Tibetan
ས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལྟར། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྤྱང་མཛད་པའི། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་སྤྱིན་པ་ནི། །གཡོན་པའི་སྲིན་མཐེབ་གཉིས་པོ་ཡིས། །བདུད་རྩི་བླངས་ལ་སྤྱི་བོ་དང༌། །སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསུམ་ལ་རེག །ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། །མགྲིན་པའི་རྩ་གཉིས་སྲིན་མཐེབ་ཀྱིས། །དལ་གྱིས་མནན་ལ་བདེ་བ་དང༌། །བླ་མས་བདེ་སྟོང་ཉམས་དྲན་པས། །སློབ་མས་རྒྱུད་ལ་གོས་པར་བསམ། །བདེ་སྟོང་ཉམས་དེ་སྐྱེས་པ་ན། །མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་དམ་ཚིག་དབོག །སློབ་དཔོན་དང་ནི་རིག་མ་ལ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མཉེས་བྱེད་པ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་བར་གྱིས། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཡོན་ཕུལ་ལ། །བདེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ། །སྔོན་དུ་སློབ་མས་བླ་མ་ལ། །མཎྜལ་མཆོད་དང་ཡོན་ཕུལ་ལ། །བཞི་པ་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ། །ཨོཾ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །དྲི་མ་རྣམ་གསུམ་སྦྱོང་མཛད་པའི། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ལ། །འདུག་སྟེ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཤིབས། །མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །དྲང་པོར་བརྐྱང་ལ་ལུས་པོ་བསྒྲིམ། །སྣ་རྩེར་འཁོར་ལོ་འཁོར་ བ་ལ། །རིག་པ་གཏད་དེ་བདེ་བ་གཟུང༌། །འདར་དང་གཡོ་དང་སྨྲ་དང་དགོད། །ཤེས་པ་བདེ་བ་ཐོབ་དེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་ན། །མེ་ལོང་བསྟན་ལ་དོན་བསྟན་བྱ། །ཀྱེ་ཧེ་རུ་ཀ་མྱུ་གུ་ཆེ་གེ་མོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་སྟེ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་རྐྱེན་གྱིས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་གདུལ་བྱ་ལས་དག་པའི་དབང་གིས་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡུལ་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤར་བ་ཏེ་དོན་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱེད་ཉམས་གང་ཤར་བ་དེ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་གསལ་བ་ལས། །མི་རྟོག་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེས་གཟུང་མེད་པའི་ཉམས་ཤར་བ། །འདི་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད། །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །དང་བས་བླ་མ་གཉན་པར་བྱ། །རྒྱུད་ལ་ཤར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནམ་ཡང་རྗེད་པར་
Chinese
如于地金刚，示现秘密之彼性，净除意之垢染者，祈请赐予我胜灌顶。此乃一切佛之，智慧行持无上者，大乐之王自身者，于此之中恒常住。其后授予灌顶时，以左手之食指拇指，取甘露触及顶门与，心间脐间三处。于脐间专注吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以食指拇指轻按，颈部二脉得安乐，上师忆念乐空之觉受，弟子思彼染于自相续。彼乐空觉受生起时，献供养并授誓句。于上师与明妃，令五蕴欢喜之事，于一切时处，汝当如护命般守护。其后顶礼并献供，以安乐之心而安住。其后第四灌顶者，先由弟子向上师，献曼扎供养与财物，祈请授予第四灌顶。嗡 诸佛菩萨之，跟前上师请垂念，净除三种垢染之，祈请赐予我胜灌顶。其后于铺设曼扎鲜花之上，安坐双足踝骨相靠拢，手持鲜花双手合掌，正直伸展身体端正，于鼻尖轮转之，专注觉受而持安乐。颤抖摇动语与笑，知觉获得安乐后，智慧如实降临之时，示以明镜而示其义。嗟 嘿汝嘎 苗芽 大某甲，一切法皆为自性所生，乃由因缘所生也。譬如由明镜之因缘而显现色相，如是因往昔之愿力与所化之清净力，法性远离一切戏论，由是境相幻化而显现，是故其义法性远离一切戏论也。嗟 大某甲 汝所生起之觉受为何，向我述说。其时由觉知之明晰，无分别生起为何者，彼无所执之觉受生起，如是发生实难言说。第四大手印之觉受，于彼示以誓句者，首先恭敬上师，相续中生起之大手印，切莫忘失
English
Like the Vajra of Earth, showing the secret suchness, Purifying the stains of the mind, Please grant me the supreme empowerment. This is of all the Buddhas, The supreme conduct of wisdom, The great bliss king himself, Always dwells in this very place. Then, bestowing the empowerment, With the two index fingers and thumbs of the left hand, Taking the nectar, touching the crown of the head and, The heart and navel, the three places. At the navel, focus on Hūṃ. With the index fingers and thumbs, gently pressing the two veins of the throat, experiencing bliss, and, The guru remembering the experience of bliss and emptiness, The disciple thinks it permeates his continuum. When that experience of bliss and emptiness arises, Make offerings and bestow the vows. To the guru and the consort, Making the five aggregates joyful, At all times and places, You should protect them like your life. Then, prostrate and make offerings, And abide with a mind of bliss. Then, the fourth empowerment, First, the disciple to the guru, Offers the mandala and wealth, And requests the fourth empowerment to be bestowed. Oṃ, Before the Buddhas and Bodhisattvas, Guru, please consider, Purifying the three stains, Please grant me the supreme empowerment. Then, upon the spread mandala of flowers, Sit with the ankles of the feet together, Holding flowers, join the palms, Stretch straight and straighten the body, At the tip of the nose, the wheel turns, Focus the awareness and hold the bliss. Trembling, shaking, speaking, and laughing, Knowledge, having obtained bliss, When wisdom truly descends, Show the mirror and show the meaning. Oṃ Hevajra, sprout, so-and-so, All dharmas are born of their own nature, that is, born from conditions. For example, just as forms appear due to the conditions of a mirror, so too, due to the power of past aspirations and the purification of those to be tamed, the nature of reality is free from all elaborations, from which the realm appears as a magical display, therefore the meaning is that the nature of reality is free from all elaborations. O so-and-so, tell me what experience has arisen for you. At that time, from the clarity of awareness, Whatever non-conceptual arising there is, That experience of non-grasping arises, It is impossible to say that it happened like this. The experience of the fourth, the great seal, To that, showing the vows, First, respect the guru, The great seal that arises in the continuum, Never forget.
Tibetan
མི་བྱའོ། །དམན་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་དང༌། །ནམ་ཡང་མི་འགྲོགས་དབེན་པ་བསྟེན། །དབང་བཞི་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་པའི། །གང་ཟག་རྣམས་ལ་དེ་ཡི་དོན། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཕྱག་དང་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དང༌། །ཚོགས་དང་ཡོན་དབུལ་བསྐུར་སྟི་བྱ། །འདི་ནི་བཞི་པའི་ཆོ་གའོ། །གང་ཞིག་ལུས་ངག་དག་པ་ཡིས། །བདེ་བ་འདོད་པས་ཟབ་མོའི་དོན། །བླ་མའི་ཞབས་པད་བརྟེན་པས་བླང༌། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི། །དབང་བཞི་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས། །མན་ངག་ལས་བྱུང་ཆོ་ག་ཡིས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡང་དག་བརྩམ། །བསོད་ནམས་འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་བརྩོན་པའི། །གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྒྱས་དང་བསྡུས་པ་ལས། །དགེ་བ་གང་ཡིན་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དྲན་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནག་པོའི་ཞབས་དེ་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་གཉན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ནག་པོ།
Chinese
不应做。与 निम्न(下劣)之人交往， 任何时候都不要交往，应依止寂静处。 未获得四种灌顶的， 对于那些人，它的意义， 不应以言语述说。 之后，顶礼上师之足。 供养、供品、朵玛， 会供、供养、布施、恭敬承侍。 这是第四之仪轨。 任何以身语清净， 希求安乐者，甚深之义， 依靠上师莲足而取受。 此外，依靠手印的， 希求四灌顶之人， 以口诀所出之仪轨， 于寂静处如实修作。 为了希求福德与精勤解脱的， 圣者之利益， 从坛城仪轨广略之中， 任何善根皆为利益有情而回向。 吉祥阎魔死主黑尊坛城仪轨，名为明忆。 吉祥黑尊所造完毕。 大班智达黑尊之足与， 译师ཉན(念)翻译校订而确定。
English
It should not be done. Do not associate with those who are devoted to the inferior, and always rely on solitude. To those who have not received the four empowerments, the meaning of it, should not be spoken in words. Then, prostrate at the feet of the Guru. Offerings, worship, torma, tsog, offerings, bestowal, and respect should be done. This is the fourth ritual. Whoever with pure body and speech, desiring happiness, the profound meaning, should take by relying on the lotus feet of the Guru. Furthermore, those who rely on mudras, those who desire the four empowerments, with the ritual arising from the oral instructions, should truly practice in a solitary place. For the sake of those who desire merit and strive for liberation, for the benefit of the noble ones, from the elaborate and concise mandala ritual, whatever virtue there is, dedicate it for the benefit of all sentient beings. The ritual of the mandala of the glorious Yama, Lord of Life, Black One, called Clear Remembrance. Completed by the glorious Black One. The great Pandit Black One himself, and the translator Nyan translated, edited, and finalized it.