the palate of the one to be subdued.
Tibetan
ནི་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གང་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །གཞན་དག་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དོན་མང་ཚིག་ནི་རབ་འདུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་མང་པོ་ཚིག་ཉུང་ཤས་ལ་འདུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གང་གནས་པའི། །ལས་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་པའི། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། སྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཞི་བ་ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་ཡང་གསུངས་པ་དང་མ་ གསུངས་པའི་ལམ་རྣམས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལས་རྣམས་གལ་ཏེ་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་པས་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་ལྷ་ནི་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལས་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བས། སླར་ཡང་གཞན་དུ་ཐ་དད་པས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་སྤྱོད་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །སྐལ་བཟང་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རེ་ཞིག་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐལ་བཟང་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་གཞན་དབང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་སོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་སྦྱོར་བས་འདིར་རང་ཉིད་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་འདོད་པས་གཟིར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གང་དུ་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་དང་གཅས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་འདིར་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྷ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཀྲི་ཌ་ཡཾ་ཞེས་པའི་ཁམས་ལས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ནི་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དེས་རོ
Chinese
因此，這表示一切都接近要成就的事物。 「存在三界中的任何事物」，這意味著使一切都陷入迷惑。這是僵化的極度結合。說其他的有什麼用呢？「意義豐富，詞語精煉」，這意味著許多意義都包含在少數詞語中。 「存在於三界中的任何事物，其行為都具備八種功德」，其中的八種功德是正見、生活、給予、憶念、禪定、語言、業的邊際和正思維。這裡說的是八正道寂靜。具備八種功德，也意味著其他已說和未說之道，都比其他續部更接近實踐。如果在其他續部中如何接近實踐的極度結合的行為，如果通過自性禪定結合，如法進行儀軌，那麼在這裡成就就沒有疑問了。 「無論哪個神祇都像虛空」，等等，從事物來說，暫時世尊與虛空相同。通過區分顏色，再次在其他地方有所不同。 「在三界中實踐的任何事物，一切都是行為」。 「帶來吉祥」等等，這裡暫時通過三個字母的自性，種姓的世間自在的本質的咒語，會變得吉祥。願望的自在成熟於要成就者的心蓮中央。因此，通過要成就者的心蓮的結合，在這裡自己被種姓的世間自在的自性，智慧勇識的本質所折磨。通過深入要成就者的心蓮的結合，也能夠如實地成就感官等。這就是所說的意義。據說，通過真實的儀軌，秘密咒語的怙主存在於何處。與三個字母相關等等，這裡的咒語與三個字母相關，意味著三個字母的自性。神祇就是這樣，從克里達揚（藏文：ཀྲི་ཌ་ཡཾ།，梵文天城體：क्रीड्यं，梵文羅馬擬音：krīḍyaṃ，嬉戲）的界中，在所有脈輪中，僅僅以明點的形象嬉戲。向上移動的三個是心、語和身的脈輪，通過它來...
English
Therefore, this indicates that everything is close to being accomplished. "Whatever exists in the three realms," this means to make everything deluded. This is the extreme union of rigidity. What is the use of mentioning others? "Meaning is rich, words are concise," this means that many meanings are contained in few words. "Whatever exists in the three realms, whose actions are endowed with eight qualities," the eight qualities are right view, livelihood, giving, mindfulness, samadhi, speech, the limit of karma, and right thought. Here it is said that the eightfold noble path is peaceful. Being endowed with eight qualities also means that other paths, both spoken and unspoken, are closer to practice than other tantras. If the actions of the extreme union of how to approach practice in other tantras, if through the union of self-nature meditation, performing the ritual as it is, then there is no doubt that accomplishment will occur here. "Whichever deity is like the sky," and so on, from the perspective of things, temporarily the Bhagavan is the same as the sky. By distinguishing colors, again it is different elsewhere. "Whatever is practiced in the three realms, everything is action." "Bringing auspiciousness" and so on, here temporarily through the nature of the three letters, the mantra of the essence of the lord of the world of the lineage, one will become auspicious. The independence of desire ripens in the center of the lotus of the one to be accomplished. Therefore, through the union of the lotus of the heart of the one to be accomplished, here oneself is tormented by the nature of the lord of the world of the lineage, the essence of the wisdom hero. Through the union of deeply entering the lotus of the heart of the one to be accomplished, one is also able to truly accomplish the senses and so on. That is the meaning that is said. It is said that through the true ritual, where does the protector of secret mantras reside. Related to the three letters and so on, here the mantra is related to the three letters, meaning the nature of the three letters. The deity is like that, from the realm of krīḍyaṃ (藏文：ཀྲི་ཌ་ཡཾ།，梵文天城體：क्रीड्यं，梵文羅馬擬音：krīḍyaṃ，嬉戲), in all the chakras, merely plays in the form of bindus. The three that move upwards are the chakras of mind, speech, and body, through which it...