Tibetan
དེ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། དེ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ། ད་ནི་དེ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ། བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ། རྟག་ཏུ་སེམས་ ཅན་གྱི་མདུན་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་བས་གང་གིས་འདིའི་མཚན་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པས་དེ་ལ་དཔེར་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་བའི་དད་པ་དང༌། མོས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕངས་པའི་བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མོས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང༌། བྱམས་པའི་མངའ་བདག་ལ། རྟག་ཏུ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེའི་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་མདུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་མདུན་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་བསམ་པ་གཡེང་བ་མེད་པས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེའི་གཟུགས་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། བདག་དང་
Chinese
那也要如实宣说。 那也要如实宣说。 以名号功德之义而观待宣说之方式。 现在要讲述如何如实宣说的方式，那也有三种。三种是什么呢？就像这样，以名号功德之义而观待宣说的方式，以名号秘密真言之方式而观待宣说的方式，以名号二无之义而观待宣说的方式。其中以名号功德之义而观待宣说的方式是怎样的呢？在此，无论是具种姓的男子或具种姓的女子，谁发起了无上圆满正等菩提心，进入大乘之门，了知佛陀并具有信心的人们，最初就应知，薄伽梵妙吉祥智慧勇识菩萨是十方一切如来之大本体，具足彼等一切功德圆满，是诸佛之慈悲与事业永不间断的虚空界之边际无尽的诸佛之意旨的成办者，是无余且无遗的一切有情界之希望的圆满者，行持事业。恒常安住于有情之前，因此，谁念诵此名号，念诵一次的功德，是于恒河沙数劫中念诵一切佛名号所无法比拟的，应以欢喜的信心与敬信为先导，并且为了成办一切有情之利益而宣说，应以祈愿之殷重心念发起菩提心后宣说。也要以信心的力量如此作意而安立：薄伽梵妙吉祥智慧勇识菩萨是如是功德之拥有者，是遍知一切相之智慧、慈悲与慈爱的自在主，恒常安住于一切所化众生之前，因此，我是否于面前作意其殊胜之身都可以，因为其恒常安住于面前。对于他，应以不散乱的意念念诵名号。否则，薄伽梵之自性虽然是那样的，然而，作意其殊胜美妙之身，我和
English
That also should be spoken truthfully. That also should be spoken truthfully. The way of speaking by looking at the meaning of name and virtue. Now, let us explain how to speak truthfully. There are three types. What are the three? Like this, looking at the meaning of name and virtue, the way of speaking, looking at the way of name and secret mantra, the way of speaking, and looking at the meaning of name non-duality, the way of speaking. What is the way of speaking by looking at the meaning of name and virtue? Here, whichever son or daughter of a family has generated the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment and entered the gate of the Great Vehicle, those who know the Buddha and have faith should know from the beginning that the Bhagavan Manjushri Wisdom Hero Bodhisattva is the great essence of all the Tathagatas of the ten directions, endowed with the perfection of all those virtues, the compassion of all the Buddhas and the uninterrupted activity of the Buddhas who fulfill the intentions of all the Buddhas in the endless expanse of space, and who fulfill the hopes of all sentient beings without exception, performing activities. Always residing in front of sentient beings, therefore, whoever recites this name, the merit of reciting it once cannot be compared to reciting the names of all the Buddhas in as many kalpas as the sands of the Ganges, and should be preceded by joyful faith and devotion, and should be recited for the benefit of all sentient beings, and should be recited after generating the mind of enlightenment with the intention of aspiration. It should also be established by making such a mind through the power of faith: The Bhagavan Manjushri Wisdom Hero Bodhisattva is the possessor of such virtues, the master of wisdom, compassion, and love who knows all aspects, and always resides in front of all those who are to be tamed, therefore, whether I visualize his special body in front of me or not is fine, because he always resides in front of me. For him, the name should be recited with an unwavering mind in the meaning of speaking. Otherwise, although the nature of the Bhagavan is like that, however, visualizing his special beautiful body, I and
Tibetan
གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་ཡིད་ལས་སྦྲུལ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱིས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་གྲིབ་མ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཁ་བ་ལ་གུར་གུམ་གཏོར་བ་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་མནབས་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་རྒྱས་པ་བསྣམས་པ། གཡས་པ་མཆོག་སྤྱིན་ཅན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་པ་ལྟར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམ་སྟེ། དེའི་མཚན་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་མ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་གླེགས་བམ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང༌། གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཏེ་ཇི་ ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བརྗོད་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བདག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསོལ་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདུལ་བའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་པའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱན་མ་སྤངས་པའི་མཚན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མོད་གལ་གྱི་བུ་དང༌། རབ་འབྱོར་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་
Chinese
得知他人之事圆满兴盛会得到加持后，于前方虚空中，观想由自己意幻所生的珍宝自性之如意大树，于其茂盛的树荫下，珍宝和莲花座上，月轮之中，安住着薄伽梵妙吉祥童子身，如雪和红花粉洒落般，身着各种各样的衣裳，左手持着盛开的蓝色莲花，右手作胜施印，如转轮王一般，观想以一切饰品庄严。以不散乱的意念忆念其名号的意义，而念诵名号。又，母亲的身色和手印，如经函、宝剑和说法等，以及月亮的颜色和纯金的颜色等，随自己所喜好而忆念。念诵供养后，祈请所欲之义，于完全拥有的净土中祈请后起身。或者，依调伏之理，应如是观想：薄伽梵自身如前观想，其上方，观想薄伽梵释迦牟尼佛等十方一切诸佛，以出家之相安住。其右方，观想菩萨慈氏（弥勒）和普贤，以及观世音自在和金刚手，以及地藏和虚空藏，以及除盖障等，贤劫诸菩萨以在家之相，不舍装饰而安住。其左方，观想舍利子和目犍连子，以及须菩提和阿难陀等，诸大阿罗汉以出家之相安住。其下方，观想大自在天子等，色界天众以及与大梵天一同的色界天子们，身色白色，以一切饰品庄严，以及帝释天等三十三天众，观想以各种各样的饰品庄严，于彼等之前，我作顶礼和供养等，具备七支的祈愿之门。
English
Having known that one will be blessed with the perfect fulfillment of others' affairs, in the sky in front, visualize a great wish-fulfilling tree of jewel nature, emanated from one's own mind. In the shade of its flourishing branches, on a jewel and lotus seat, in the center of the moon, resides the Bhagavan Manjushri Kumarabhuta, adorned with various garments like snow and saffron powder scattered, holding a blooming blue lotus in his left hand, and his right hand in the varada mudra. Visualize him adorned with all ornaments like a Chakravartin king. By focusing on the meaning of his name without distraction, one should recite the name. Also, the mother's body color and hand symbols, such as the scripture, sword, and teaching the Dharma, as well as the color of the moon and the color of pure gold, etc., should be visualized as one pleases. After reciting the offering, one should pray for the desired meaning, and after praying in the completely possessed pure land, one should rise. Alternatively, according to the discipline, one should contemplate as follows: The Bhagavan himself is visualized as before, and above him, visualize all the Buddhas of the ten directions, such as the Bhagavan Shakyamuni, residing in the form of renunciates. On his right side, visualize Bodhisattvas Maitreya and Samantabhadra, as well as Avalokiteshvara and Vajrapani, as well as Kshitigarbha and Akashagarbha, as well as Sarvanivaranaviskambhin, etc., the Bodhisattvas of the Bhadrakalpa, residing in the form of householders, without abandoning their ornaments. On his left side, visualize Shariputra and Maudgalyayana, as well as Subhuti and Ananda, etc., the great Arhats, residing in the form of renunciates. Below him, visualize the great Ishvara son of the gods, etc., the gods of the Brahma realm, and the sons of the gods who dwell in the form realm, together with the great Brahma, with white body color, adorned with all ornaments, and Indra, etc., the thirty-three gods, visualized adorned with various ornaments. In front of them, I offer prostrations and offerings, etc., the door of aspiration endowed with the seven limbs.