Tibetan
མེད་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཙམ་རྣམ་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བའོ། །རྣམ་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྫུན་པར་སྨྲ་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཕྱེད་ནི་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་དེ་སྙིང་གའོ། །ཕྱེད་གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྩ་དེ་དག་ནི་ཡུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ཁྲག་དང་ཞག་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་དག་གི་འོད་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྩའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ། ནང་ནི་རྩའི་རྣམ་པ་སྟེ། གཡས་པ་ནི་ར་ས་ནཱའོ། །གཡོན་པ་ནི་ལ་ལ་ནའོ། །དབུས་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན་པ། དཀར་བ། སེར་བ། དམར་པ། སྣུམ་པ། གནས་ནི་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་སྲོག་རྩ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྦོམ་ཕྲ་ནི་འབྲས་ཀྱི་སོག་མའི་ཚད་དོ། །རིང་ཐུང་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་གསང་བའི་གནས་སུ་སླེབ་པའོ། །རྩ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་དེར་ལ་བལྟས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་འདི་ལ་ཁ་བལྟས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡང་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་འོག་རླུང་བསྡམས་ཏེ་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་བསྲོས་པས། ཐིག་ལེ་ཞུན་མར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཞུ་ནས། གསང་བའི་གནས་སུ་བདེ་བ་འབར་བར་བསམ། དེ་ནས་ཡང་ཙཎྜ་ལཱིའི་མེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བས། སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། དེ་ནས་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་སོ། །ཅན་ཞེས་པ་ལྡན་པའི་ཚིག་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུ
Chinese
“无”是指圆满次第，即了知天之轮涅槃无自性。或者说“一切相”是指唯识宗说一切相皆为真实。“无相”是指说相为虚假。十六是指十六个脉瓣。一半是指八个脉瓣，即心间。一半的一半是指四个脉轮。明点是指精液，即菩提心。这些脉就像水渠一样，是血、脂肪和明点的所依。这些明点的光以文字的形式存在。也就是说，暂时修行者进入阎罗王父父的慢心中，生起脉的等持，这是外在神的形象，内在是脉的形象。右边是拉萨纳。左边是拉拉纳。中间是阿瓦都帝，它具有四种特征：白色、黄色、红色、油性。位置是依靠脊椎的命脉。粗细是稻米的粗细。长短是从顶轮大乐处到达秘密处。这条大脉就像一条大河，所有的水流都汇集到里面，并注视着它。同样，所有的脉也都汇集到这里面，并注视着它。它以四轮的命根的方式存在。于是，封闭下风，猛烈燃烧拙火，进入阿瓦都帝中，烧遍化身轮的所有脉，观想明点如融化的酥油般存在，融化后，在秘密处燃烧快乐。然后，再次猛烈燃烧拙火的大火，烧遍心间法轮的所有脉，观想所有的明点都融化，体验快乐。然后，再次猛烈燃烧拙火，烧遍喉咙受用轮的所有脉，观想所有的明点都融化，体验快乐。然后，猛烈燃烧拙火，烧遍顶轮大乐的所有脉，观想所有的明点都融化，体验快乐。就这样，依次修习脉、气、明点。具有，是具有之义，即具有六神通和不可思议的神通。
English
"Without" refers to the completion stage, which is to know that the wheel of the gods has no self-nature. Alternatively, "all aspects" refers to the Mind-Only school asserting that all aspects are true. "Without aspects" refers to asserting that aspects are false. Sixteen refers to the sixteen pulse petals. Half refers to the eight pulse petals, which is the heart. Half of half refers to the four chakras. Bindu refers to semen, which is bodhicitta. These pulses are like canals, being the support for blood, fat, and bindu. The light of these bindus exists in the form of letters. That is, for a while, the practitioner enters the pride of Yama and his consort, generating the samadhi of the pulses, which is the form of an external deity, while internally it is the form of the pulses. The right one is Rasana. The left one is Lalana. The middle one is called Avadhuti, which has four characteristics: white, yellow, red, and oily. Its location relies on the spine and is known as the life pulse. Its thickness is the size of a grain of rice. Its length reaches from the great bliss at the crown to the secret place. This great pulse is like a great river, where all the streams gather and look towards it. Similarly, all the pulses also gather in this and look towards it. It exists as the life force of the four wheels. Then, blocking the lower wind and fiercely igniting Chandali, it enters into Avadhuti, burning all the pulses in the manifestation wheel. Contemplate that the bindu exists like melted butter, and upon melting, bliss blazes in the secret place. Then, again fiercely ignite the great fire of Chandali, burning all the pulses of the Dharma wheel in the heart, contemplate that all the bindus melt and experience bliss. Then, again fiercely ignite Chandali, burning all the pulses of the enjoyment wheel in the throat, contemplate that all the bindus melt and experience bliss. Then, fiercely ignite Chandali, burning all the pulses of the great bliss at the crown, contemplate that all the bindus melt and experience bliss. In this way, the pulses, winds, and bindus are practiced in sequence. "Having" is a word of possession, meaning to possess the six supernormal powers and inconceivable magical abilities.
Tibetan
ར་རོ། །མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཡུལ་ལོ། །བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་ཅན་ནོ། །བཞི་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་སྟེ་འཁོར་འདས་བསྟན་པའི་ཡི་གེའོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གི་རིམ་པར་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱིར་རྒྱུད་འདིའི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྩིས་གདབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ངོ་བོ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཅི་ལ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པ། ཐ་སྙད་དང་བློའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡན་ལག་ནི་སྤྲོས་པ་མཚོན་པ་སྟེ་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །རྩིས་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ནུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་ པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཏིང་འཛིན་རིག་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྒྱུད་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སུས་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱབ་
Chinese
饶若。具有相的圆满次第的开示。或者说十六是十六空，是所境。八是八识聚，是能境。四是ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evam maya，汉语字面意思：诶旺 摩耶），是表示轮涅的文字。对此，有些论师认为是外坛城线条的次第。无支分的计算之外。这说的是总的来说此续的修法，是远离一切计算安立，自性在任何地方也不成立，对什么也不可思，是超越一切名言和心识之法的。因此，支分是表示戏论，也就是词句的集合。超越计算，是指错乱，也就是所观察的实物消失。如是安住于此，就是大安住。第四禅是指世间的禅定，即初禅、二禅、三禅、四禅。顶端者是指从这些中超胜出来的，也就是上面所说的空性。禅定支分一切是指具有如勇健行等的不可思议的等持。知晓是指从了达远离计算安立之义而生起之语。等持智是指通达世间和出世间的一切等持。续部智是指串习等持的果，也就是知晓一切有情之心。谁证悟了如是的等持，就称其为等持身，意思是实际上具有智慧萨埵。身体之殊胜，以及圆满报身一切之王。以及化身，也就是身体之殊胜。这些是表示此续之果的词句，也就是这三种身是果，因此是世俗谛，自性身是不可分的，也就是胜义谛。十方散布种种化身。这是化身的特殊功德。具有什么样的特殊性呢？如实成办有情之义。如是宣说，也就是成办与有情相符之义的语句。称为天神自在
English
Raro. The explanation of the completion stage with characteristics. Alternatively, sixteen is the sixteen emptinesses, which are the objects. Eight are the eight aggregates of consciousness, which are the subjects. Four are ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari: एवं माया, Romanized Sanskrit: evam maya, literal Chinese meaning: Ai Wang Mo Ye), which are the letters indicating samsara and nirvana. Some teachers consider this to be the order of lines in the outer mandala. Beyond calculation without limbs. This refers to the general meditation of this tantra, which is free from all calculations and establishments, whose nature is not established anywhere, which cannot be conceived of in any way, and which is beyond all expressions and mental phenomena. Therefore, limbs represent elaboration, that is, the collection of words. "Beyond calculation" means delusion, that is, the disappearance of the object of investigation. To abide in such a state is the great abiding. The fourth meditation refers to worldly meditation, namely the first, second, third, and fourth dhyanas. "The one with the peak" means that which is superior to these, that is, the emptiness mentioned above. "All the limbs of meditation" means possessing inconceivable samadhis such as the Heroic Walk. "Knowing" is the term for arising from understanding the meaning of being free from calculation and establishment. "Samadhi and wisdom" means comprehending all samadhis of the world and beyond. "Tantra wisdom" is the result of familiarizing oneself with samadhi, that is, knowing the minds of all beings. Whoever realizes such a samadhi is called "the one with the body of samadhi," meaning that they actually possess wisdom-sattva. "The supreme of body," and "the king of all complete enjoyment bodies," and "the emanation body, the supreme of bodies," are the words that indicate the result of this tantra, that is, these three bodies are the result, therefore they are the conventional truth, and the nature body is indivisible, that is, the ultimate truth. "Spreading various emanations in the ten directions" is the special quality of the emanation body. What kind of special quality does it have? It is said, "Acting for the benefit of beings as they are." That is, the statement that it acts in accordance with how beings are. Called the Lord of the Gods, pervading.