Tibetan
ལེ་བརྒན་རྩི་དང་འདྲ་བ་ནི་འོད་འབར་ཞིང་སིནྡྷུ་ར་ལྟར་དམར་བ་སྟེ་གཙོ་བོ་ལི་ཁྲི་ལྟར་དམར་བའོ། །འདིར་ཡང་གཙོ་བོ་ནི་ཡང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་དང་ལྷ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །ལྷའི་ལྷ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་ལྷའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་ཞལ་གཅིག་པའོ། །ཕྱག་ནི་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །མཁའ་པད་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞགས་པ་དང་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འགུགས་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བའོ། །མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ནོར་བུ་སྟེ། ཕྱག་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ན་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གིས་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་དག་རོལ་པ་ཉིད་ནི་སྒེག་པའི་ཉམས་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་ཏེ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མུ་ཏིག་ནོར་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནོར་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་མུ་ཏིག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །པདྨའི་ཕྱག་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་པདྨ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་བའི་ནང་དུ་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པདྨས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་གསུམ་མོ། །གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བར་དགོངས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྐུའོ། །འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གོ །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་མགོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་པ་ནི་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་
Chinese
像雄黄一样的是光芒四射，像辰砂一样的是红色，主要像胭脂一样的是红色。这里主要也是无量光，即与此相关。此外，关于咒语的形象，是三字自性的咒语与本尊无二无别。天中之天，是因为成为诸天之主，所以是天中之天。因为刹那间现证菩提，所以是独面。手是完全战胜四魔。安住于虚空莲花月轮座。意思是安住于之前所说的法生莲花月轮座。手持钩索，是为了抓住所化有情众生而持索，为了勾召凶暴者而持钩。遍主是自在等，主要与功德结合。最胜布施手印是宝珠，手极度伸展，为了他人的利益，以具有宝珠的手，意思是水生。真实嬉戏，是因为娇媚的姿态主要，意思是具有娇媚。以珍珠宝珠庄严，是因为自性无垢而以宝珠庄严。为了给予一切完全的行进，所以用珍珠庄严。莲花手，是因为与莲花手印完全相应。或者像莲花一样，为了有情众生的利益，即使安住于轮回之中，也不会被轮回的过患所染污。莲花手印，意思是左手以莲花庄严。为了身语意完全清净，所以是三眼。为了调伏各种所化，心想调伏，所以执持各种形象，即是各种身。像具有千道光芒一样，因为消除无明的黑暗，所以是大威光，意思是光明广大。是完全战胜一切凶暴者的勇士自在。为了成为众生的主人，所以是众生的怙主。瑜伽士们心生欢喜，意思是与生俱来的喜悦自性，使瑜伽母们心满意足。于一切咒语中，意思是成为一切咒语的处所。以如此之相，世尊种姓的
English
That which is like realgar is radiant, that which is like cinnabar is red, and that which is mainly like rouge is red. Here, the main one is also immeasurable light, that is, associated with it. Furthermore, regarding the form of the mantra, it is the mantra of the three-letter essence, inseparable from the deity itself. The god of gods, because he has become the lord of the gods, is the god of gods. Because he attains perfect enlightenment in an instant, he is one-faced. The hand is completely victorious over the four maras. He dwells on a seat of space lotus and moon. This means that he dwells on the dharma-arising lotus and moon seat mentioned earlier. Holding a lasso and a hook, he holds the lasso to hold the beings to be tamed, and he holds the hook to summon the violent ones. The pervasive lord is the main one, such as Isvara, who is associated with qualities. The supreme giving mudra is a jewel; when the hand is fully extended, for the benefit of others, the hand with the jewel means "water-born." True play is because the graceful posture is the main thing, meaning "having grace." Adorned with pearls and jewels, it is adorned with jewels because it is naturally stainless. To give complete progress to all, it is adorned with pearls. The lotus hand is because it is perfectly in accordance with the lotus mudra. Or, like a lotus, for the benefit of sentient beings, even if he dwells in samsara, he is not defiled by the faults of samsara. The lotus mudra means that the left hand is adorned with a lotus. Because body, speech, and mind are completely pure, he has three eyes. Because he intends to tame various beings to be tamed, he holds various forms, which are various bodies. Like having a thousand rays of light, because he dispels the darkness of ignorance, he is great splendor, meaning great light. He is the lord of heroes who is completely victorious over all violent ones. Because he is the master of beings, he is the protector of beings. The yogis are pleased, meaning that the nature of innate joy satisfies the minds of the yoginis. In all mantras, it means becoming the place of all mantras. In such a manner, the Bhagavan lineage of
Tibetan
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ནས། སླར་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེ་སེམས་དཔའ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པ་བཞིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་སེམས་སེམས་དཔའི་ནང་དུ་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ས་བོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་བྱས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་དང་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་གང་བསྒོམ་པའི་བསམ་པས་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་དེའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་ངོ་རབ་སྟེར། །དེ་བཞིན་དག་ནི་རབ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་ནི་དཀར་པོས་ཞི་རབ་སྟེར། །དེ་བཞིན་དག་ནི་རབ་ སད་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚོན་ལ་འབྱོར་པས་ཞི་བའི་ལས་འགའ་ཞིག་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོས་ཞི་བ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ནི་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞལ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཝ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག
Chinese
应当观修世间自在。一切成就皆能赐予，即是名为手印能善赐之义。如是观修彼之誓言萨埵之体性后，复于虚空之中，观想如是之薄伽梵为智慧萨埵之体性。如是之智慧萨埵，以札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）、吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：守护）、榜（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）四字，作迎请、融入、系缚、欢喜，皆于誓言萨埵心中行之。复于智慧萨埵之心间，于莲花与月轮上，观想赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字种子字为三摩地萨埵之体性。彼之种子字之光芒，于虚空之中，观想如来与天女之众。瑜伽士当祈请彼等灌顶，念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比钦扎度 玛姆（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།）。其后，观想如来与天女之众赐予灌顶，念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་）。如是作意后，当念诵真言。此乃简略之修法次第。如是之相，当观想先前所说之薄伽梵。何者以何者等，谓修行者瑜伽士以何者观修之意，修习瑜伽，当圆满观修薄伽梵之瑜伽。以彼与彼之意，彼薄伽梵之自性，即彼之面能善赐予。如是等，谓寂静等，乃随修行之事业之后，当宣说观修薄伽梵，天以白色能善赐寂静。如是等能善催醒。如是说，若以何种颜色，能作寂静之事业，彼时，当观想薄伽梵身色为白色，因薄伽梵身色白色能善赐予寂静之故。此处以观修之次第，于作寂静事业之时，瑜伽士当面朝北方而观修。于彼中，首先观想白色哇字完全转变，成为圆形之水坛城。于其上，观想自部之世间自在。
English
One should meditate on Lokeshvara. Bestowing all attainments is the meaning of the mudra that bestows excellently. Having meditated on such a form as the essence of the samaya-sattva, again in the expanse of the sky, one should meditate on the Bhagavan as the essence of the jnana-sattva of that very form. Such a jnana-sattva, with the four syllables JAH HUM BAM HOH (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), performing the actions of inviting, entering, binding, and pleasing, should be done within the samaya-sattva. Again, at the heart of the jnana-sattva, on a lotus and moon, one should meditate on the seed syllable HRIH (ཧྲཱིཿ) as the essence of the samadhi-sattva. With the rays of light from that seed syllable, in the expanse of the sky, one should visualize the Tathagatas and the assembly of goddesses. The yogi should request them for empowerment, reciting: OM SARVA TATHAGATA ABHISINCHATA MAM (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།). Afterwards, thinking that the Tathagatas and the assembly of goddesses are bestowing empowerment, one should recite the mantra: OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKA SAMAYA SHRIYE HUM (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་). Having done such contemplation, one should recite the mantra. This is the sequence of the condensed sadhana. In such a manner, one should meditate on the Bhagavan previously spoken of. "Whatever and whatever" and so forth, means that whatever the practitioner, the yogi, meditates on with whatever intention, the yoga becomes familiar, and one should completely meditate on the yoga of the Bhagavan. By the power of that and that intention, that Bhagavan, that nature, that face bestows excellently. "Likewise, indeed, excellent is pacification" and so forth, means that following the activity of the practice, one should speak of meditating on the Bhagavan, "The deity, with white, excellently bestows pacification. Likewise, indeed, excellently awakens." It is said that if one engages in some activity of pacification with whatever color, at that time, one should meditate on the Bhagavan's body color as white, because the Bhagavan's body color white excellently bestows pacification. Here, in the sequence of meditation, at the time of doing the activity of pacification, the yogi should face north and meditate. There, first, one should meditate on the white syllable VA completely transformed into a round water mandala. On top of that, one should meditate on Lokeshvara of one's own lineage.