Tibetan
ལོར་གནས་པའི་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པའི་ཧཾ་ཡིག་གི་གཟུགས་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་པའོ། །རྣམ་ པར་མྱོས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་འབབ་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལུས་དམར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྒྱལ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལས་འཁོར་ལོའི་མཐར་འབབ་པའོ། །ཁྲག་འབབ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒོ་དགུ་རྣམས་སུ་བསྣུན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་སྒོར་བསྣུན་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འབབ་པའོ། །འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མི་ལྷུང་ཞིང་སྟེང་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པ་དག་གིས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལ་གནས་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་གསུངས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་མཚུངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་མཚུངས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལས་དེས་པར་གྲོལ་བའོ། །རང་ལུས་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ལུས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་མཚུངས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བཞེངས་པའི་སྔགས་ནི་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དམར་པོ་ཞེས་ཏེ་དེ་ཉིད་དང་པོའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་དབང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབར་ཞིང་འབབས་པའི་དབྱིབས་ནི་མར་མེ་འབར་བ་དང༌། མེ་ལྟ་བུས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ནི་པདྨའི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །རང་གི་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་འཐོན་ཏེ་ཁའི་སྒོར་རོལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁའི་སྒོ་རུ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་མངོན་འདོད་རོལ་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁའི་སྒོར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁར་ཐིམ་ནས་ཇི་སྲིད་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་རུ་སྐྱེས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དེའི་མཐར་སྙིང་གར་ཅུང་ཟད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་མཐར་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེའི་མཐར་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞུགས་ ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་གང་ཅུང་ཟད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ཏེ། དེ་ཡང་མེར་མེར་པོའི་རང་བཞིན་དཀར་དམར་གྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་ག་པུར་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་དེ། ཡིད་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད་དེས་ཡི་གེ་བླང་བར་བྱ་བ་ལེན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཕྱི་ནས་གང་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་སྟོང་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚ་ཛྫཿ་ཞེས་པའི་གསུམ་པའི་ཡི་གེས་རླུང་གིས་ལོ་མ་གཡོ་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་ནས་ལུས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འདིས་ལྷའི་ལྷ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞག་བདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པས་དེའི་ནོར་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྲན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཚོ་བ་དང་ནི་ནོར་གྱིས་ཀྱང༌། །ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་སླར་ཅི་སྨོས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་འདིའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རང་དབང་མེད་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འདིར་སྔགས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོས་འདིར་རང་དབར་མེད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་གཟུང་བའི་བུད་མེད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲིད་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ནི་ངེས་པ་སྟེ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་སླར་ཡང་གཞན་དུ་སྟེ་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བུད་མེད་སྒྲུབ་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བྱས་པས་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྡིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ན་དེ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བུད་མེད་བསྒྲུབས་ན་འོད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྷའི་བུ་མོ་ཡིན་ཡང་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་ཡང་ངེས་པར་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡང་དག་སྲུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དམན་པས་འདྲེན་པའི་སྔགས་ཉིད་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྦ་ཞིང་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོའོ།། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་པའོ། །གཅིག་པུ་གྲོགས་དང་བྲལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བཞི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གི་ཚེ་སྔག
Chinese
处于位置的头朝下的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字形用铁钩钩住。完全陶醉的意思是从自己的位置下降，是大乐轮的意思。红色的身体是俱生喜的自性。反复昏厥是从轮到轮的末端下降。流血是无量的大乐。在九个门中钩住，是指变成法轮的四位女神和五部如来，在种姓门中钩住，从而降临到化身轮中。这里也是菩提心的明点不堕落，并且是向上引导的特征，这是伟大的光荣。先前所说的绳索用铁钩抓住，对所有这些都是伟大的光荣。住在上师的脸是指心轮和化身轮，意思是住在两个轮之间。现在用咒语来利益，像生命一样守护，用六个偈颂来说明，无垢无等同。等等的意思是修行者首先暂时无垢无等同，是从垢中解脱。要如实观察自己的身体，就是要观察自己的身体。对此，无垢无等同。在身体的中央竖立的咒语是红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，要知道这就是第一个字的自性，是字的自在。同样，燃烧和滴落的形状就像燃烧的酥油灯，像火焰一样。另外，红色是执持莲花的形象。从自己的口中出来，在口的门中嬉戏，是所要成就的门，意思是所要成就的口的门。对此，显现欲望嬉戏，意思是完全在所要成就的口的门中旋转。从外面，那些字融入所要成就者的口中，直到融入所要成就者的心间的莲蕊中，都要这样观想。从外面，在那之后，所有稍微停留在心中的都融入那之后，意思是第一个字的末尾是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。以那个字形，也完全进入，夺取所有稍微停留在所要成就者心中的。
English
The shape of the letter HUNG (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, literal Chinese meaning: HUNG) pointing downwards at the position is hooked by an iron hook. "Completely intoxicated" means descending from one's own position, which means from the wheel of great bliss. The red body is the nature of coemergent joy. Repeated fainting is descending from the wheel to the end of the wheel. Bleeding is immeasurable great bliss. Hooking in the nine doors means that the four goddesses who have become the Dharma wheel and the five Tathagatas are hooked in the lineage doors, thus descending into the manifestation wheel. Here also, the characteristic of the Bodhicitta bindu not falling and being drawn upwards is great glory. The previously mentioned rope is held by an iron hook, and all of that is great glory. Abiding on the face of the lama means the heart wheel and the manifestation wheel, meaning abiding between the two wheels. Now, benefiting with mantras, protecting like life, is explained in six verses, stainless and equal. And so on means that the practitioner first temporarily stainless and equal, is liberated from defilement. To truly observe one's own body is to observe one's own body. To this, stainless and equal. The mantra erected in the center of the body is the red letter HRIIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH), know that this is the nature of the first letter, the lord of letters. Similarly, the shape of burning and dripping is like a burning butter lamp, like a flame. Also, the red color is holding the image of a lotus. Coming out from within one's own mouth and playing in the door of the mouth is the door to be accomplished, meaning the door of the mouth to be accomplished. To this, manifest desire plays, meaning completely revolving in the door of the mouth to be accomplished. From the outside, those letters dissolve into the mouth of the one to be accomplished, and one should contemplate until they dissolve into the lotus stamen in the heart of the one to be accomplished. From the outside, after that, all that remains slightly in the heart dissolves after that, meaning the end of the first letter is the letter HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: HUNG). With that form, it also completely enters, seizing all that remains slightly in the heart of the one to be accomplished.
Chinese
又，如酥油般柔软的自性，红白色的自性，度母的形象，樟脑的形态，那即是说，所有迷人的事物，都由此获取文字，意为“获取”。从外部，将所要成就的身体化为空性，然后以“ཚ་ཛྫཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的第三个字，像风吹动树叶般摇动。自己的住所融入自己的身体，观想身体与所要成就的身体融为一体。以这样的方式，将天神之神，即世尊种姓的世间自在，修持七日，那么所有拥有财富的人都会成为他的奴仆。“以生命和财富，地上的世界更不用说，必将成就，对此毫无疑问。”意思是说，就像那样毫无疑问。现在，以两段诗句来讲述此咒语所要控制之对象的分类。以“无自主者”等开始，此处的咒语之王是国王，修行者不应将无自主者，即被他人占有的女子，与之结合。成就王位是至高无上的，必须在此念诵咒语之王。无论哪个修行者，再次去修持被他人占有的女子，那便是贪图享乐，沉迷于欲望，他若如此行事，便会堕落，造下罪孽。因为什么缘故呢？如果修持被他人占有的女子，因为无法照亮，所以会立刻死去，因为他看不见。即使是天女，也毫无疑问，意思是说，天女也必定会到来。种姓世间怙主的五十法中，区分天神之真实次第，这是第三（品）。“真实守护”等，是说瑜伽士应念诵以低劣誓言行为引来的咒语。应像隐藏生命一样隐藏和守护，此处的咒语是世间自在的心髓。殊胜是卓越的。独自一人，远离朋友。以“独自一人，远离朋友”等四句，瑜伽士在何时念诵咒
English
Again, the nature of softness like ghee, the nature of red and white, the form of Tara, the appearance of camphor, that is to say, all fascinating things, from this obtain letters, meaning "to obtain." From the outside, empty the body to be accomplished, then with the third letter of "ཚ་ཛྫཿ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), shake it like the wind moving leaves. One's own abode merges into one's own body, contemplate the body and the body to be accomplished becoming one. In this way, the god of gods, the Lord of the World of the Blessed One lineage, if practiced for seven days, then all people with wealth will become his servants. "With life and wealth, the world on earth, not to mention, will surely be accomplished, there is no doubt about this." It means, just like that, there is no doubt. Now, in two verses, the classification of the object to be controlled by this mantra is explained. Starting with "those without autonomy," here the king of mantras is the king, the practitioner should not combine the one without autonomy, that is, a woman possessed by another. Accomplishing kingship is supreme, and the king of mantras must be recited here. Whichever practitioner again goes to practice a woman possessed by another, that is, indulging in pleasure, indulging in desire, if he acts like this, he will fall and commit sin. For what reason? If one practices a woman possessed by another, because he cannot illuminate, he will die immediately, because he cannot see her. Even if it is a goddess, there is no doubt here, meaning that the goddess will surely come. Among the fifty dharmas of the Lord of the World of Lineage, distinguishing the true order of the gods, this is the third (chapter). "Truly protect," etc., is to say that the yogi should recite the mantra brought about by inferior vows and actions. It should be hidden and protected like hiding life, the mantra here is the heart essence of the Lord of the World. Supreme is excellent. Alone, away from friends. With the four lines starting with "Alone, away from friends," when does the yogi recite the