Tibetan
་གཅིག་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་པ་བྱུང་སྟེ། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་གཏི་མུག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ལྔ་ཐིམ་སྟེ་གནས་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིགས་བཅད་བཅུར་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ལྷག་པར་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཞལ་མི་བཟད་པ་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མེ་འབར་བས་ཕྱག་མཚན་པ། དུ་མའི་མདོག་དང་རྒྱན་དང་གོས་གྱོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཉིས་པ་ལ་མཚན་གྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གཅིག་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་བཅུ་བཞི་ཕྲག་ལྔར་བགོས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་འབར་གསལ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་སྔགས་ཡི་གེ་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་དུ། ཁ་ཅིག་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ལ་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་སྨན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ངས་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པར་གཤེགས་ནས། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་བཅོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདིར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔ་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལེ་ལོ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གསལ་བར་བྱས་ནས། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པར་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་འདིར་རིགས་རེ་རེ་བཅུ་དགུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བའི་དུས་ན་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། སླར་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལོར་བཀོད་པའི་དུས་ན་ཡང་རིགས་ཀྱི་རིམ་པས་གནས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་སྤྱིན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོ
Chinese
又扩展开来那些，那些也变成世尊大日如来等身色白色，手持轮和剑等，出现之后也前往所有佛刹，从自己的解脱之门清净安住于愚痴的众生，佛刹显现之后又返回，变成名咒的字，大坛城根本的三十七尊神融入五名咒而安住，要使其现前。然后，从“金刚怖畏作怖畏”到“具足音声诸尊胜”之间，以十颂多一句偈颂诵，智慧萨埵心间的字放射出七十一名咒，为了调伏三界的恶毒，从所有续部中所说的金刚忿怒尊众，具有极其炽燃的不可爱之面容，手持金刚燃烧火焰为标帜，出现具有多种颜色和装饰以及衣着的忿怒尊身，在所有世间界中调伏一切显现，佛刹显现之后，再次返回到金刚界大坛城之外的第二坛城，七十七个名咒的字众变成各自的种姓和颜色以及形相，要观想以如此的次第安住。那也要分为五组十四，以五种姓的自性而安住要信解。然后，从“真实无我即是彼”到“智慧火焰光明炽燃”之间，念诵四十二颂，从智慧萨埵心间的字中取出二百七十五个名咒字，那也如世尊无量光佛的化身适合众生一般，有些化现为梵天等形象，有些化现为声闻等形象，有些化现为声闻等形象，有些化现为菩萨和正等觉佛陀，同样有些化现为贤瓶和大药等，
English
And also expand those, those also become the body color white of the Bhagavan Great Vairocana, holding wheels and swords, etc., and after appearing, also go to all Buddha-fields, purify the beings who dwell in ignorance from their own door of liberation, after the Buddha-fields appear, they return again, and become the letters of the name mantra, the great mandala, the thirty-seven root deities merge into the five name mantras and abide, one must make them manifest. Then, from "Vajra Terrifier Terrifies" to "Supreme of Those Endowed with Sound," by reciting ten verses with one line extra, seventy-one name mantras emanate from the letter in the heart of the Wisdom Being, in order to subdue the malice of the three realms, the assembly of Vajra Wrathful Ones spoken of in all tantras, having extremely blazing, unpleasant faces, holding the Vajra burning flame as a mark, the Wrathful One's body appears with various colors and ornaments and clothing, in all world realms, subduing all appearances, after the Buddha-fields appear, they return again to the second mandala outside the great mandala of the Vajradhatu, the seventy-seven groups of name mantra letters become their respective lineages and colors and forms, one should contemplate abiding in such an order. That should also be divided into five groups of fourteen, and one should believe that it abides as the nature of the five families. Then, from "True Selflessness is Suchness" to "Wisdom Flame Light Blazing Clearly," by reciting forty-two verses, two hundred and seventy-five name mantra letters are taken from the letter in the heart of the Wisdom Being, and that also, like the emanation of the Bhagavan Amitabha, is suitable for beings, some manifest as the form of Brahma, etc., some manifest as the form of Shravakas, etc., some manifest as the form of Shravakas, etc., some manifest as Bodhisattvas and Perfectly Awakened Buddhas, similarly some manifest as auspicious vases and great medicines, etc.
Chinese
化现为寂静和不动的物体，行持佛的事业，从自己的解脱之门利益贪欲的众生，也显现佛的刹土，之后返回，化为咒语的字母集合，金刚界大曼荼罗的外层第三轮，应如何次第显现呢？以种姓的分类来说，每个种姓都应配合五十五个名称咒语的字母集合。从“欲求之义成就殊胜”开始，到“大宝珍宝顶”为止，念诵二十四句偈颂，从智慧萨埵心间的字母中取出一百二十四个名称咒语的词句，薄伽梵虚空藏以等持前往十方无尽之处，从自己的解脱之门摧伏众生的悭吝，也显现诸佛的眷属轮坛城，之后返回，化为金刚界大曼荼罗外围第四轮各自颜色的字母，按照次第如是安立。此处的种姓分类是，每个种姓都应配合二十五个。之后，从“诸佛之所证悟”开始，到“文殊吉祥具德殊胜”为止，念诵十五句偈颂，从智慧萨埵心间的字母中生出九十五个名称咒语的词句，薄伽梵义成以如义成就之相圆满众生的心愿，从自己的解脱之门使众生不生懈怠，也明现如来眷属的轮坛城，之后返回，在金刚界大曼荼罗外围第五轮按照次第如是安住。此处的种姓分类是，每个种姓十九个。这种种姓的分类，在化身舒展之时也是如此舒展，再次收摄安立于轮坛城之时，也是按照种姓的次第安住。之后是胜施金刚等。
English
Emanating into tranquil and immovable objects, performing the deeds of the Buddhas, benefiting sentient beings who engage in desire through the gateway of one's own liberation, and also manifesting the Buddha-fields, then returning, transforming into the collection of mantra syllables, how should the outer third wheel of the great Vajradhatu mandala be manifestly arranged in order? In terms of the division of families, each family should be combined with a collection of fifty-five name-mantra syllables. From "Supreme accomplishment of the desired meaning," to "Great jewel, precious crest," by reciting twenty-four verses, one extracts one hundred and twenty-four phrases of name-mantras from the syllables in the heart of the Wisdom Sattva. The Bhagavan Akashagarbha, with samadhi, goes to the ten directions without limit, subduing the miserliness of sentient beings through the gateway of one's own liberation, and also manifesting the mandala of the retinue of the Buddhas, then returning, transforming into the letters of their respective colors in the outer fourth wheel of the great Vajradhatu mandala, and arranging them in order as they are. Here, the division of families is that each family should be combined with twenty-five. Then, from "That which is realized by all Buddhas," to "Manjushri, supreme one endowed with glory," by reciting fifteen verses, ninety-five phrases of name-mantras arise from the syllables in the heart of the Wisdom Sattva. The Bhagavan Amoghasiddhi, in the manner of accomplishing the meaning, completely fulfills the wishes of sentient beings, making sentient beings free from laziness through the gateway of one's own liberation, and also clarifying the wheel-mandala of the Tathagatas' retinue, then returning, abiding in order in the outer fifth wheel of the great Vajradhatu mandala. Here, the division of families is nineteen for each family. This division of families is also displayed in this way at the time of emanating the manifestations, and even when gathering them again and arranging them in the wheel-mandala, they abide in the order of the families. Then there is Supreme Offering Vajra, and so on.