Tibetan
་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ དབྱུག་པ་དངུལ་ཆུ་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁུ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཁུ་བ་དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀཱ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ་སྟེ་ལྷ་མོ་དེ་དག་འཐོན་ནས་ཤར་དང༌། ལྷོ་དང་ནུབ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་ཁུ་བ་དེ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བསྐུར་བར་བསམ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞེངས་ཤིག །ས་གསུམ་མཐའ་དག་རྨོངས་པ་སོལ་མཛོད་ཅིག །ཙརྩི་ཀཱ་ཡིས་སོ། །ཇོ་བོ་བདུད་བཞི་པོ་འདི་ལས་རྒྱལ་བ། །སེམས་ནི་གཡེངས་སོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞེངས་ཤིག །ཕག་མོ་ཡིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་སྟོང་ཉིད་བཞུགས་སམ་ཅི། །རྗེ་བཙུན་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས། །དབྱངས་ཅན་མས་སོ། །ཁྱོད་ནི་སྟོང་ཉིད་སེམས་ཤིང་ཅི་ལ་བཞུགས། །བྱམས་སེམས་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་བས། །དཀར་མོ་ཡིས་སོ། །བསྐུལ་ནས་དེ་རྣམས་སླར་བཅུད་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེ་ནས་ཁུ་བ་དེ་གྱུར་བས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །མ་ཧེ་དམར་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་བཞུགས། །གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། །བན་དུ་ཀ་ཡི་མེ་ཏོག་འདྲ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་པ་འཕྱང༌། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ་པོ། །སྨར་དམར་སེར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱིས་དུ་བརྫེས། །ཞལ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། །ལྗགས་ནི་བསྒྱུར་ཞིང་གད་རྒྱངས་ཅན། །དབྱུག་པ་དཀར་པོ་མགོ་བོས་མཚན། །ཕྱག་ནི་གཡས་པ་དག་གིས་བསྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་པདྨ་ཡི། །སྣོད་ནི་མཛེས་པ་དང་བཅས་པ། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་འབར་བ། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས། །མ་ཧེ་ཡི་ནི་རྒྱབ་ནས་སུ། །གཤིན་རྗེ་འགྱེལ་ཞིང་འཇིགས་མཛད་པ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཀླུ་བརྒྱད་པོས་ནི་རྣ་མ་བརྒྱན་པ། །དབུ་ལ་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས། །མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་པོ། །ཁྱབ་བདག་སྟགས་ལྤགས་ན་བཟའ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ཡིས་འཁྱུད། །བཅོམ་ལྡན་སྐུ་མདོག་དག་དང་ནི། །ལྡན་ཞིང་གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྐུ་ལ་ བརྒྱན། །དེ་དག་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་གི་གྲུབ་ཐོབ་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་ང་རྒྱལ་བྱ། །དེ་ནས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ལ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་བལྟས་ཏེ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་གཡོ་བས་གཉིས་ཀའི་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ན་བཟའ་འཕྱར་བར་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ནས་འདི་དག་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཨོཾ་ཡིག་སེར་པོས་རྩེ་མོར་མཚན་པ་བསྒོམ་མོ། །པདྨ་ཡང་ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ཁ་བྱེ་བ་ཟེ་འབྲུལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ས་མཚན་པ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ཁ་བྱེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་བདེ་བར་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཉིས་གཉིས་ལྟར་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་གཉིས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དཀྱིལ་དུ་དུས་མཚུངས་པར་འཕོས་པས་ཁམས་གཉིས་འདྲེས་པར་བསྒོམས་ཏེ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་བ་གནས་ཇི་ལྟར་བར་པདྨའི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་བྱུང་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་རྣམས་མདུན་དུ་བལྟས་ལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཉི་མ་ལ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་ལ་ཙརྩི་ཀ་སྐུ་ལུས་སྐམ་ཞིང་ནག་བས་འཁྱུད་པའོ། །ལྷོའི་འདབ་མར་ཉི་མ་ལ་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་ཕག་མོ་སེར་མོ་ཕག་ཞལ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཉི་མ་ལ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྦྱོར་བ་ཅན་ནོ། །བྱང་གི་འདབ་མར་ཉི་མ་ལ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་གུ་དཀར་མོ་ལྗང་སེར་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དང་རོ་ལངས་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་བཞི་མཉམ་གྱིས་གང་བ་བསྒོམ་མོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་གླ་རྩིས་ གང་བའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་བྱུ་རུའི་བུམ་པའི་ལྷས་གང་བའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་ག་བུར་གྱིས་གང་བའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་ཐོད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བློས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌།
Chinese
这是瑜伽。然后， 观想水银红色的杵，在太阳的坛城上化为精液的形状。从那精液中，刹那间生出金刚赞扎嘎、金刚亥母、金刚妙音天女和金刚白母等女神，她们分别位于东、南、西、北四个方向，并观想用声音供养那精液。恳请慈悲的忿怒尊主起身！请消除三界一切的愚昧！赞扎嘎如是说。尊主，请起身，战胜这四魔！亥母如是说。世间施主，您住在空性中吗？尊主，请以世间的福德起身！妙音天女如是说。您思维空性，住在何处？以慈悲之心成为世间施主。白母如是说。恳请之后，将她们重新融入那精液中。然后，那精液变化， 自身成为本尊之自性， 位于红色水牛的背上， 具有九种舞姿的姿态， 如同班度嘎之花。 一面二臂， 肥胖短小，腹部下垂， 三眼红色且圆睁， 红黄之色，极其可怖， 红黄头发向上竖立， 面露獠牙， 舌头翻卷，发出巨响， 白色手杖以头颅为饰， 右手拿着， 左手拿着莲花， 容器美丽庄严， 发出亿万太阳般的光芒， 左腿伸展而坐， 从水牛的背上， 降伏死主，做出恐怖之相， 呈现十六岁的样子， 八龙装饰着耳朵， 头上戴着头颅鬘， 头颅项链垂下， 遍入者身穿虎皮衣， 金刚起尸母拥抱， 具足世尊的身色， 拿着弯刀和颅碗， 五印装饰着身体， 应将这些视为殊胜。 然后，生起我是成就者的自豪感， 毫无怀疑。然后，念诵：嗡 达玛 达都 萨瓦 巴瓦 阿玛 阔 吽 (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ།，梵文天城体：ॐ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)。念诵此咒。这是随后的瑜伽。然后，以世尊母的慈悲
English
This is yoga. Then, Visualize the mercury-red staff transforming into the form of semen on the mandala of the sun. From that semen, in an instant, emanate Vajra Carcika, Vajravarahi, Vajrasarasvati, and Vajratara, the goddesses who reside in the east, south, west, and north directions, respectively, and contemplate offering that semen with sound. Please arise, compassionate wrathful lord! Please dispel all ignorance in the three realms! Carcika says so. Lord, please arise, victorious over the four maras! Varahi says so. Worldly benefactor, do you reside in emptiness? Lord, please arise with worldly merit! Sarasvati says so. You contemplate emptiness, where do you reside? With loving-kindness, become the worldly benefactor. Tara says so. After urging, dissolve them back into that semen. Then, that semen transforms, Oneself becomes the nature of the deity, Seated on the back of a red buffalo, Possessing the nine attitudes of dance, Like the Bandhuka flower. One face and two arms, Fat and short, with a hanging belly, Three eyes red and round, Reddish-yellow in color, extremely terrifying, Reddish-yellow hair standing upright, The face bares fangs, The tongue curls and emits a loud sound, A white staff adorned with a head, Held in the right hand, In the left hand, a lotus, A beautiful and adorned vessel, Blazing with the light of a billion suns, Seated with the left leg extended, From the back of the buffalo, Subduing the Lord of Death, making a terrifying appearance, Appearing as sixteen years old, Eight nagas adorn the ears, A garland of heads tied on the head, A necklace of heads hanging down, The pervasive one wearing a tiger skin garment, Embraced by Vajra Vetali, Possessing the body color of the Bhagavan, Holding a curved knife and a skull cup, Five seals adorn the body, These should be contemplated as supreme. Then, generate the pride of being an accomplished one, Without doubt. Then, recite: Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ།，梵文天城体：ॐ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我). Recite this mantra. This is the subsequent yoga. Then, with the compassion of the Bhagavati
Chinese
观想自身生起，观察所有肢体和手足，摇动莲花和金刚，观想两者都挥舞着虎皮裙，然后观想这些依次生起，将心专注于莲花和金刚上，观想红色嗡字完全变化为独股金刚，顶端以黄色嗡字为标志。莲花也观想为从红色阿字生起的三瓣开放的莲花，花蕊以阿字为标志。然后念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgagaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我即是。）通过金刚和莲花的结合，观想自身安乐。在外境中，观想自身在两种状态中转变，在第二种状态中，观想自身转移到女神莲花的中央，同时观想两种元素混合，即白色和红色。然后，从完全变化中，观想痴愚阎罗王等位于莲花中央，观想他们从薄伽梵母中生出。然后，观想他们位于前方，安住在各自的位置。然后，在东方的花瓣上，在太阳上观想痴愚阎罗王，白色，被干枯的身体和黑色的查查迦拥抱。在南方的花瓣上，在太阳上观想吝啬阎罗王，黄色，被黄色猪面母拥抱。在西方的花瓣上，在太阳上观想贪欲阎罗王，红色，与白色妙音天女结合。在北方的花瓣上，在太阳上观想嫉妒阎罗王，绿色，与黄绿色白度母结合。观想所有这些都像红色阎罗王和僵尸母。在火隅，观想装满红珊瑚的四个宝瓶。在无乐隅，观想装满麝香的金宝瓶。在风隅，观想装满珊瑚的宝瓶。在自在隅，观想装满樟脑的银宝瓶。所有这些的瓶口都用颅骨装饰。然后，观想在自己的心间，在莲花和太阳上，安住着白色手杖，伴随着吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。通过它的光芒，迎请从无始以来圆满成就的坛城轮，以虔诚之心供养，并通过“扎 吽 邦 霍”（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ）来勾招和融入。
English
Having generated oneself, observe all the limbs and hands and feet, and by shaking the lotus and vajra, visualize both waving the tiger skin skirt. Then, visualize these arising in succession, focusing the mind on the lotus and vajra. Visualize the red Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable completely transformed into a single-pronged vajra, marked at the tip with a yellow Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable. Also, visualize the lotus as arising from the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable, with three open petals, marked with the saffron-colored Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable. Then, recite: Oṃ Sarva Tathāgata Anurāga Gaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgagaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我即是。) Through the union of the vajra and lotus, visualize oneself in bliss. In the external realm, visualize oneself transforming in two states. In the second state, visualize oneself transferring to the center of the goddess's lotus, simultaneously visualizing the two elements mixing, namely white and red. Then, from the complete transformation, visualize the deluded Yama, etc., located in the center of the lotus, visualizing them as arising from the Bhagavatī. Then, visualize them in front, residing in their respective positions. Then, on the eastern petal, on the sun, visualize the deluded Yama, white, embraced by the dry-bodied and black Carcikā. On the southern petal, on the sun, visualize the miserly Yama, yellow, embraced by the yellow sow-faced mother. On the western petal, on the sun, visualize the desirous Yama, red, in union with the white Sarasvatī. On the northern petal, on the sun, visualize the jealous Yama, green, in union with the white-yellow Tārā. Visualize all of these as being like the red Yama and zombie mother. In the fire corner, visualize four vases filled equally with red coral. In the joyless corner, a golden vase filled with musk. In the wind corner, a vase of coral filled with garlands. In the powerful corner, a silver vase filled with camphor. The mouths of all these are adorned with skulls. Then, visualize in one's own heart, on the lotus and sun, a white staff residing, accompanied by the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. Through its rays, invite the wheel of the maṇḍala that has been perfectly accomplished since beginningless time, offer it with devotion, and through "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ" (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ) invoke and merge.