Tibetan
རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་པོ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་པོ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་པ་དེ་ཤ་སྭ་ཨ་དྷིཥྛཱི་ན་ཀྲ་མ་རཀྟ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དངོས་གྲུབ་དུག་ཞི་དབང་དུ་བྱེད། །རྒྱས་པ་དང་ནི་མངོན་སྤྱོད་གནོད་སྤྱིན་སོགས། །ཞི་བྱེད་གང་ཡང་དག་འབྱེད་བློ་ཡོད་པ། །དཔའ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེའི་བློ་ལྡན་གྱུར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐུ་ལུས་ཉི་མདོག་དག་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམ། །གཉུག་མའི་གྲོགས་ཀྱིས་ངོར་རྒྱལ་དབང་གིས་ནི། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་གཞབས་ཐབས་བརྩམ་བྱ་གྲོགས་དག་ཉོན། ། དེ་ལ་དབང་གི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དག་བྱ་དང་པོར་ནི། །སེམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག །དེ་ནས་མགོ་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དང༌། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཨཱཿ་ཡིག་དང༌། སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རིམ་པ་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པས་དགོད་དེ་ལན་གསུམ་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ནས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གདན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པས་རེག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་གདན་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བལྟས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་ལུས་ལ་བྱམས་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར
Chinese
自加持次第诀窍与俱之阎魔敌红尊之现观。 善慧。 自加持次第诀窍与俱之阎魔敌红尊之现观。 善慧。 修习四瑜伽。 印度语：乌帕德夏 萨 阿地什塔那 克拉玛 惹克达 亚曼达嘎 阿毗萨玛亚。 藏语：自加持次第诀窍与俱之阎魔敌红尊之现观。 顶礼薄伽梵阎魔敌红尊。 何之悉地息毒且调伏， 增益以及现行损魔等， 寂灭何亦如实辨别具慧者， 勇士阎魔敌彼之具慧成。 一面二手水牛座上坐， 身躯日色清净极满足， 本有之友昂之嘉瓦以， 彼之修处方便勤作友等谛听。 如是调伏之心乃极清净， 瑜伽自性清净首当为， 与心随后相符之方所， 安住苦行柔和之垫而坐。 彼后头顶白莲与月轮上之嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字， 颈部红莲与日轮上之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字， 心间杂色莲花与日轮上之吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色观想之， 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）次第念诵且以左手弹指三次从头开始守护自身。 垫亦观想为金刚自性，以左手触之，以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 阿萨那 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）守护垫。 彼后以意观视六道中安住之有情众，修习慈爱之心， 犹如我之子等以及自身之身所慈爱，如是我亦当慈爱一切有情。 如是有情彼等生以及， 喜悦以及， 疾病以及， 死亡以及， 忧伤与哀嚎发出以及， 饥饿与口渴等之痛苦如是思维修习慈悲之心， 犹如我之子等以及， 自身之身之痛苦遣除，如是我亦当遣除一切有情之痛苦
English
The realization of Red Yamantaka with the instructions for the self-blessing process. Lodro Zangpo. The realization of Red Yamantaka with the instructions for the self-blessing process. Lodro Zangpo. Practicing the Four Yogas. In Sanskrit: Upadesha Sva Adhisthana Krama Rakta Yamantaka Abhisamaya. In Tibetan: The realization of Red Yamantaka with the instructions for the self-blessing process. Homage to the Bhagavan Red Yamantaka. Whose accomplishment pacifies poison and subdues, Increases and also manifest actions, harms, and demons, Whatever pacifies, truly distinguishes, has wisdom, May the hero Yamantaka possess that wisdom. One face, two hands, seated on a buffalo seat, The body is completely satisfied with the color of the sun, By the innate friend, Ngor Gyalwang, Listen, friends, to the method of establishing his practice. In that, the mind of taming is completely pure, The yoga nature should be purified first, In a place that is in accordance with the mind, Sit on a soft cushion in ascetic practice. Then, visualize the white lotus and the OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable on the moon on the head, the red lotus and the AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable on the sun on the throat, and the blue HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on the various lotuses and the sun on the heart. Recite OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in order, and snap the fingers with the left hand three times, starting from the head, to protect oneself. Also, visualize the seat as being of vajra nature, touch it with the left hand, and protect the seat with OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vajra Asana HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, look with the mind at the sentient beings abiding in the six realms and cultivate the mind of loving-kindness, Just as I love my son and my own body, so shall I love all sentient beings. Just as those sentient beings experience birth, joy, sickness, death, sorrow, lamentation, hunger, thirst, and other sufferings, contemplate them and cultivate the mind of compassion, Just as I would relieve the suffering of my son and my own body, so shall I relieve the suffering of all sentient beings.
Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་དང་དབང་ཕྱུག་རྣམས་རིག་པར་བྱས་ནས་དགའ་བའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་འགྱུར་ན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པར་རིག་པར་བྱས་ལ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་བཟང་པོ་བྱེད་ཀྱང་རུང་ངན་པ་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་བདག་གིས་སེམས་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ བཏང་སྙོམས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་སྣོད་དུ་བྱས་པ་སེམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་མི་བརྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་འཆི་བདག་གི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ནི་རེ་ཞིག་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པར་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་ལྟར་བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་དགེ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ཏ་དཔའ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རང་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་རེ་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བསམས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བལྟས་ལ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་པཱུ་ཛས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་མཆོག་ད
Chinese
བྱའོ་ཞེས་པའོ། །（这样做）的意思是：如何去认知那些众生享用五种欲妙的安乐和权势，并修习欢喜之心呢？要这样想：如果众生能一直安住于这种安乐之中，那该多好啊！就这样去做。同样地，对于瑜伽士而言，众生的获得与未获得、赞扬与诽谤、名声与无名声、安乐与痛苦，都要视为空性，并修习舍心。众生无论是行善还是作恶，我都要对他们的爱憎之心完全舍弃。这就是（这样做的）意思。这段话讲的是修习四梵住。然后要思维自己的身体：暂时地，我的这个身体是百千种痛苦的容器，心性也本来就不稳定。因此，在未被死主掌控之前，我应当成就阎罗敌的形象，并使一切众生脱离痛苦。薄伽梵也说过：“凭借极大的精进，才能在此生此世成就现证的佛陀。”因此，我应当坚定地发起精进。就像经文所说：“如此精进，安住菩提。”精进就是对善法的欢喜。就像经文所说：“精进即是对善法的欢喜。”因此，要精进，要修成勇猛的阎罗敌。一切成就自身利益的人，都是以吉祥为先导来成就的。因此，首先要暂时地祈愿吉祥。要这样想：成佛的因是圆满福德资粮。然后，将心专注于自己的心间，瞬间观想位于各种莲花和日轮之上的红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），并带有光芒。通过其光芒迎请来的上师、佛、菩萨、本尊等，观想在自己的面前，并以意幻的供品进行供养，包括鲜花、熏香、灯和殊胜的香
English
It means to do so. How to recognize the happiness and power of those sentient beings who closely enjoy the five desires, and cultivate the mind of joy? Think like this: If sentient beings can always dwell in this happiness, how wonderful it would be! Just do it like this. Similarly, for a yogi, the gains and losses, praises and criticisms, fame and obscurity, happiness and suffering of sentient beings should all be regarded as emptiness, and the mind of equanimity should be cultivated. Whether sentient beings do good or evil, I must completely abandon my love and hatred for them. That is what it means to do so. This passage speaks of cultivating the four abodes of Brahma. Then contemplate your own body: For the time being, this body of mine is a container of hundreds of thousands of sufferings, and the mind is inherently unstable. Therefore, before being controlled by the Lord of Death, I should accomplish the image of Yamari and liberate all sentient beings from suffering. The Blessed One also said, "With great diligence, one can achieve the manifest Buddha in this very life." Therefore, I should firmly initiate diligence. Just as the scripture says, "Diligence like this abides in Bodhi." Diligence is the joy of virtue. Just as the scripture says, "Diligence is the joy of virtue." Therefore, be diligent and cultivate the brave Yamari. All those who accomplish their own benefit accomplish it only by taking auspiciousness as a guide. Therefore, first of all, temporarily pray for auspiciousness. Think like this: The cause of becoming a Buddha is the perfection of the accumulation of merit. Then, focus your mind on your heart, and instantly visualize the red Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) located on various lotuses and sun discs, with rays of light. Visualize the gurus, Buddhas, Bodhisattvas, yidam deities, etc., who are invited by its rays, in front of you, and make offerings with imaginary offerings, including flowers, incense, lamps, and excellent fragrances.