Tibetan
བར་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་པོ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བླ་མའི་ཞལ་ལས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྔགས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དྲག་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་ཆེན་གྱི་སྒྲས་ཧ་ཡིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཨཥྚ་དགོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཧའི་ཡི་གེའོ། །འཇིགས་བྱེད་ལུས་ཀྱི་སྒྲས་ར་ཡིག་གོ །ལྔ་པའི་ཐིག་ལེའི་སྒྲས་ཨའི་ཡིག་གོ །རྣམ་གཅོད་དང་པོ་ཡང་དག་ལྡན་ནི་དེ་ལ་པོ་ཏཱི་རིམ་པ་ནི་ཨཿཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི་ཧྲིའོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་ཀ་ཡིག་གོ །དེའི་དང་པོ་ནི་ཚིག་དྲག་གོ །དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཧྲཱིཿཞེས་སོ། །ཆེན་པོ་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་མ་ཧཱའི་སྒྲས་ཧཱ་ཡིག་གོ །ལྔ་པའི་སྒྲས་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་པ་ཨུ་ཡིག་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པ་གཉིས་པའི་སྒྲས་སྡེ་པ་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་གཉིས་སོ། །ལྕེ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ཡོན་ཏན་ཉིས་འགྱུར་ཛ་ཡིག་སྟེ་ཛྫ་བརྩེགས་དང༌། ཡན་ལག་མེ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཛྫཿ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཛཛཿདེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱ་ སྟེ། ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ཇི་ལྟར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ལས་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ནས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་དེ་ཉིད་དེ་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གཙང་ངམ་ཡང་ན་མི་གཙང་ཡང་རུང་སྟེའོ། །།ལྷ་བཞིན་མཐོང་བ་ལྷ་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལྷ་བཞིན་དུ་མཐོང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་རྣམ་པ་ཉིད་དེ་དབང་བྱེད་པའི་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་གྱི་སྔགས་སོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་བྱ་བ་འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བླང་བར་མི་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའང་མེད་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་དང་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མེ
Chinese
应当这样做。与生俱来的喜悦的自性，不是书籍等的使用范围，因此，应当从上师的口中领受，这就是它的意义。现在应当详细解释咒语。以“猛烈”等猛烈的声音，应当用哈字来表达，即黑汝嘎的阿吒笑的自性的哈字。怖畏身的声音是ra字。第五个明点的声音是a字。完全断除与第一相结合，对此，菩提次第是阿ḥ，这是完全断除。它的第一个是明点。与它完全相结合的是hriḥ（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）。以上师传承的次第来断除的是ka字。它的第一个是猛烈的词语。与它完全相结合的是hrīḥ。伟大的第五个的第五个，以摩诃的声音是ha字。第五个的声音是元音的第五个u字，即与它相结合。第五个第二个的声音是五部的第五个ma字，即与它相结合的是hūṃ，即hrīḥ hūṃ二者。双舌的声音是功德双倍的ja字，即双重jj。肢体火二者的声音是明点，即它们的两个明点。与它们一起存在的是jjaḥ，即带有重音符号，这就是它的意义。因此，hrīḥ hūṃ jjaḥ，这就是三者的咒语的字母的自性，这就是它的意义。应当如仪轨般念诵十万遍。 通过这个仪轨，如何从字母的集合中，念诵字母的数量三十万的咒语。这是忆念之后。等等，这是那样的种姓的世间自在的自性，是三个字母的自性的咒语的忆念。咒师是指修行者。清净或者不清净都可以。如神一般看见的是天女。是指天女们所希望的如神一般看见，非常美丽的相貌，即是自在的主尊的缘故的咒语。这是如是，等等，这是如是先前所说的咒语的怙主，不应当接受行为的错乱等的特征。修行也没有，是指行为的苦行等。供养和火供都没有。
English
This should be done. The very nature of innate joy is not the domain of books and the like, therefore, it should be received from the mouth of the guru, that is its meaning. Now the mantra should be explained in detail. With the sound of "fierce," etc., the fierce sound should be expressed with the letter ha, which is the letter ha of the nature of Heruka's Aṭṭahāsa. The sound of the terrifying body is the letter ra. The sound of the fifth bindu is the letter a. Completely cutting off and perfectly uniting with the first, for this, the Bodhi sequence is Aḥ, which is complete severance. Its first is the bindu. That which is perfectly united with it is Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, shame). That which is severed by the lineage of the gurus is the letter ka. Its first is the fierce word. That which is perfectly united with it is Hrīḥ. The fifth of the great fifth, with the sound of Mahā is the letter ha. The sound of the fifth is the fifth of the vowels, the letter u, which is united with it. The sound of the fifth second is the fifth letter ma of the five classes, which is united with it is Hūṃ, that is, Hrīḥ Hūṃ, the two. The sound of the double tongue is the letter ja of double merit, which is double jj. The sound of the two limbs of fire is the bindu, which is their two bindus. That which exists together with them is Jjaḥ, which is with a stress mark, that is its meaning. Therefore, Hrīḥ Hūṃ Jjaḥ, that is the nature of the letters of the mantra of the three, that is its meaning. It should be recited a hundred thousand times according to the ritual. Through this ritual, how to recite the mantra of the number of letters three hundred thousand from the collection of letters. This is after remembering. And so on, this is the nature of the world lord of that lineage, the remembrance of the mantra of the nature of the three letters. The mantra practitioner refers to the practitioner. Clean or unclean is fine. Seeing like a god is a goddess. It refers to the appearance of being seen like a god, desired by the goddesses, and being very beautiful, which is the mantra for the sake of the sovereign lord. This is as it is, and so on, this is the protector of the mantra previously spoken as it is, one should not accept the characteristics of behavioral confusion and so on. There is also no practice, which refers to the ascetic practices of behavior and so on. There is no offering and no fire sacrifice.
Tibetan
ད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །མཆོག་ནི་རབ་པོ། །བསམ་གཏན་ཡང་དག་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་མཚུངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་སྟན་དང་ཡང་དག་ལྡན་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྟན་ཐ་དད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྟན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་འོངས་པ་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དུས་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོད་ནི་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་ཚོད་དང་བྲལ་བའོ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །ཡང་ན་མི་གཡོ་བའོ།། གཡོ་བ་མེད་ནི་བརྟན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོག་གི་བསམ་གཏན་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ལྔ་བཅུ་པའི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ། ད་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ནང་སོན་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་དང་པོར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་གཏུམ་མོ་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་དབྱངས་དང་པོ་ཨ་ཡིག་གོ །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་དང་ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་ཊ་ཐ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་དབྱངས་ཡིག་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིམ་པ་
Chinese
ད། །所说的是，所有这些都是因为它们所有这些的暂时的世俗的自性之故。在此是为了究竟真实的真谛的自性之故。是彼之仪轨的咒语的修法的暂时的瑜伽士。 श्रेष्ठ是极好的。应当如实修习禅定，与障碍分离，相同的障碍是烦恼，具有与其分离的状态的是瑜伽者。瑜伽与垫子真实相应，瑜伽与垫子是不同的，其中瑜伽是使所有诸根成为一味。垫子是应当宣说的陈设，那也是与未来将要阐述的那些相应。时间是过去和未来等等。时段是与早晨等等的节段分离。一心是无二之心。或者是不动摇。不动摇是与稳固分离。成为那样的瑜伽士应当修习殊胜的禅定，这是种姓的世间怙主五十法中宣说咒语的真如之第一品。། ། 第二，种姓的世间自在的五十法的自之真如品。 现在开始写作自之真如，心间的轮之内的种子。等等，在此首先以明点的瑜伽次第宣说拙火门的瑜伽，首先暂时脐间化身的轮，颜色是黄色的莲花六十四瓣。其中央以半月明点装饰的第一个元音阿字。东方等等的八瓣上，阿、嘎、擦、扎、塔、达、巴、亚、夏等以半月明点装饰。其外面的具力等等的花瓣上，阿字等等的十六元音，以及嘎字等等的三十四个辅音，和稍微清晰的吒、塔、达、 धा、亚、拉等。同样地，四脉也要结合。心间的莲花，颜色是白色，八瓣。其中央是吽字头朝下。东方等等的四瓣上，阿、伊、乌、诶四个元音以半月明点装饰。具力等等的四瓣上依次
English
Da. That is to say, all of these are because of the temporary, mundane nature of all of them. Here, it is for the sake of the nature of ultimate truth. It is by the yogi in the state of practice of the mantra of that very ritual. Supreme is excellent. Meditation should be practiced correctly, free from obscurations, the same obscuration is affliction, and the one who possesses the state of being free from it is the yogi. Yoga is truly in accordance with the seat, yoga and the seat are different, wherein yoga is making all the senses into one taste. The seat is the arrangement to be spoken of, and it is also in accordance with those that will be explained in the future. Time is past and future, and so on. The time is separated from the periods of morning and so on. One-pointed mind is the non-dual mind. Or it is unwavering. Unwavering is separated from stability. The yogi who has become like that should practice supreme meditation, this is the first chapter of the fifty dharmas of the Lord of the World of Lineage, which explains the suchness of mantra. Second, the chapter on the suchness of self of the fifty dharmas of the Lord of the World of Lineage. Now, I will begin to write about the suchness of self, the seed within the wheel of the heart. And so on, here, first, by the order of the yoga of bindus, the yoga of the door of inner heat is explained, first, for a while, the wheel of manifestation at the navel, the lotus with sixty-four petals of yellow color. In its center is the first vowel A, adorned with a crescent moon bindu. On the eight petals of the east and so on, A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Da, Pa, Ya, Sha, etc. are adorned with crescent moon bindus. On the petals of the powerful ones and so on on the outside, the sixteen vowels such as the letter A, and the thirty-four consonants such as the letter Ka, and the slightly clearer Ṭa, Tha, Da, Ḍha, Ya, La, etc. Similarly, the four channels should also be combined. The lotus of the heart, the color is white, with eight petals. In its center is the letter Hūṃ with its head pointing downwards. On the four petals of the east and so on, the four vowels A, I, U, E are adorned with crescent moon bindus. On the four petals of the powerful ones and so on, in order