English
of empowerment. Having said this, the crown is bestowed. Then the empowerment of the bell is bestowed. The bell is the nature of speech, and the supreme speech is contemplated as the lord of the family. The empowerment of the Vajra Bell of Manjushri, today I bestow upon you. In order to accomplish the Vajra King Manjushri, take this bell. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཤྀ་ཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अधिपति स्त्वां अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata adhipati stvāṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Lord, you, I empower, abide, Vajra, Samaya, you.) The pure aggregate of consciousness, with the wisdom of individual discernment, the appearance of endless desire, is empowered by the bell. Having said this, the bell is rung. Then the empowerment of the vajra is bestowed. The vajra is the nature of action, and emptiness is contemplated as the lord of the family. The empowerment of the Vajra of Action of Manjushri, today I bestow upon you. In order to accomplish the Vajra Action of Manjushri, take this vajra. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཤྀཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་གཎྜེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र कर्म अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र घण्टे समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vajra karma abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra gaṇḍhe samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra, Karma, I empower, abide, Vajra, Bell, Samaya, you.) The pure aggregate of formation, with the wisdom of accomplished action, subtle and meaningful accomplishment, is empowered by the vajra. Having said this, the crossed vajra is placed at the heart. Then the empowerment of the name is bestowed. On the crown of the disciple, from the syllable Om, a wheel arises, and from that wheel arises Vairochana. The empowerment of the names of all Buddhas, today I bestow upon you. In order to accomplish all Buddhas, take this vajra name. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་མ་བི་ཤུ་དྡྷ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत नाम विशुद्ध धर्म धातु ज्ञान अभिषिञ्च मम, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata nāma viśuddha dharma dhātu jñāna abhiṣiñca mama, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Name, Pure, Dharma Dhatu, Wisdom, Empower, Me.) Reciting "So-and-so Vajra" to bestow the name empowerment. Holding the vajra bell on the crown, the pure aggregate of form, the wisdom of the Dharmadhatu, purifying ignorance, the empowerment of the auspicious name. The empowerment of the conduct of the vajra bell, the vajra bell is given into the hand. This is held in the hand of Vajrapani, of all the Buddhas. You should also always hold it, and the conduct of Vajrapani is firm. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्ध्य वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धारयमि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhya vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dhārayami vajra sattva hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Accomplish, Vajra, Samaya, Abide, This, You, Hold, I, Vajra, Sattva, Hi, Hi, Hi, Hi, Hum.) Sitting in a majestic posture, shaking the vajra bell. Then the empowerment of the implements. The wheel cuts off wrong views, the staff completely abandons grasping and clinging.
Chinese
以手印作灌顶。 也作饰品之灌顶。 项链、手镯、腰带等， 以及璎珞和七宝等， 以饰品作灌顶。 以身之衣物作灌顶， 大象田和虎皮衣， 以衣物作灌顶。 身语意之灌顶。 金刚铃杵交付于手， 无始无终之菩萨， 金刚萨埵大欢喜， 普贤如来一切主。 金刚慢姿威严之主， 以此将金刚杵置于右侧。 告知此乃诸佛之主普贤如来。 有寂本体自性空， 本体自性现违逆。 自性清净之菩萨， 成就有寂至高境。 以此摇动铃。 有寂之乐极微小， 为净除巨大之痛苦， 至极安乐殊胜之方便， 此殊胜者恒常生起。 于一切欲妙受用， 如所愿而行持， 以自与本尊之结合， 供养自他一切众生。 如是说，即大手印。 恒常观修于身中。 于双眼观想白色金刚， 如麦粒大小般观想， 以黄金所制之针， 如开眼般作开启。 如眼科医生国王般， 遣除世间白内障， 子汝之不识， 诸佛遣除诸翳障。 嗡 班匝 乃札 阿瓦 哈哈 帕达 朗 赫利。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཏ་ལཾ་ཧྲི།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अवा हर पत लँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra ava hara pata laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，除去，遮盖，朗，舍。） 以此作开眼之仪轨。 身之灌顶为箭与弓， 诃字观，胜观箭六支， 寂止自性赐予弓， 向四方上下射。 汝以寂止胜观力， 令一切诸方得自在。 语之灌顶自在为铃， 诸法虚空之体性， 然虚空亦无有体性， 虚空与心相合之， 一切殊胜平等性中显。 意之灌顶指示镜子， 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显现镜子， 金刚萨埵如镜面， 诸法如影像之子， 清净明亮无垢染， 不可执取不可说， 由因与业而生起， 无自性 无处所
English
The empowerment is conferred with a hand gesture. The empowerment of ornaments is also conferred. Necklaces, bracelets, belts, etc., As well as pendants and the seven treasures, The empowerment is conferred with ornaments. The empowerment is conferred with garments for the body, Elephant fields and tiger skin clothes, The empowerment is conferred with garments. The empowerment of body, speech, and mind. The vajra and bell are placed in the hand, The bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the lord of all. The lord of the vajra's majestic posture, With this, place the vajra on the right side. Inform that this is Samantabhadra, the lord of all the Buddhas. Existence and peace are empty in their essence, Existence and peace manifest in opposition. The bodhisattva of pure essence, Accomplishes the supreme state of existence and peace. With this, ring the bell. The happiness of existence is extremely small, To purify great suffering, The supreme method of ultimate bliss, May this supreme one always arise. In all desirable enjoyments, Act as desired, Through the union of oneself and the deity, Make offerings to oneself and all other beings. Thus it is said, the great seal. Constantly meditate in the body. Visualize a white vajra in both eyes, Visualize it as the size of a grain of barley, With a needle made of gold, Open them as if opening the eyes. Just as an ophthalmologist king, Removes cataracts from the world, May the Buddhas remove The obscurations that you, the child, do not recognize. Oṃ vajra netra ava hara pata laṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཏ་ལཾ་ཧྲི།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अवा हर पत लँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra ava hara pata laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，除去，遮盖，朗，舍。) With this, perform the ritual of opening the eyes. The empowerment of the body is the arrow and bow, The letter "ho" is the arrow of superior vision with six branches, The nature of calm abiding is given as the bow, Shoot in the four directions, above and below. May you, with the power of calm abiding and superior vision, Subjugate all directions. The empowerment of speech is the bell, The nature of all phenomena is like space, But even space has no nature, Space is united with the mind, It is revealed in the supreme equality of all. The empowerment of the mind is showing the mirror, The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is shown in the mirror, Vajrasattva is like the surface of a mirror, All phenomena are like the child of reflections, Pure, clear, and without defilement, Unseizable and unspeakable, Arising from causes and actions, Without self-nature, Without a place
Tibetan
། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །ཞེས་པའོ། །ཀྱེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་གང་ལྷག་པའི་ལྷའེ་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །བསྒོམ་པ་དག་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྤྱིན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །ནམ་ཡང་གཏོང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་གནང་བ་སྤྱིན། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་ཕྲེང་བ་གཏད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །སྐྱོབ་པ་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །སློབ་མས་ཚིག་ཏུ་འདི་བརྗོད་བླང༌། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འོག་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་ཡིས། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ཡིས་ནི་སྔགས་བཟླས་སོ། །གར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྗེ་བཙུན་ལྷ་དང་དཔའ་བོ་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བསྙེམས་ཆེན་གྱི། །གར་མཆོད་བདེ་བས་མཆོད་དགའ་བགྱིད། །ཞེས་པས་གར་བྱེད་ཚུལ་དུ་བྱ། །གླུ་ཡི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །ཁྱོད་ཀྱིས་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་མེད་དང༌། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས་ཆོས་དོན་གླུ་ཡང་བླང༌། །མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང༌། །ལྷ་ཡི་ཆུ་རྒྱུན་དག་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡོན་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །སྒེག་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་འཇམ་དབྱངས་ལ། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་གྱུར་ཅིག ། ཆོས་ཀྱི་མར་མེ་ལེགས་སྤར་བས། །པདྨ་གར་དབང་བདག་ཉིད་དེ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་ལྡོངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་སྣང་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་
Chinese
如此这般知晓法性后， 为利有情作无等行。 然而生为佛之子， 一切佛之自性， 入于汝子之心。 如是说。 嗟，汝子，当知此乃胜过诸天之主菩提心。如是说。 禅修之随许： 自此时起， 不为轮回之过患所染， 文殊金刚眷属等， 当勤于禅修。 如是说。 咒语之随许布施： 祈请薄伽梵赐予此， 祈请对此作引导， 以坚定之殊胜意乐受持， 切莫舍弃。 念诵三遍而布施随许， 交付念珠于学子之手， 一切佛之不共， 无上秘密咒， 乃如意宝之精华， 以救护咒语作灌顶。 学子以言语诵此而受持： 薄伽梵，我受持， 祈请您引导我， 以坚定之殊胜意乐， 何时亦不舍弃。 如是以咒语念诵。 舞蹈之随许： 自今日起，圆满正觉， 于至尊天及勇士， 以智慧方便之大慢， 以舞蹈供养，欢喜供养。 如是以舞蹈之方式行持。 歌之随许： 于一切有情，以正法之， 汝当歌唱， 彼后无瑜伽母， 速疾体验安乐。 如是以法义之歌亦歌唱。 供养之随许： 佛身虽无垢染， 然以天之清净水流， 为诸位胜者沐浴。 以供养此身语意之供水， 愿分别念烦恼垢染得以清净。 具妩媚之鲜花串， 于一切佛等文殊， 永不分离， 乃彼花串之庄严。 以献供圆满正觉之香， 以良好之威仪令欢喜， 于有情善逝之装束中， 愿以智慧而欢喜。 以善燃法之明灯， 莲花自在之自性， 于有情无明盲昧者， 愿以智慧明灯照亮。 仪轨
English
Thus, having known the nature of reality, Act unequaled for the sake of sentient beings. However, be born as a son of the Buddha, The nature of all Buddhas, Enter into the heart of your son. Thus it is said. O son, know that this is the Bodhicitta, the lord who surpasses the gods. Thus it is said. The subsequent permission of meditation: From this time onwards, Not stained by the faults of samsara, Manjushri Vajra and retinue, Strive in meditation. Thus it is said. The bestowal of mantra empowerment: Please, Bhagavan, grant this, Please guide this one, Hold with steadfast superior intention, Never abandon it. Recite three times and bestow permission, Hand over the rosary to the student's hand, The undivided of all Buddhas, The supreme secret mantra, Is the essence of the wish-fulfilling jewel, Empower with the saving mantra. The student recites this in words and takes it: Bhagavan, I will hold it, Please guide me, With steadfast superior intention, I will never abandon it. Thus, the mantra is recited. The subsequent permission of dance: From today onwards, perfect Buddhas, To the noble deities and heroes, With great pride of wisdom and means, Offer with the dance of bliss, make happy offerings. Thus, act in the manner of dancing. The subsequent permission of song: To all sentient beings, of the sacred Dharma, You should sing the song, Then without Yogini, Quickly experience bliss. Thus, sing also the song of Dharma meaning. The subsequent permission of offering: Although the Buddha's body has no stains, Yet with the pure stream of divine water, Bathe the victorious ones. By offering this offering water to body, speech, and mind, May the stains of conceptual thought and affliction be purified. A garland of flowers with charm, To all Buddhas and Manjushri, Never to be separated, Is the ornament of that garland. By offering incense to the perfect Buddha, Satisfy well with good conduct, In the attire of the Sugata of sentient beings, May you be satisfied with wisdom. By well lighting the lamp of Dharma, The nature of the Lotus Empowerment Lord, To sentient beings blind with ignorance, May the lamp of wisdom illuminate. Ritual