Tibetan
་དུ་ལུག་གིས་ཞོན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པས་གནས་པའོ། །རྐན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་ཕུག་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སེར་པོར་བསྒོམས་ཤིང་ལུག་གི་སྟེང་དུ་གནས་ནས་ལྕགས་ཀྱུས། བསྒྲུབ་བྱའི་རྐན་ཕུག་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གང་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །གཞན་དག་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དོན་མང་ཚིག་ནི་རབ་འདུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་མང་པོ་ཚིག་ཉུང་ཤས་ལ་འདུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གང་གནས་པའི། །ལས་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་པའི། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། སྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཞི་བ་ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་ཡང་གསུངས་པ་དང་མ་ གསུངས་པའི་ལམ་རྣམས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལས་རྣམས་གལ་ཏེ་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་པས་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་ལྷ་ནི་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལས་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བས། སླར་ཡང་གཞན་དུ་ཐ་དད་པས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་སྤྱོད་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །སྐལ་བཟང་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རེ་ཞིག་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐལ་བཟང་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་གཞན་དབང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་སོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་སྦྱོར་བས་འདིར་རང་ཉིད་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་འདོད་པས་གཟིར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གང་དུ་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་དང་གཅས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་འདིར་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྷ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཀྲི་ཌ་ཡཾ་ཞེས་པའི་ཁམས་ལས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ནི་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དེས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཞུག་པ་དང་གནས་དབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རླུང་ནི། ཨོཾ་ཡིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག །ཨཱཿ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་དབུས་གནས་དེས། །ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བྱས་ནས། །བཟླས་བྱ་མཆུ་དང་རྐན་སྦྱོར་མིན། །ཞེས་སོ། ལས་གསུམ་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། རྟག་ ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞལ་ལ་གནས་ནི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱི་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད། །མཁས་པ་ཡི་ནི་མཆོད་པར་འོས། །རང་ཉིད་ཡང་དག་མདུན་ཕྱོགས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ནོར་ཀུན་དབུལ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། གང་རང་གི་བདེ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལ་གནས་པ་སྟེ། མཐའ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོར་གནས་ཤིང་རིག་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་རྣམས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སྤྱི་བོ་ལས་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡང་དར་པར་བསྐུལ་བས་ཡེ་ཤེས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གི་ཚེ་ཐེག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས། དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེའོ། །མཛེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཟུང་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨར་གྱུར་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་རྣམ་པ་གསུམ་འགུགས་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་གསུམ་གྱུར་པའི་དབང་ལས་དེ་གཡོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་འཛག་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཛག་པར་
Chinese
如同骑在羊上一般，以正确的方式安住。从喉咙中间的孔洞中。这指的是观想种姓的世间自在尊为黄色，安住在羊上，用铁钩。从所要成就者的喉咙孔洞中，这意味着为了所有接近所要成就者而象征。无论存在于三有中的何处。这指的是使一切都陷入迷惑。这是僵直的极好结合。说其他的又有什么用呢？意义丰富，词语精炼。这指的是许多意义都包含在少数词语中。无论存在于三有中的何处。诸业具有八功德。其中的八功德是正确的见解、生活、布施、忆念、禅定、语言、业的边际和正确的思虑。这里指的是八正道寂静。具有八功德，也指其他已说和未说的道路，比其他续部更接近修行。如果在其他续部中如何接近修行的极好结合的诸业，如果是自性禅定结合。如仪轨般行事，在此成就将毫无疑问。无论哪位神祇如同虚空。等等，从事物来说，暂时世尊如同虚空。区分颜色。再次在其他地方各不相同。无论在三有中修行何处。诸业都是一切行为。造就善缘等等，这里暂时以三个字母的自性，种姓的世间自在尊的本质的咒语，将变成具有善缘者。欲望的自在，播种在所要成就者的心莲中央。因此，通过所要成就者的心莲结合，在此自身被认为是种姓的世间自在尊的自性，智慧萨埵的本质，被欲望所折磨。通过深入所要成就者的心莲的结合，也能正确地成就感官等等。这就是说。据说，那就是真如的仪轨，秘密咒语的怙主所居住的地方。与三个字母相伴等等，这里的咒语与三个字母相伴，是三个字母的自性
English
Just as one rides on a sheep, one abides in the correct manner. From the hole in the middle of the throat. This refers to contemplating the worldly Lord of the lineage as yellow, residing on a sheep, and with an iron hook. From the throat hole of the one to be accomplished, this means to symbolize nearness to the one to be accomplished for all. Wherever one dwells in the three realms. This refers to making everything deluded. This is the excellent union of rigidity. What is the use of mentioning others? Meaningful and concise in words. This means that many meanings are contained in few words. Wherever one dwells in the three realms. Deeds endowed with eight qualities. The eight qualities are correct view, livelihood, giving, mindfulness, samadhi, speech, the limit of action, and correct thought. Here, the eightfold noble path is said to be peaceful. Endowed with eight qualities, it also refers to other paths that have been spoken and unspoken, which are closer to practice than other tantras. If the deeds of the excellent union of how to approach practice in other tantras, if it is the union of self-nature contemplation. By acting as in the ritual, accomplishment here will be without doubt. Whichever deity is like the sky. And so on, from the perspective of things, temporarily the Bhagavan is like the sky. Distinguishing colors. Again, different in other places. Wherever one practices in the three realms. All deeds are actions. Creating good fortune and so on, here temporarily with the nature of three letters, the essence of the mantra of the worldly Lord of the lineage, one will become endowed with good fortune. The freedom of desire, sown in the center of the lotus of the heart of the one to be accomplished. Therefore, through the union of the lotus of the heart of the one to be accomplished, here oneself is considered to be the nature of the worldly Lord of the lineage, the essence of the wisdom being, tormented by desire. Through the union of deeply entering the lotus of the heart of the one to be accomplished, one can also correctly accomplish the senses and so on. That is what it means. It is said that is the ritual of Suchness, the place where the protector of secret mantras dwells. Accompanied by three letters and so on, here the mantra is accompanied by three letters, it is the nature of three letters.
Chinese
意思是说“是”的意思。神是像那样，从克里达扬（梵文天城体：क्रीडयम्，梵文罗马拟音：krīḍayam，汉语字面意思：嬉戏）的界限中，在所有的脉轮中以明点的形象而显现。向上行之三是指在心、语、身的轮中，由此成为一体，即是向上行。与此相应，意思是具有。或者，风的自性次第，吸入和呼出的体性，日夜念诵，即是具有向上行之三。因此风是：以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字善入，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字咒语居于中央，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字咒语作驱遣，念诵不须唇齿合。如是说。作三业是指显现三种真实性的特征，即是作业，是恒常不断绝的。瑜伽母们安住于面容，是为了能够深入到安乐的自性明点之中。因此，瑜伽母们的面容安住于法生之中。同样，吉祥胜乐轮续中也说到：瑜伽母众行世俗，堪为智者之供养，自身如实于前方，瑜伽士尽施诸财。如是说。或者，瑜伽是获得超越世间的禅定，安住于自身安乐者，即安住于三十二脉之面容，安住于二边之顶端，且智慧坚固。同样，瑜伽母要知道，她们三十二脉是从顶轮所生，激励她们增长，智慧即是极喜的体性。三种相是牵引。等等，瑜伽士何时习惯于明点的瑜伽，彼时俱生喜乐的自性即是明点。美丽是为了获得圆满正等觉。具有双莲是指化为化身和胜乐大乐之莲，以出入之方式。以如是之相牵引三种相，由三种相之力的作用，它摇动，即是从大乐轮中滴落。随之滴落
English
It means "is." The deity is such that, from the realm of Kridayam (Sanskrit Devanagari: क्रीडयम्, Sanskrit Romanization: krīḍayam, Chinese literal meaning: playfulness), it manifests in the form of bindus in all the chakras. The three that go upwards refer to the fact that in the chakras of mind, speech, and body, it becomes one taste, which is going upwards. To possess that means to be endowed. Or, the order of the very nature of the wind, the nature of inhaling and exhaling, repeated day and night, is to possess the three that go upwards. Thus, the wind is: "With the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) it is well entered, the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) of the mantra dwells in the center, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the mantra expels, recitation should not join lips and palate." Thus it is said. To perform the three actions is the characteristic of making manifest the three suchnesses, which is to act, that is, to be constantly unceasing. The yoginis dwell in the face because they make a deep entry into that very bindu which is the nature of bliss. Therefore, the faces of the yoginis dwell in the nature of the dharma origin. Similarly, it is said in the Shri Chakrasamvara Tantra: "Yoginis practice conventionally, worthy of offering to the wise, oneself truly in front, the yogi bestows all wealth." Thus it is said. Or, yoga is to attain samadhi that transcends the world, and to abide in one's own bliss is to abide in the faces of those thirty-two channels, abiding at the tip of the two extremes, and wisdom becomes firm. Likewise, the yogini should know that those thirty-two channels are born from the crown chakra, and by urging them to grow, wisdom is the very nature of supreme joy. The three aspects are to attract. And so forth, when the yogi has become accustomed to the yoga of the bindu, at that time the nature of coemergent joy is the bindu. Beautiful is because of obtaining perfect complete enlightenment. To possess a pair of lotuses is to be transformed into the lotus of emanation and great bliss, by the very manner of going and coming. In such a way, the three aspects are attracted, and by the power of the three aspects, it moves, which is dripping from the wheel of great bliss. Following that, dripping