Tibetan
གྱུར་པ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་བབས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མི་འཛག་པར་གྱུར་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཚེ་དབུ་མར་མར་མེ་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་རྟག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྔོན་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ལྷའི་ལྷ་དབང་པོའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐྱ་རེངས་དམར་པོ་དང་མཚུངས་པའི་འོད་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཐབས་ ཤེས་རབ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་སྟེ། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཡིག་དང་ཝཾ་ཡིག་གི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ། །ད་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས། དེའི་གཟུགས་འཛིན་དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སླར་བཤད་དེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མདོག་ནག་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་དེ་བཞིན་ལྷ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བླ་མའི་ཞལ་ལ་རྣམ་པར་གནས་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བླང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་གསུངས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུས་ཀྱང་གང་དགུག་པ་སྟེ། དེ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་དོ། །དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་གཞན་ཅི་འདྲ་ན་ཞགས་པས་ཡང་དག་པར་བཀུག་ཅིང་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་པས། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་མྱོས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དམར་ནི་ལུས་དམར་པོར་གྱུར་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་སྒོ་དུ་རྣམས་སུ་བསྣུན་པས་ཁྲག་མང་དུ་འབབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་མདོར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་འདི་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་གསད་པའི་རིམ་པའོ། །གཞན་དུ་བཤད་པའི་གསད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
变成心轮降临。在那之后不漏掉就变成化身轮。那时中脉像蜡烛一样不会摇动地存在。同样，瑜伽士也要经常修习，像那样经常安住于一，经常不断绝。就像蜡烛不被风吹动一样，会获得善妙的安住之义。以前所说等，是说以前所说的天中之天自在的体性，修持者观想成与红色朝霞相似的光。以方便和智慧二者完全清净，在半夜时分，处于轮回和涅槃的中间。那样的瑜伽是以前所说的。或者，埃字和旺字的特征是正确修习瑜伽。现在是对三宝有害的那些。以“执持其形”等再次解说，以前所说的薄伽梵身色黑色的自性，修持者执持身体。以那样的仪轨，修持者以同样的方式，神是薄伽梵，执持钩索，对所调伏者的身体进行作用，是应该如实领受之义。此处薄伽梵，谁执持钩索，以其自身的大光明。那安住在上师的口中，是从上师的口中领受之义。此处所说的是以前所说的以索缚等，以及以钩所钩召的，那要从上师的口中领悟之义。那对所调伏者的身体如何呢，以索如实钩召，以钩击打，另外还迷醉，是扰乱之义。因为伴随着恐惧，身体变红，身体变成红色，一次又一次昏厥，在各个门中击打，流出大量的血之义。同样，跟随以前简略指示的，这是详细解说的次第，是杀害对三宝有害者的次第。另外所说的杀害次第，是从所调伏者的身体中菩提的
English
Becoming the heart wheel descends. After that, not leaking becomes the emanation wheel. At that time, the central channel remains like a candle without moving. Similarly, the yogi should also practice constantly, always abiding in one in that way, constantly without ceasing. Just as a candle is not moved by the wind, one will attain the meaning of excellent abiding. The previously spoken, etc., means that the practitioner meditates on the essence of the Lord of the Gods, which was previously spoken of, as a light similar to the red dawn. With the two, skillful means and wisdom, completely pure, at midnight, dwelling in the middle of samsara and nirvana. Such yoga is what was previously spoken. Or, the characteristics of the E and Vam syllables are the correct practice of yoga. Now, those who harm the Three Jewels. Explaining again with "holding its form," etc., the practitioner holds the body in the nature of the Bhagavan with a black body color, which was previously spoken of. With such rituals, the practitioner in the same way, the deity is the Bhagavan, holding the hook and lasso, acting on the body of the one to be subdued, is the meaning of what should be truly received. Here, the Bhagavan, who holds the hook and lasso, with his own great light. That dwells in the mouth of the guru, is the meaning of receiving from the mouth of the guru. What is said here is what was previously said, such as being bound by the lasso, and what is summoned by the hook, that is the meaning of understanding from the mouth of the guru. How is that for the body of the one to be subdued? Being truly hooked by the lasso and struck by the hook, and also being intoxicated, is the meaning of being disturbed. Because of being accompanied by fear, the body turns red, the body becomes red, fainting again and again, striking in all the doors, the meaning of much blood flowing out. Similarly, following the previously briefly indicated, this is the order of detailed explanation, the order of killing those who harm the Three Jewels. The order of killing that is spoken of elsewhere is from the body of the one to be subdued, the Bodhi of
Tibetan
སེམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞགས་པས་འགུགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཨཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་གཟུགས་ནི་ཞགས་པས་འགུགས་པ་སྟེ། །སྟེང་དུ་སོང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པའི་ཧཾ་ཡིག་གི་གཟུགས་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་པའོ། །རྣམ་ པར་མྱོས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་འབབ་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལུས་དམར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྒྱལ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལས་འཁོར་ལོའི་མཐར་འབབ་པའོ། །ཁྲག་འབབ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒོ་དགུ་རྣམས་སུ་བསྣུན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་སྒོར་བསྣུན་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འབབ་པའོ། །འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མི་ལྷུང་ཞིང་སྟེང་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པ་དག་གིས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལ་གནས་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་གསུངས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་མཚུངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་མཚུངས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལས་དེས་པར་གྲོལ་བའོ། །རང་ལུས་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ལུས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་མཚུངས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བཞེངས་པའི་སྔགས་ནི་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དམར་པོ་ཞེས་ཏེ་དེ་ཉིད་དང་པོའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་དབང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབར་ཞིང་འབབས་པའི་དབྱིབས་ནི་མར་མེ་འབར་བ་དང༌། མེ་ལྟ་བུས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ནི་པདྨའི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །རང་གི་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་འཐོན་ཏེ་ཁའི་སྒོར་རོལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁའི་སྒོ་རུ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་མངོན་འདོད་རོལ་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁའི་སྒོར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁར་ཐིམ་ནས་ཇི་སྲིད་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་རུ་སྐྱེས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ན
Chinese
使心完全领受，即以索钩牵引，安住于具足束缚之轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字完全变化而成的拙火燃烧之形，即以索钩牵引。升至上方，安住于大乐轮的头朝下的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字之形，以铁钩击打。所谓极度陶醉，即从自身之位降下，是大乐轮之意。赤裸之身是俱生喜乐的自性。反复昏厥是从轮降至轮之尽头。流血是大乐无量。击打九门，即击打化为法轮的四位明妃和五方如来的部族之门，从而降入化身轮中。此处，菩提心滴不堕落，而是向上引导的特征，是极大的光辉。先前所说的以索钩执持，对所有这些都是极大的光辉。安住于上师之面，即心轮和化身轮，是安住于二轮之间的意思。现在以真言利益，如生命般守护，以六偈颂宣说。屏障和无别相同。等词语等，是修行者首先暂时屏障和无别相同，是从屏障中解脱的意思。应如实观看自身，即应观看自身，对此，屏障和无别相同。于身体中央竖立的真言是红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ཧྲཱིཿ）字，应知其为最初字母的自性，字母之主。同样，燃烧和降落之形如灯火燃烧，如火焰一般的意思。此外，红色是执持莲花之形。从自己的口中发出，在口门嬉戏，是所修之门，即在所修之口门的意思。对此，显现欲乐，即在所修之口门完全旋转的意思。从外部，那些字母融入所修之口，直至融入所修之心的莲蕊中，应如此观想。从外部，
English
To make the mind fully receive, that is, to draw with a hook, residing in the wheel of bondage, the form of the blazing ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal meaning: ཨཾ་) letter completely transformed, that is, drawing with a hook. Ascending upwards, residing in the great bliss wheel, the form of the downward-facing ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: ཧཾ་) letter is struck with an iron hook. The so-called extreme intoxication is descending from one's own position, which means the great bliss wheel. The naked body is the nature of co-emergent joy. Repeated fainting is descending from the wheel to the end of the wheel. Bleeding is immeasurable great bliss. Striking the nine doors is striking the doors of the four consorts who have become the Dharma wheel and the families of the five Tathagatas, thereby descending into the manifestation wheel. Here, the characteristic of the Bodhicitta drop not falling but being guided upwards is great splendor. The previously mentioned holding with a hook is great splendor for all of these. Residing on the face of the guru, that is, the heart wheel and the manifestation wheel, means residing between the two wheels. Now, benefiting with mantra, protecting like life, it is proclaimed in six verses. Barrier and non-difference are the same. Words such as, etc., mean that the practitioner first temporarily barrier and non-difference are the same, which means liberation from the barrier. One should truly see oneself, that is, one should see oneself, and to this, barrier and non-difference are the same. The mantra erected in the center of the body is the red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: ཧྲཱིཿ) letter, one should know it as the nature of the first letter, the lord of letters. Similarly, the form of burning and descending is like a burning lamp, like a flame. Furthermore, the red color is holding the form of a lotus. Emerging from one's own mouth and playing at the mouth door is the door of what is to be accomplished, that is, at the mouth door of what is to be accomplished. To this, manifesting desire-pleasure means completely revolving at the mouth door of what is to be accomplished. From the outside, those letters dissolve into the mouth of what is to be accomplished, until they dissolve into the lotus stamen of the heart of what is to be accomplished, one should visualize in this way. From the outside,