Tibetan
ས་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཕྱག་བཙལ་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཤེགས་སོ། །ཨོཾ་མུཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཁོ་ན་ལ་གཞུག་གོ །དེ་ལ་འདི་ནི་བསྟོད་པའོ། །མ་ཧེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷ་བདག་པོ། །གཉུག་མར་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་མངའ་བདག་པོ། །སྡིག་པ་འཇིགས་རུང་བགེགས་རྣམས་འཇོམས་བདག་པོ། །གཤིན་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསང་སྔགས་མཆོག་བདག་པོ། །དབྱུག་པ་དཀར་བསྣམས་དབྱུག་དཀར་བསྣམས་པ་པོ། །མི་ཐོད་ཕྱག་ན་མི་ཐོད་འཛིན་པ་པོ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ལྡན་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་པོ། །གཤིན་རྗེ་གསོད་མཛད་གཤིན་རྗེ་གསོད་པ་པོ། །མི་ཐོད་ཀླུ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་འཇིགས་པ་པོ། །བཅོས་མའི་སྐུ་ལུས་སྤྲུལ་གཞི་མཛད་པ་པོ། །མཐར་བདེའི་གོ་འཕང་གནས་གཟུགས་འགོད་པ་པོ། །བརྟན་སྟེར་བློ་སྟེ་ཏེ་རིང་སྟེར་པ་པོ། །དེ་བཞིན་ཡིད་མཛད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་པོ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་གཅིག་ཐུགས་དགྱེས་པ་པོ། །ཐུགས་རྗེ་རོ་གཅིག་བསོད་ནམས་ མཛད་པ་པོ། །ཐུགས་གསུང་བསྟོད་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་པ་པོ། །ཞབས་ལ་ལྷ་མོ་ཅོད་ཅན་བཏུད་པ་པོ། །བགེགས་ཚོགས་མཐའ་དག་གོ་འཕང་བཅོམ་པ་པོ། །ནོར་སྟེར་སྐུ་མདོག་ཉི་ལྟར་དམར་པ་པོ། །བདེ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པ། དེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་བཟླས་པས་སྐྱོན་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གེགས་རྣམས་ཞི་ཕྱིར་བསྲུང་བ་བྱས། །དེ་ཉིད་རྒྱུར་ནི་བྱམས་ལ་སོགས། །སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །ལྟ་བ་གཞོམ་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད། །རང་ལུས་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་རྣམ་དག་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །གྲུ་བཞི་བདེན་བཞི་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྤྲུལ། །བདུད་བཞི་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ན། །སྒོ་བཞི་པོ་ནི་ཀུན་ནས་གསུངས། །ཟུར་བཞི་དག་ནི་ཚངས་པ་ཡི། །གནས་བཞི་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་ཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་དོན་དུ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་གསལ་བར་བཤད། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་པོ་ཆེ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྟ་བབས་བཞི་པོ་ཁོ་ན་སྟེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ས་བོན་ལ་སོགས་ཞུ་བའི་ཚུལ། །བྱམས་སོགས་འབྲས་བུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར། །ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་རུ་རབ་གྲགས་ཕྱིར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་བསྒོམ་པའོ། །ཆགས་ཅན་སེམས་ཅན་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །སྐུ་ཡི་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྤྱད་གསུམ་པར་ནི་བརྟགས་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་གཉུག་མའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །དབྱུག་པས་གདུག་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཐོད་པ་ཕྱག །གཡོན་བརྐྱང་ཤིན་ཏུ་ཆོམ་པའི་ཕྱིར། །ཀླུ་ནི་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །གདུག་པ་བསྡིགས་ཕྱིར་མགོ་བོའི་ཕྲེང༌། །མ་ཧེ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བྱེད་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་སྦྱོར་ཕྱིར། །སྦོམ་པ་གང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱིར། །སྐྲ་གྲོལ་བ་ནི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོའི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ནི་རྟག་ །ཏུ་བཤད། །ཤེས་རབ་གྲི་གུག་དངོས་པོ་དང༌། །དངོས་མེད་ལྟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་རྫས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཕྱིར། །རོ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཐོད་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ངོ་བོ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། བུད་མེད་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བསྟན། །སྟོང་ཉིང་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ། གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བཤད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཉིད། །ཕྱིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་བསྒྲུབ་ཕྱིར། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ཡོད་མན། །ཞེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །བཟང་པོའི་བློ་ཡིས་འདུད་ཀྱི་བརྩོན་པས་སྤྲུལ་པའི་བརྗོད་པ་རྒྱ་ཆེན་ནུས་གུར་ཅིག །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་རིགས་པས་ངེས་བྱས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཡིས་རབ་བསྒྲགས་རྒྱུད་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། །ཞལ་ལས་རྟོགས་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱས། །དད་པ་མེད་པར་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་ཉིད། །དེས་ན་དད་པ་ཉམས་པ་ཉིད་མི་བྱ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོ་མཁས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག །དག་བྱས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་སྐུར་གྱུར་ཅིག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བྱས་ལ་བསོད་ནམས་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དེའི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་མཛད་པ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཉི་མའི་དབང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གུས་པས་མཉན་ནས་ཆག་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བ་སྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རང་བྱིན་གྱིས
Chinese
也应这样做，顶礼后念诵，然后离开。嗡 穆 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་མུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 穆 梭哈。）念诵这个咒语加持自己的身体。这是赞颂文：嘛嘿大自在天，神之主宰。本初所说之成就，权能之主。罪恶可怖，摧毁邪魔之主。阎罗之轮，殊胜密咒之主。手持白杖，持白杖者。手持人头，持人头者。双运乐具，双运乐者。诛杀阎罗，诛杀阎罗者。人头以龙装饰，恐怖者。将变化之身，作为化身之基者。安置于究竟安乐之果位者。赐予稳固，赐予智慧，赐予长寿者。如是作意，度越彼岸者。俱生大乐，唯一心喜者。大悲一味，积聚福德者。身语意赞，善业之道者。足下天女，敬献花鬘者。摧毁一切魔众之果位者。赐予财富，身色如日般红者。顶礼大乐阎罗敌！ 观想清净。 此后，如果想要观想清净，那么此时应当以禅定和念诵咒语来观想清净罪障。为了平息障碍而进行守护，以其为因，慈爱等，为了获得愿望之果，供养是为了增长福德，为了摧毁邪见，是空性。自身观为殊胜，为了佛土清净，诸佛宣说了坛城。四方形是为了成就四谛而化现，为了遣除四魔，四门是从各方面宣说的。四个角是为了圆满梵天之四处。为了成就各种幻化，八根柱子被清楚地阐述。为了摧毁一切分别念，网和半网是珍贵的。为了成就四种摄受事物，只有四个马蹬。为了圆满之因，种子等融化的方式，为了看到慈爱等果实，以擦擦嘎等来激励。为了极度著名为阎罗之敌，观想阎罗敌之形象。为了调伏贪欲心重的众生，
English
One should also do this, prostrate and recite, and then depart. Oṃ Muḥ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་མུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muḥ svāhā，汉语字面意思：Om Muh Svaha.) By reciting this mantra, one empowers one's own body. This is the praise: Maheśvara, the great lord, the master of gods. The possessor of the accomplishment spoken of from the beginning, the lord of power. The terrifying of sins, the lord who destroys obstacles. The wheel of Yama, the lord of the supreme secret mantra. Holding a white staff, the one who holds a white staff. Holding a skull in his hand, the one who holds a skull. The joy of union, the joyful one of union. The slayer of Yama, the one who slays Yama. The skull adorned with nāgas, the terrifying one. The one who makes the body of transformation the basis of emanation. The one who places the form in the state of ultimate bliss. The one who gives stability, the one who gives wisdom, the one who gives longevity. Likewise, the one who makes intention, the one who goes beyond the other shore. The co-emergent great bliss, the one whose mind is pleased. The one taste of great compassion, the one who accumulates merit. The path of virtuous deeds, praised by body, speech, and mind. The goddess at his feet, the one who offers garlands. The one who destroys the state of all the hosts of obstacles. The one who gives wealth, the color of his body is red like the sun. Homage to the great bliss, the enemy of Yama! Contemplating Purity. Thereafter, if one wishes to contemplate purity, then at that time one should contemplate the purity of faults through meditation and mantra recitation. Protection is done to pacify obstacles, with that as the cause, love and so on, in order to obtain the fruit of aspirations, offering is for increasing merit, emptiness is for destroying wrong views. One's own body is viewed as supreme, for the purity of the Buddha-field, the Buddhas have spoken of the mandala. The square is manifested to accomplish the four truths, in order to avert the four māras, the four doors are spoken of from all sides. The four corners are for perfecting the four abodes of Brahmā. In order to accomplish various illusions, the eight pillars are clearly explained. In order to destroy all conceptual thoughts, the net and half-net are precious. In order to accomplish the four objects of gathering, there are only four stirrups. For the cause of perfection, the manner of dissolving the seeds and so on, in order to see the fruits of love and so on, one is urged by Tsa-tsi-ka and so on. In order to be extremely famous as the enemy of Yama, one contemplates the form of the enemy of Yama. In order to subdue sentient beings with attachment,
Chinese
身体的颜色是红色。为了成就三时智慧，对于三种行为进行了考察。两手是为了本来的面目，智慧本身是原因。手杖是为了调伏恶毒，为了守护之义而持颅器。左手伸展是为了极其勇猛，为了调伏龙和龙族。为了恐吓恶毒而有头颅之鬘。为了调伏难以调伏的摩醯首罗。愤怒尊是为了极其贪恋交合，为了获得圆满广大。虎皮等等是为了愤怒尊的缘故。头发散开是为了解脱的缘故，是为了证悟慈悲的本体。男性的形象是恒常宣说的。智慧弯刀是为了遣除实有和非有的见解。为了品尝见解之物甘露，因为具有味道所以是颅器。为了证悟空性的本体，以女性的形象如实显示。在空性和慈悲的结合上，宣说了二者的结合。是八自在的遍主，因此显示了坛城众。因此为了成就金刚意，在此没有其他的瑜伽。应当思维如是清净之相。以贤善的智慧敬礼，以精勤幻化的语言，广大而有力。如是如是，以理智确定，此是为了成办有情众生的利益。具吉祥之阎魔敌所宣说，从众多殊胜上师的口中领悟，以毫无疑惑的意念，以清净的思念而作。没有信心就不能获得果实，因此不要舍弃信心。贤善的智慧是智者成就的殊胜方法，清净之后愿化为阎魔敌红色身。修持阎魔敌红色身的方法，做了之后所积累的福德，以此愿能精勤于阎魔敌的殊胜瑜伽。自身加持次第与口诀，红色阎魔敌的现证圆满结束。大导师，贤善且获得成就的善慧所造。大班智达上师至尊日轮之光尊前恭敬听闻后，由恰翻译师比丘法王吉祥翻译并校正确定。 自身加持
English
The color of the body is red. In order to accomplish the wisdom of the three times, the three conducts are examined. The two hands are for the sake of the original face, wisdom itself is the cause. The staff is to subdue the wicked, and the skull cup is held for the sake of protection. The left hand is stretched out for the sake of being extremely brave, in order to subdue the dragons and the dragon clans. There is a garland of heads to frighten the wicked. To subdue the difficult-to-tame Maheśvara. The wrathful one is for the sake of extreme attachment and union, in order to obtain perfect fullness. Tiger skin and so on are for the sake of the wrathful one. The hair is loose for the sake of liberation, and it is for the realization of the essence of compassion. The male form is always spoken of. The wisdom curved knife is to dispel views of existence and non-existence. To taste the nectar of the object of view, because it has taste, it is a skull cup. In order to realize the essence of emptiness, the female form is truly shown. In the union of emptiness and compassion, the union of the two is explained. He is the master of the eight powers, therefore the mandala assembly is shown. Therefore, in order to accomplish the Vajra mind, there is no other yoga here. One should contemplate such a pure appearance. I pay homage with virtuous wisdom, with diligent emanation of speech, vast and powerful. Thus, thus, having ascertained with reason, this is to accomplish the benefit of sentient beings. Declared by the glorious Yamāntaka, understood from the mouths of many excellent gurus, made with unwavering mind and pure thought. Without faith, one cannot obtain the fruit, therefore do not abandon faith. Virtuous wisdom is the supreme method accomplished by the wise, may it be transformed into the red body of Yamāntaka after purification. The method of practicing Yamāntaka's red body, whatever merit is accumulated after doing it, may it be diligent in the supreme yoga of Yamāntaka. The self-blessing sequence with instructions, the realization of the red Yamāntaka is completed. Made by the great teacher, wise and accomplished, Good Intelligence. Having respectfully listened to the great Paṇḍita, the glorious Lama Jetsun Nyima's Light, it was translated and corrected by the Chag translator, the monk Chöje Pal. Self-blessing
Tibetan
་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་པོ།
Chinese
加持次第诀窍及阎魔敌红色本尊生起次第。 善慧。
English
The visualization of Red Yamāntaka with the instructions on the stages of empowerment. Lobzang (Good Intelligence).