Tibetan
་པར་བྱའོ། །སྦ་ཞིང་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོའོ།། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་པའོ། །གཅིག་པུ་གྲོགས་དང་བྲལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བཞི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གི་ཚེ་སྔགས་ཟློས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་གཅིག་པུ་ནི་གནས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་པའོ། །འབུམ་དང་ལྡན་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདེ་གཤེགས་མངོན་སུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱིན་པ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ནམ་མཁའི་གོ་འཕང་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི་དེ་དག་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །དྲན་པས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །ད་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་མེད་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པའོ། །ལུས་སྐྱེས་ནི་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ལ་སེམས་མེད་པ་ནི་རོའི་ལུས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་འཇུག་པའོ། །སེམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པ་སེམས་མེད་པའི་རོའི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པར་ཐིམ་པའོ། །ལུས་སྐྱེས་མང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་སེམས་ནི་སེམས་ལས་ངེས་པར་མཐོང་སྟེ། རོའི་ལུས་ལ་སེམས་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སེམས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ངེས་པར་མཐོང་བ་ནི་རོ་དེ་ལ་ངེས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་ཚོགས་པའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་གཟུགས་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རིམ་པས་ཕ་རོལ་གྱི་གྲོང་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟེང་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ལྟེ་བའི་འོག་ནས་དེ་ཡང་སྟེང་དུ་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བཀང་ནས་ སྣའི་བུག་ནས་འཐོན་ཏེ་རོ་མཉམ་པའི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་རོའི་ལུས་གཡོ་བ་སྟེ། སྦལ་པ་བཞིན་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་ན་སླར་ཡང་དེ་ལས་རོའི་ལུས་ལ་མྱུར་དུ་སྲོག་ཚུར་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་གྱི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ།། །། ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནད་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནད་དང་ལྡན་པའོ། །ནད་མེད་ནི་ནད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནད་མེད་པ་ཡང་བདེ་བ་དང་བཅས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོས་བྱེད་དེ། ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་འདིའི་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པའི་ཚིག་བརླིང་པ་ནི་སྔོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་པ་གང་གི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་གཞན་དུ་སྟེ་བྱིས་པ་རྨོངས་པས་ཟླ་བ་འཛིན་པར་འདོད་པ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུམ་གསུམ་དུ་རིག་པ་སྟེ། གསུམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལས་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། བདག་གི་དེ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྦྲུལ་པའི་སྐུའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུམ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་ཞི་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། ལམ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་དྲི་མེད་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མི་ཆེན་ལྷ་རྗེ་མེ་ག་ལིང་གིས་ཞུས་ཤིང༌། ཡར་ལུངས་པ་ཤུད་ཀེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཆན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། ལྔ་བཅུ་པའི་བཤད་པ། དྲི་མེད་དཔལ་བཟང་པོ།
Chinese
应当这样做。像保护生命一样守护秘密。这里，此咒是世间自在（观世音）的心髓。 殊胜是极其卓越的。独自一人，远离朋友。等等，四种瑜伽士在念诵咒语的时候，独自一人是指对所有住所的意义都断绝了贪恋。具有十万是指念诵三十万遍咒语。也就是身语意三轮的特征。如来现前是指身语意将会现前之意。现在宣说念诵咒语的巨大果实，如“生出一切世间”等等，是指先前所说的与念诵秘密咒语相合的瑜伽士，刹那间生出一切世间，刹那间又收摄一切世间，具有反复生出和收摄的能力之意。所谓行走于虚空的境界，是指行走于虚空，如金刚手等，具有神通。他们的境界是指去往他们的处所，也就是去往没有遮障的处所之意。要记住，对此不要有疑惑。现在要讲述进入他人的城市，如“心与无心结合”等等，心是指瑜伽士的觉知。身生是指从身体所生，变成大种元素的事物进入。所谓无心是指尸体的身体。结合是指进入。心是指瑜伽士的觉知完全融入无心的尸体。进入众多身体所生的事物后，心必定从心中显现，尸体的心也同样包含在这里，必定显现是指必定在那尸体上显现之意。这里的聚集之义是指所有有情生命的形体，成为心的所依，瑜伽士在逐渐进入他人城市的时候，应当向上提取，直到从脐下向上充满到喉咙的方向的尽头，
English
This should be done. Guard the secret as you would guard your life. Here, this mantra is the essence of the Lord of the World (Avalokiteśvara). Supreme is the most excellent. Alone, separated from friends. And so on, the four yogis, when reciting the mantra, being alone means having abandoned attachment to all the meanings of the dwelling. Having a hundred thousand means reciting the mantra three hundred thousand times. That is, the characteristics of the three wheels of body, speech, and mind. "Tathāgata manifest" means that body, speech, and mind will become manifest. Now, the great fruit of reciting the mantra is spoken of, such as "bringing forth all the worlds," etc., which refers to the yogi who was previously mentioned as being endowed with the recitation of the secret mantra, who brings forth all the worlds in an instant and gathers all the worlds in an instant. It means having the power to repeatedly bring forth and gather. "Going to the state of the sky" means going to the sky, such as Vajrapani, etc., having miraculous powers. Their state means going to their places, that is, going to a place free from obscurations. Remember, there should be no doubt about this. Now, entering the city of others will be explained, such as "the union of mind and no-mind," etc. Mind refers to the yogi's awareness. Body-born refers to the great elements born from the body that enter. No-mind refers to the corpse's body. Union means entering. Mind refers to the yogi's awareness completely dissolving into the no-mind corpse. After entering many body-born things, the mind will surely appear from the mind. The mind of the corpse is also contained here in the same way. Surely appearing means that it will surely appear on that corpse. The meaning of gathering here refers to the form of life of all sentient beings, which becomes the basis of the mind. When gradually entering the city of others, the yogi should draw it upwards, until it is filled from below the navel upwards to the end of the throat.
Chinese
从鼻孔出来，应当真实进入到与尸体相同的身体中。只要尸体的身体摇动，就像青蛙一样。为什么又剧烈摇动呢？再次从那里迅速将生命召回尸体的身体中。同样地，要习惯进入到其他的村庄中。 现在要讲述咒语的自性之伟大。所谓“有病”等，就是具有疾病。所谓“无病”，就是必定从疾病中解脱。同样地，无病也使人具有安乐。同样地，咒语之王的威力也是如此运作的。所谓“以索和铁钩抓住”，这其中的“以索和铁钩抓住”的坚固之语，之前已经讲述过了。所谓“其他”等，就是不依照之前所说的自性结合之仪轨，而是跟随其他的行为来修持，这就像愚昧的孩子想要抓住月亮一样。所谓“三三”等，就是修持者如果了知世间怙主的三个身体，所谓三，就是三种形态，其中三种自性是咒语的自性、我的自性、以及天尊的自性。另外三种是法身、报身、以及化身。另外三种身体是三种字母。同样地，要了知三三之理。三种状态是寂静、无二、以及道路清净的智慧之状态。同样地，三种身体和三种状态是世间怙主的果位，如果修持者了知世间怙主的自性，那么他必定会走向世间怙主的果位，这就是其中的含义。这是种姓的世间怙主五十颂的简略注释，由克什米尔的班智达无垢吉祥贤所著，到此圆满。 在吉祥萨迦寺，由大臣拉杰麦嘉林请求，雅隆巴秀杰扎巴坚赞翻译。
English
It should come out from the nostrils and truly enter into the body that is the same as the corpse. As long as the corpse's body moves, like a frog. Why does it move so violently again? Again, quickly recall the life from there into the corpse's body. Similarly, one should become accustomed to entering other villages. Now, the greatness of the nature of mantra will be explained. "With disease" and so on means possessing disease. "Without disease" means definitely liberating from disease. Similarly, being without disease also brings happiness. Similarly, the power of the king of mantras acts in this way. The firm words of "grasping with a noose and iron hook," as in "grasping with a noose and iron hook," have already been explained before. "Other" and so on means that if one follows other actions to practice, not according to the previously spoken ritual of natural union, it is like a foolish child wanting to grasp the moon. "Three three" and so on means that if a practitioner understands the three bodies of the world's protector as three, three being three aspects, then the three essences are the essence of mantra, the essence of self, and the essence of the deity. Furthermore, the three are the three bodies: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Furthermore, the three bodies are the three types of letters. Similarly, one should understand the principle of three three. The three states are the state of peace, non-duality, and the wisdom of the path being completely purified. Similarly, the three bodies and three states are the rank of the world's protector. If a practitioner knows the nature of the world's protector, then he will definitely go to the rank of the world's protector, that is the meaning. This is a brief commentary on the Fifty Verses of the World Protector of the Lineage, composed by the Kashmiri Pandit Drime Pal Zangpo (Vimalakirti), completed. At the glorious Sakya Monastery, it was requested by the great minister Lhaje Megaling, and translated by Yarlungpa Shudke Drakpa Gyaltsen. Commentary on the Fifty Verses by Drime Pal Zangpo.