Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ནག་པོ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ནག་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཡ་མ་ཨཱ་ཡུ་ཀཱ་ལ་མཎྜལ་བིདྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་མུན་པ་གཏན་བཅོམ་ཞིང༌། །གསང་བའི་འོད་ཀྱིས་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འཇམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་འདི་ཉིད་ལ། །མོས་དང་དད་པ་གང་ཞིག་ཡོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །བླ་མ་མཁས་ཤིང་རྟོགས་ལྡན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང༌། །བརྩེ་དང་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དང༌། །དམན་སྤངས་དད་པས་འགྲོ་བ་ཡང་དག་འདྲེན་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བླ་མའི་འོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་རྟོག་མེད་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་དད་པ་བརྟན་འགྱུར་ཞིང༌། །བཟོད་ལྡན་བཏང་ལ་སྤྲོ་བའི་གང་ཟག་ནི། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་འོས་སློབ་མའི་འོས། །ཆུ་གླིང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཚོགས་བར་བསྙེན་པ་བརྩམ། །མཎྜལ་བྱི་དོར་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བྱས་ལ། །མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཤམ། །བླ་རེ་ལ་སོགས་རྒྱན་རྣམས་དགྲམ་པར་བྱ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་པས་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམ། །ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། །འགྲོ་དོན་གསོལ་གདབ་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭབྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམ། །ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ། རླུང་མེ་ཆུ་དང་གསེར་གྱིས་གཞིའི་སྟེང༌། །བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་རྣམ་པར་བསམ། །གྲུ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན། །ཁྱམས་སྟོད་ཁྱམས་སྨད་སྟེང་འོག་བར་དང་བཅས། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཐོད་ཆེན་ཟླུམ་སྐོར་མདུད། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རྔ་ཡབ་ཆུན་འཕྱང་བརྒྱན། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་དབུས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལྡན་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ། །པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རུ་ཏྲ་ཡབ་ ཡུམ་གདན། །ཡ་དང་མ་ལས་རབ་བརྗོད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ
Chinese
吉祥阎摩生死自在黑色的坛城仪轨。 黑色的。 吉祥阎摩生死自在黑色的坛城仪轨。 黑色的。 印度语：室利·阎摩·寿命·时·坛城·仪轨。 藏语：吉祥阎摩生死自在黑色的坛城仪轨。顶礼薄伽梵语自在。依靠您的恩德，黑暗彻底摧毁，以秘密的光芒，产生安乐，大悲自性文殊金刚，身语意三恭敬顶礼后，对于秘密真言道的明灯，无论有何种虔诚和信仰，为了利益瑜伽行者，宣说此坛城仪轨。上师贤善且具证悟，具有誓言，慈爱且修习禅定，加持融入，舍弃低劣以信仰引导众生，此乃上师之责，成办众生之义。对于上师具敬无分别，具大悲心，恒常求法，信仰坚定不移，具有忍耐，乐于布施之人，此乃值得摄受的弟子的资格。在水洲、尸陀林等寂静处，聚集物品和用具，开始修持。整理坛城，铺设鲜花，陈设五供和三份朵玛。铺设幡旗等装饰品。安坐于舒适的坐垫上，进行瑜伽修持。修持菩提心和四无量心。圆满七支供。圆满祈请利生和发愿。之后忆念空性瑜伽。 嗡，修尼亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭབྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中观想次第出现。 扬，让，芒，朗。（藏文：ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ vaṃ laṃ，汉语字面意思：风，火，水，地）风、火、水和金的基底上，从部让（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）观想广阔的宫殿。四方具备四门。具有上下内外游廊。八根柱子和颅骨圆圈相连。以网、半网、拂尘和悬挂物装饰。在具备欲妙天女的中央。八大尸陀林和颅骨宫殿。中央八辐轮的中心。莲花日轮之上，鲁扎（愤怒尊）父母安坐。从雅和玛产生，宣说父母二尊。修持无二大印。
English
The ritual of the mandala of the glorious black Yama, Lord of Life. Black. The ritual of the mandala of the glorious black Yama, Lord of Life. Black. In Sanskrit: Śrī Yama Āyu Kāla Maṇḍala Vidhi. In Tibetan: The ritual of the mandala of the glorious black Yama, Lord of Life. Homage to the Bhagavan, Lord of Speech. By your grace, darkness is completely destroyed, and with the light of secrecy, happiness is generated. To the compassionate Lord, Manjushri Vajra, I prostrate with body, speech, and mind. For the sake of benefiting yogis who have devotion and faith in this lamp of the secret mantra path, I will explain this mandala ritual. A lama who is wise and realized, possesses vows, is loving and meditates on contemplation, whose blessings have entered, who abandons the inferior and guides beings with faith, this is the duty of a lama, to accomplish the benefit of beings. Respectful to the lama, without conceptualization, with compassion, always desiring the Dharma, with unwavering faith, patient and generous, this is the qualification of a disciple worthy of being accepted. In secluded places such as water islands and charnel grounds, gather materials and implements, and begin the practice. Clean the mandala, spread flowers, and arrange the five offerings and three parts of the torma. Spread out ornaments such as banners. Sit on a comfortable seat and practice yoga. Meditate on bodhicitta and the four immeasurables. Complete the seven-branch offering. Complete the prayer for the benefit of beings and the aspiration. After that, remember the yoga of emptiness. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭབྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我) From the state of emptiness, visualize the arising in successive layers. Yaṃ raṃ vaṃ laṃ. (藏文：ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ vaṃ laṃ，汉语字面意思：风，火，水，地) On the base of wind, fire, water, and gold, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) visualize a great mansion. Square, with four doors. With upper and lower courtyards, above, below, and in between. Eight pillars and a circular knot of great skulls. Decorated with nets, half-nets, fly-whisks, and hanging ornaments. In the center, with goddesses of desirable qualities. A charnel ground with eight features, a mansion of skulls. In the center, on the hub of an eight-spoked wheel, on a lotus and sun disc, Rudra father and mother are seated. From Ya and Ma, the father and mother are proclaimed. Meditate on the great mudra of non-duality.
Tibetan
། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་གྱེན་དུ་བཟློག་པས་འཇིགས། །མཆེ་བ་དཀར་པོ་ཟླ་ཚེས་སྲིད་པ་སྒྲོལ། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་བརྫེས་སྨར་སེར། །སྤྲུལ་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞིང་དང་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྟག་ཤམ་གསོལ། །གཡས་པ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །གཡོན་པ་ཐོད་དབྱུག་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཕྲེང་བས་མཛེས། །ཡུམ་ནི་ཁྲོ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གཡས་པ་སྙིང་སྟོབས་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་འདྲེན། །འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཆགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་བལྟ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ལྗང་ནག་གཅེར་བུ་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །ཁྲོས་པས་ཀླུ་ཟ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲོཾ་ལས་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཌ། །སེར་པོ་གནམ་ལྕགས་མཆུ་སྡེར་ཀླུ་སྦྲུལ་ཟ། །ལྟོ་བར་རུས་སྦལ་སེར་པོ་རྔོམ་པའི་ཞལ། །སྡེར་མོ་གནམ་ལྕགས་ཁ་གདངས་སྤྱན་རྩ་དམར། །ཤར་ཕྱོགས་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྨུག་ནག་གཟུགས། །ཞིང་དང་སྟག་ཤམ་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་འཕྱང་བརྒྱན། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ཞིང་གི་གདན་ཅན་བསྒོམ། །ལྷོ་རུ་མྱོས་བྱེད་འབར་སེར་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་དམར་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །བྱང་དུ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལྗང་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་གཡོན་ན་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས། །རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཆ་ལུགས་འདྲ་བ་བསྒོམ། །མཚམས་བཞིར་ཡུམ་བཞི་བསྒོམ་པ་ཡབ་དང་འདྲ། །སྐད་ཅིག་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། །བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གསལ་བ་དང༌། །གྲུབ་པའི་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །རང་དང་འདྲ་བ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས། །ཛཿཏཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་དབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དབང་བསྐུར་བླང༌། །འཕྲོ་འདུ་བསྙེན་འཛིན་བྱ་ཞིང་བསྙེན་བ་བགྲང༌། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་འབུམ་མམ་རྟགས་སྦྱར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ ཁྲི་སྟེ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡིན། །མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང་ན་སྒྲུབ་པ་བརྩམ། །དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་བཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ། །ས་ཆོག་སྟ་གོན་གང་རུང་རྒྱས་བསྡུས་བྱ། །ཚོགས་སོག་སྒྲིབ་པ་སྤྱང་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་བྱ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི
Chinese
身色深蓝三面六臂尊，右白左红中央蓝怖畏面，九眼怒视向上翻瞪甚可怖，白色獠牙如月新生救世间，发色褐黄向上竖立赤黄色，颅鬘干湿头饰庄严诸头部，身披人皮象皮湿虎皮裙裳，右持法轮宝剑金刚杵，左持颅杖木橛作忿怒印，五十人首项链璎珞极庄严，明妃忿怒母一面而二臂，右手持心左手捧持颅血，可怖之相以贪恋之眼视，心间吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现秘密主金刚持，蓝黑裸身持金刚忿怒印，忿怒吞龙安住莲花座垫上，头顶藏文：ཁྲོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）化现神鸟嘎汝达，身色黄色铁喙利爪食龙蛇，腹部黄色海龟狰狞其面容，铁爪张口眼眶赤红甚可怖，东方 Yama Raja 身色紫黑色，身披人皮虎皮蛇串为严饰，观想轮之辐条人皮为座垫，南方醉者燃黄黑怖畏之身相，西方死主红色红黑色怖畏之身相，北方九束发髻绿黑色怖畏之身相，右手持轮左手持木杖，观想严饰衣着装束皆相同，四隅观想四母与父无有异，刹那如鱼出水般生起观想，自身誓言尊与明晰之萨埵，成就处所生智慧之萨埵者，与自相同并具八大尸林处，以 ཛཿཏཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）迎请融入无二味，以诸赞颂而赞颂并献供养，身语意加持赐予灌顶并领受，行持增益及亲近诵念作念诵，于主尊修百万或立标识，轮数百万即为数量之念诵，若见吉祥之相则开始修持，于良辰吉日佳时吉宿之时，或广或略行地基仪轨预备，为净除集资及罪障故行息灾火供，擦拭坛城陈设诸供品，发愿及入行之发心等行持，先前进行之仪轨圆满后，绘制坛城之
English
Body color dark blue, three faces and six arms. The right face is white, the left is red, and the central face is blue and wrathful. Nine eyes glare upwards in terrifying anger. White fangs like a crescent moon liberate beings. Hair is reddish-brown, standing on end, reddish-yellow. Adorned with dry and wet skulls as head ornaments. Wearing a flayed human skin, elephant skin, and a wet tiger skin as a lower garment. The right hands hold a wheel, a sword, and a vajra. The left hands hold a skull staff, a wooden stake, and a threatening mudra. Adorned with a garland of fifty human heads. The consort is a wrathful woman with one face and two arms. The right hand holds a heart, and the left hand pours out skull blood. She gazes with attachment in a terrifying manner. In the heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the secret lord Vajradhara. Greenish-black and naked, holding a vajra and making a threatening gesture. Angrily devouring nāgas, seated on a lotus seat. On the crown of the head, from Kroma (藏文：ཁྲོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises the Garuḍa bird. Yellow with iron beak and claws, devouring nāgas and snakes. On the belly, a yellow tortoise with a fierce face. Iron claws, mouth open, eyes red. In the east, Yama Raja, with a dark purplish body. Adorned with a flayed human skin, tiger skin, and hanging strings of snakes. Meditate on a seat of flayed human skin on the spokes of the wheel. In the south, the intoxicator, with a blazing yellow-black terrifying body. In the west, Yama, red, with a red-black terrifying body. In the north, with nine braids of hair, a green-black terrifying body. The right hand holds a wheel, and the left hand holds a wooden club. Meditate on the ornaments, clothes, and attire as being the same. In the four intermediate directions, meditate on the four consorts as being the same as the father. Instantly generate them like a fish leaping out of water. Clearly visualize yourself as the samaya-sattva. From the place of accomplishment, the jñanasattva, Identical to yourself, together with the eight great charnel grounds. Invite and merge them in non-duality with Jaḥ Tūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཏཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Praise with praises and offer offerings. Bless body, speech, and mind, bestow empowerment, and receive it. Perform increasing and approaching activities, and count the recitations. For the main deity, perform a hundred thousand recitations or mark them. A hundred thousand cycles are the number of recitations. If good signs are seen, then begin the practice. On an auspicious day, time, date, constellation, Perform the ground ritual preparation, either elaborate or concise. To purify accumulations and obscurations, perform a peaceful fire offering. Clean the mandala and arrange the offerings. Generate aspiration and entering bodhicitta, etc. After completing the preliminary rituals, Drawing the mandala.