Tibetan
་མདངས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །འོད་བཟངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དོན་ལམ་གོས་པའི་མཚན་མ་འོད་ཁ་དོག་སྤྲིན་ལྟར་དཀར་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་དཔེ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་གདུང་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་རྟགས་སུ་འོད་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་མངའ་སྟེ། འགྲོ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་གི་སེན་མོ་དམར་བའོ། །རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཅོད་པན་བཟང་བོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་པ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཐའ་གཉིས་ལས་རྒྱལ་བའི་ རྟགས་སུ་དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་བཟང་ཞིང་མཛེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྐྲ་ཡང་གཞན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་ཀ་ལྟར་སྔོ་ཞིང་མཛེས་པའི་སྐྲ་མངའ་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་ཐུགས་ཀ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ས་བརྒྱན་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་མངའ་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པར་བསྐྱོད་པར་མཛད་དོ། །བསྐྱོད་ནས་ཅི་མཛད་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་མི་བསྙེལ་བའི་དྲེན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་སྟེ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་བཞི་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་པར་ག
Chinese
光彩如何呢？像洁白的云朵一样白皙。光芒美好如秋季的月光。像初升太阳的中心一样美丽。指甲的光芒则大部分是红色的。如是说。意义是，身着道路的特征，光芒的颜色像云朵一样洁白。智慧的光芒四射，譬如秋季月亮的光芒，能消除无明的黑暗，使痛苦得到满足。不仅如此，还具有六种智慧融为一体的标志，拥有六种颜色的光芒的身躯。为了象征对众生的慈悲，手指的指甲是红色的。装饰的特点如何呢？顶髻美好位于高耸的顶端。头发殊胜且高大。宝珠巨大，光芒闪耀。具有佛陀化身的装饰。如是说。为了象征战胜二边，头顶装饰着美好而庄严的珍宝顶髻。头发也比其他更为殊胜，像珍宝高山一样呈现蓝色，拥有美丽的头发。为了象征圆满完成利益众生的事业，心间装饰着如意宝珠。为了象征拥有无数佛陀的化身，每一根毛发都显现着一位智慧勇识，并以美丽庄严。像这样，他具有怎样的道路特点呢？能遍布一百个世界。具有神变足的强大力量。他拥有伟大的记忆力。如是说。一百个世界只是一个象征，实际上他能遍布无边无际的世界。遍布之后做什么呢？通过神变足等方式利益众生。四种神变足是：具有欲定的等持是神变足，具有心定的等持是神变足，具有精进定的等持是神变足，具有观察定的等持是神变足。而且，他拥有不会忘记意义的伟大记忆力。此外，菩提的支分是什么呢？四念住是等持之王。菩提支分是鲜花香。如来具有功德之海。通晓八正道的修行方式。通晓正确的成佛之道。如是说。四念住是身念住
English
What is the radiance like? It is as white as pure white clouds. The light is as beautiful as the moonlight of autumn. It is as beautiful as the center of the rising sun. The light of the fingernails is mostly red. Thus it is said. The meaning is, the characteristic of wearing the path, the color of the light is as white as clouds. The rays of wisdom shine forth, like the moonlight of autumn, which dispels the darkness of ignorance and satisfies suffering. Moreover, as a sign of the oneness of the six wisdoms, he possesses a body with six colors of light. As a symbol of compassion for beings, the fingernails of his hands are red. What are the characteristics of the ornaments? The beautiful crest is at the top of the high peak. The supreme hair is tall and large. The great jewel has radiant splendor. He is adorned with the ornaments of the Buddha's manifestation. Thus it is said. As a symbol of overcoming the two extremes, the head is adorned with a beautiful and magnificent jewel crest. The hair is also superior to others, appearing blue like a precious mountain, possessing beautiful hair. As a symbol of perfectly accomplishing the benefit of beings, a wish-fulfilling jewel adorns the heart. As a symbol of possessing countless manifestations of the Buddha, each hair reveals a wisdom hero, adorned with beauty and splendor. What kind of path characteristics does he have? He can travel through a hundred worlds. He possesses the great power of the miraculous feet. He holds great mindfulness. Thus it is said. A hundred worlds is just a symbol, in reality he can travel through infinite worlds. What does he do after traveling? He benefits beings through the four miraculous feet and so on. The four miraculous feet are: having the samadhi of desire is the miraculous foot, having the samadhi of mind is the miraculous foot, having the samadhi of diligence is the miraculous foot, and having the samadhi of investigation is the miraculous foot. Moreover, he possesses great mindfulness that does not forget the meaning. Furthermore, what are the limbs of enlightenment? The four mindfulnesses are the king of samadhi. The limbs of enlightenment are flowers and incense. The Tathagata has an ocean of qualities. He understands the way of practicing the eightfold path. He understands the correct path to Buddhahood. Thus it is said. The four mindfulnesses are mindfulness of the body
Tibetan
ཞག་པ་དང༌། སེམས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། ཆོས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །དྲན་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་མ་ཞེན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལ་མཐོང་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པས་མེ་ཏོག་སྤོས་སོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གྱི་གཞིར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བསྒོམ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། དག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རིག་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་རིག་པའོ། །དོན་མཛད་པ་ལ་སྔོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་དགོས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་ཤིང༌། འོ་ན་མཚན་མར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དོན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཁྱེན་པས་ཆགས་པ་རང་ཁ་མ་སལ་ལོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་ཅིང༌། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་མཁྱེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཤེས་ཤིང་དོན་གང་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཤེས་པས་སོ། །སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟོན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ལ། ཡིད་རྟོག་བཅས་རྟོག་མེད་དུ་བཟློག་པས་ཀྱང་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ལ། དོན་དམ་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ད
Chinese
蕴、心、感觉和法。这些是资粮道的阶段。由于不执着于这四种正念，禅定获胜。在见道的阶段有七觉支，即正念觉支、择法、精进、喜、轻安、禅定和舍。以这样的方式利益众生，使圣者喜悦，即是花和香。不仅如此，还有佛陀的十八不共法等等。尊者本身就成了如来功德如海的基础。此外，在修道阶段有八正道支，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。认识到这样的方式后，引导众生。这样认识就是正确认识成佛之道。为了利益众生，首先必须生起慈悲心。对一切众生都有极大的执着。像虚空一样没有执着。进入一切众生的心中。像一切众生的心一样迅速。如是说，像母亲对独子一样，以慈悲心执着于一切众生。如果这样，难道不会变成有相吗？因为像虚空一样了知，所以执着不会自行消散。而且，普遍进入一切众生的心中，为了利益众生，精进如心一般迅速。为了显示所作事业的对境，了知一切众生的根基和意乐。了知一切众生的根基和意乐。仅仅看到身体还不够，通过显示这一点，也能夺取一切众生的心，通过将有分别念的心转变为无分别念，也能夺取他们的心。而且，了知五蕴的意义如世俗的幻象，在胜义中，了知没有生。而且，具有完全清净的五蕴，即戒蕴、定蕴、慧蕴和解脱蕴。
English
Aggregates, mind, feelings, and dharmas. These are the stages of the path of accumulation. Because of not being attached to these four mindfulnesses, samadhi prevails. In the stage of the path of seeing, there are seven branches of enlightenment, namely, mindfulness as a branch of enlightenment, discrimination of dharmas, diligence, joy, tranquility, samadhi, and equanimity. By acting for the benefit of beings in such a way, and pleasing the noble ones, it is like flowers and incense. Moreover, there are the eighteen unshared qualities of the Buddha, etc. The venerable one himself becomes the basis for the ocean of qualities of the Thus-gone One. Furthermore, in the stage of the path of meditation, there are the eightfold noble path branches, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi. Having understood such a way, he leads beings. Thus, understanding is the correct understanding of the path to enlightenment. In order to accomplish the benefit, compassion must arise first. There is great attachment to all sentient beings. Like the sky, there is no attachment. He enters the minds of all sentient beings. He is as swift as the minds of all sentient beings. It is said that, like a mother to her only child, he is attached to all sentient beings with compassion. If so, will it not become characterized? Because he knows like the sky, the attachment does not dissipate on its own. Moreover, he universally enters the minds of all sentient beings, and for the benefit of beings, his diligence is as swift as the mind. In order to show the object of action, he knows the faculties and interests of all sentient beings. He knows the faculties and interests of all sentient beings. Merely seeing the body is not enough, by showing this, he also captivates the minds of all sentient beings, and by transforming the mind with conceptualization into non-conceptualization, he also captivates their minds. Moreover, he knows the meaning of the five aggregates as like an illusion in the conventional, and in the ultimate, he knows that there is no birth. Moreover, he possesses the five aggregates that are completely pure, namely, the aggregate of discipline, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, and the aggregate of liberation.