Tibetan
ལྔ་བཅུ་པའི་བཤད་པ། དྲི་མེད་དཔལ་བཟང་པོ། ལྔ་བཅུ་པའི་བཤད་པ། དྲི་མེད་དཔལ་བཟང་པོ། དང་པོ། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཤི་ཀཱ་ཊི་པི་ནི། བོད་སྐད་དུ། ལྔ་བཅུ་པའི་བཤད་པ། དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་འདི་ཡིས་དང་པོར་བཅོམ། །སླར་ཡང་དི་རིང་དེ་བཞིན་མ་འོངས་རབ་གསལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ཤེས་རབ་པདྨར་ཤར་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གདའ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་གྱུར་པའི། །དྲི་མེད་འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་ལྔ་བཅུ་བ་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །དེ་ནས་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ནས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་གཞུང་རྩོམ་པ་སྟེ། དེའི་མཐར་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོའི་སྔགས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ནི་སྔགས་སོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་རྨོངས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་རྨོངས་པ་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའི་སེམས་མེད་པར་བྱེད་པ་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་གང་དག་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེའི་སེམས་པར་འགྱུར་བའོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་རྨོངས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རིགས་དང་རིགས་བྱུང་མངོན་བརྗོད་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཀང་ལས་མུ་སྟེགས་པའི་གྲུབ་མཐའི་ཕྱིར། རིགས་དང་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱ་གདུལ་བའི་ལུགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཡང་དག་ པའི་བཞེད་པས་སོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ལས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་རིགས་དང་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་དེ་ལས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དད་པ་ལས་མན་ངག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཚུལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ
Chinese
《五次第释》 无垢吉祥贤。 《五次第释》 无垢吉祥贤。 第一，出于种姓之世间怙主五次第中，宣说真如密咒之品。 印度语：Pañcaśīkāṭipinī。 藏语：《五次第释》。 顶礼吉祥世间自在！何者之生等众生，一切痛苦此最初摧毁。 复又今日如是未来，极明三轮遍布者。 智慧莲花中升起，俱生存在极明者。 顶礼无垢世间怙主，五次第乃善说。 其后“此乃”等，“其后”之语乃著作正文，于彼末尾应知。 “此乃”者，将要宣说之种姓世间自在之体性密咒，善加宣说也，如是关联。 如是，形相乃密咒。 “胜妙”者，乃胜义谛之体性，无二智慧之体性。 如是，秘密者，乃非声闻等之行境故。 “世间真实愚昧”者，世间者，乃外道徒等。 彼等真实愚昧者，乃使自宗见解无心者，因此，凡愚昧者，乃彼之所思也。 “胜妙”乃殊胜，因此乃真实愚昧。 何之故，种姓与种姓生起显说者，乃将要宣说之故，从康开始之外道宗义之故。 种姓与种姓生起之安立也，因此，外道徒等以彼之方式，如是所化成各类所化之调伏方式，乃如来等。 以真实之意乐也，如是说。因此，从何外道徒等听闻种姓与种姓生起之语后，从此对于薄伽梵生起信心，从信心对于诀窍善加进入，完全了知大士之差别后，完全舍弃自宗之邪见，真实之方式。 进入善逝之道后，菩提。
English
The Explanation of the Fifty Stanzas Drimé Pal Zangpo The Explanation of the Fifty Stanzas Drimé Pal Zangpo First: From the Fifty Stanzas of the World Protector of Lineages, the Chapter Explaining the Suchness of Mantras. In the Indian language: Pañcaśīkāṭipinī. In the Tibetan language: The Explanation of the Fifty Stanzas. Homage to the glorious Lord of the World! Whose birth and so forth, all the sufferings of beings, this one first destroyed. Again, today, likewise in the future, clearly illuminating, pervading the three wheels. Rising in the lotus of wisdom, the co-emergent existence becoming exceedingly clear. Having paid homage to the immaculate World Protector, the Fifty Stanzas will be well explained. Then, the word "then" in "then this" and so forth is the composition of the text. It should be understood as the end of that. "This" refers to the mantra of the essence of the Lord of the World of Lineages, which will be explained, and it is connected by saying that it will be well explained. Likewise, the form is the mantra. "Supreme" is the essence of ultimate truth, the essence of non-dual wisdom. Likewise, secret is because it is not the object of practice for Hearers and so forth. "The world is truly deluded" means that worldly people are the Tirthikas and so forth. Those who are truly deluded are those who make their own tenets mindless. Therefore, whoever becomes deluded becomes their thought. "Supreme" is excellent, therefore it is truly deluded. For what reason is the expression of lineage and lineage arising? Because it will be explained, because of the Tirthika tenets from Ka onwards. The establishment of lineage and lineage arising, therefore, the Tirthikas in that way, likewise the way of taming various disciples who have become disciples, is by the Tathagatas. With the intention of truth, so it is said. Therefore, from what the Tirthikas hear the words of lineage and lineage arising, from that, faith will arise in the Blessed One here, and from faith, they will enter well into the instructions. Having fully known the distinction of the great being, having completely abandoned the wrong view of their own tenets, the true way. Having entered well into the path of the Sugata, enlightenment.
Tibetan
་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཐབས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། རིགས་དང་རིགས་བྱུང་མངོན་བརྗོད་པས། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་རྨོངས་པ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །འདི་ནི་དྲང་བའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་ངེས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ནི་མནྟྲ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མནྟྲ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྔགས་སོ། །རབ་བཤད་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ན་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ། ཨ་ཐའི་ཨ་ཡིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་འདི་ཡང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཨའི་ཡི་གེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་ཡིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དེ་ཐབས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཐིག་ལེ་ཁུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཞེས་པའི་ཨ་ཡིག་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ །དམ་པ་ཨི་དཾ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དམ་པ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨི་དཾ་ནི་འདི་ནའོ། །པར་མ་ཞེས་པའི་པཾ་ནི་པདྨ། དེ་ལས་རྩེ་བར་བྱེད་དེ། ར་མི་ཀྲ་ཌཱ་ཡཾ་ཞེས་པའི་ཁམས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་རོལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་རྨོངས་པ་ཞེས་པའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྨོངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་མཐར་དབང་པོ་རྣམས་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུའོ། །རིགས་དང་རིགས་བྱུང་མངོན་བརྗོད་པས་རིགས་ཀྱི་སྒྲས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་བ་ལས་སྲ་བར་གྱུར་པའི་སྲ་བ་ནི་སའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་ཁུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་པོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་མེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་པའི་མེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་འབབ་པ་དེ་ནི་རླུང་གི་དབང་ལས་སོ། །རླུང་ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཆགས་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རིགས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲས་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་དང་ངེས་པར་བྲལ་བ་སྟེ། འདིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ཉིད་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་དུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། དུས་ནི་དུས་ཚོད་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལྡན་ཡང་དག་ལྷ། །ཞེས་པའི་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། བདག་གི་དེ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཉིད་དེ། དེ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ལྷ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིག་ལེ་རོལ་པ་སྟེ། དེ་བུ་ཀྲི་ཌཱ་ཡཾ་ཞེས་པའི་ཁམས་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ པོ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའོ། །མགོན་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་ནོ། །འགྲོ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་པོ་ནི་འགྲོ་བའི་བདག་པོའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་དམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ལྷའོ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞེས་པའི་མཐོང་བ་ནི་འདིའི་འབྲས་བུའོ། །མ་མཐོང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏེ། གཉིས་ཀའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྔགས་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བླང་
Chinese
成为伟大的集会等等。因此，世尊以调伏的方法。因此，以种姓和种姓产生的名言，世间真实迷惑即是咒语，应以种姓的世间怙主的自性来宣说，这是关联。这是正直的意义。现在要说决定的意义，咒语是mantra，因为能够救护所以称为mantra。菩提心的明点，俱生喜乐的自性是咒语。善说就是显现。因此，或者明点俱生的自性。阿他的阿字是薄伽梵母般若，因此殊胜的智慧是般若，此般若也是殊胜的智慧，无我的自性，无自性之说。或者阿字是诸法之门。他字是薄伽梵本身，是方便。为何宣说？是方便与智慧的自性之义。明点精液的方式是方便的自性。此处俱生喜乐也是智慧的自性。此处的阿字是自在。圣者伊当（īdaṃ）是圆满菩提的体性自在，圣者是因为给予。伊当（īdaṃ）是此处。帕玛（parma）中的帕（paṃ）是莲花，由此嬉戏，喇嘛格日达雅姆（rami-krāḍāyaṃ）是从界中在智慧的法生中嬉戏。因此秘密是安住于秘密轮。世间真实迷惑中的世间之声是诸根。那些真实迷惑是因为获得俱生喜乐的最后诸根止息的缘故。殊胜是极。以种姓和种姓产生的名言，以种姓之声成为五大种的五如来自性。从那产生所以是从种姓产生。因此金刚和莲花结合变得坚固，坚固是成为地大的自性的毗卢遮那佛。之后生起菩提心也是精液的自性，水界的自性不动佛的自性。
English
It becomes a great gathering and so on. Therefore, the Bhagavan uses the method of subduing. Therefore, by expressing the lineage and its origin, the true delusion of the world is the mantra. It should be explained by the nature of the protector of the world of lineage. This is the connection. This is the straightforward meaning. Now, the definitive meaning will be expressed: mantra is mantra, because it can protect, it is called mantra. The bindu of bodhicitta, the nature of co-emergent bliss, is the mantra. Excellent explanation means to manifest. Therefore, either the nature of the co-emergent bindu. The letter A of Atha is the Bhagavan Mother Prajna. Therefore, the excellent wisdom is Prajna. This Prajna is also excellent wisdom, the nature of selflessness, the absence of self-nature. Or the letter A is called the door of all dharmas. The letter Ta is the Bhagavan himself, which is skillful means. Why is it said? It is the meaning of the nature of skillful means and wisdom. The way of bindu semen is the nature of skillful means. Here also, co-emergent bliss is the nature of wisdom. The letter A here is Isvara. The holy Idam is the nature of perfect enlightenment, Isvara, the holy one is because of giving. Idam is here. Pam in Parma is the lotus, from which it plays. Rami-krāḍāyaṃ plays in the arising of wisdom from the realm. Therefore, the secret is to abide in the secret chakra. The sound of the world in the true delusion of the world is the senses. Those true delusions are because the senses cease at the end of obtaining co-emergent bliss. Supreme is extremely. By expressing the lineage and its origin, the sound of lineage becomes the nature of the five Tathagatas that have become the five great elements. Because it arises from that, it arises from the lineage. Therefore, the vajra and lotus combined become solid, the solid is Vairochana Buddha who has become the nature of the earth element. After that, the arising of bodhicitta is also the nature of semen, the nature of the water element, the nature of Akshobhya.
Chinese
即是其自性。金刚和莲花二者完全结合后会生火，是从欲火而生的。那也是无量光（阿弥陀佛）的自性。之后，在智慧的法生处，菩提心完全降临，那是风的作用。风也是成就义成的自性。之后，又是极喜的特征，对完全产生的快乐生起贪执，那是虚空的自性。那也是宝生部的自性。那本身以五大种的自性，会变成如来。因此，以其种姓的明显表达之语，将讲述种姓的世间怙主之自性，俱生喜的自性。誓言行为等誓言是誓言的印。以其一同行持是结合。与那些必定分离，此处誓言的印是世俗的自性。此处胜义谛的自性是为了执持大手印本身。行为时等行为是作者，时间是那些时辰，从中完全解脱本身是胜义谛。其三者具备真实天。所说的其三者是咒语的其性，我的其性，天尊的其性，与那些真实具备的天尊是在所有脉轮中明点嬉戏，那是从名为布札札央的界中遍布世间自在
English
It is its very nature. When the vajra and lotus are perfectly united, fire will arise, born from the fire of desire. That is also the nature of Amitabha (Infinite Light). Then, in the place where the Dharma of wisdom arises, the mind of enlightenment descends perfectly, and that is due to the power of wind. Wind is also the nature of accomplishing meaningfulness. Then, again, the characteristic of great joy, attachment to the happiness that arises perfectly, is the nature of space. That is also the nature of Ratnasambhava. That itself, with the nature of the five great elements, will become the Tathagatas. Therefore, with the explicit expression of its lineage, the nature of the Lord of the World of the lineage, the nature of co-emergent joy, will be explained. The vows such as vow conduct are the seals of vows. To practice together with them is union. Being necessarily separated from those, here the seal of vows is the nature of conventionality. Here, the nature of ultimate truth is for holding the Great Seal itself. Actions such as time are the agent, time is those moments, and being completely liberated from them is the ultimate truth. That which possesses the three is the true deity. The three said are the suchness of mantra, the suchness of self, and the suchness of the deity. The deity who truly possesses those is the bindu playing in all the chakras, which pervades the world from the realm called Buṭṭaṭāyāṃ.