Tibetan
ང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཆན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བདུན་ཡང་འདིས་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས། །དགེ་ལ་དགའ་བས་རྗེས་ཡི་རང༌། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དམ་ཆོས་སྐུ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ ཀྱིས་གཟུང༌། །ལམ་འདི་ཡང་དག་བསྟེན་པར་བྱ། །དགེ་བ་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་པ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མིའི་ལུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེས་ན་མིའི་ལུས་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་དུ་སོན་པའི་སྔགས་ལ་སེམས་གཏད་དེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ག་བུར་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་བཞུ་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་པདྨ་བཞུ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཉི་མའོ། །དེ་ནས་ཨཱུ་ཡིག་གོ །དེ་ནས་ཧ་ཡིག་གོ །དེ་ནས་ཟླ་ཚེས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ནས་ནཱ་དའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བུད་ཤིང་ཟད་པས་མེ་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་དེ་ལྟར་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་ཞུ་བར་བསམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཤིང་ལྟར་བརྟན་པར་བྱས་ལ་ཡུད་ཙམ་གནས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་ཤ་དང་རུས་པ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་གཅེར་བུ་རྟགས་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་རལ་པ་འཕྱང་བ་དཀར་པོ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་རླུང་སེམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་བསམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་ལ་མིའི་ལུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་ད་ནི་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབས་ལ་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ད
Chinese
我，应当用念珠等、涂香等、粉末等、法衣等、伞等、胜幢等、铃铛等、幡等来供养。也以此作七种无上供养：我忏悔一切罪恶，随喜一切善，祈请世尊能仁如来法身，尽轮回际安住，我皈依三宝，以意受持佛陀菩提，此道亦当如实修持，以善根圆满回向菩提。之后作礼拜，祈请宽恕，安住。于此应当如是修习：属于三摩地的福德资粮，乃至智慧资粮圆满之前，终不能成佛。因此，暂时应圆满智慧资粮。此外，唯有人身圆满才能成佛，因此，也应转化人身，如是思惟。修习空性：无事物则无修习，修习即非修习之自性，如是事物与非事物，修习则无所缘。如是之义以意念之，心专注于自身心间所种之真言，如其光芒焚烧樟脑般，观想自身融化，之后观想莲花融化，之后观想太阳，之后观想阿字（藏文ཨཱ，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿），之后观想哈字（藏文ཧ，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈），之后观想弯月，之后观想明点，之后观想நாத（藏文ནཱ་ད，梵文天城体नाद，梵文罗马拟音nāda，汉语字面意思：நாத），之后如薪尽火灭般，观想光蕴也融化，不作丝毫修习。如木桩般稳固，稍作安住，念诵真言：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ，梵文天城体嗡，शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。之后刹那间，观想自身无血肉骨骼等，极其清净且不可摧毁，一面二臂，结禅定印，赤身裸体，生殖器向上坚挺，发髻垂落，安住于白色莲花与月轮之上，寂静之相，菩萨跏趺坐，修习风心双运。之后如是思惟：智慧资粮也已圆满，人身也已圆满，因此现在应成就自身为阎罗死主之身，为自他之利益
English
I shall offer with rosaries, unguents, powders, robes, umbrellas, victory banners, bells, banners, and so on. Also, make the seven unsurpassed offerings with this: I confess all sins. I rejoice in virtue. O Blessed One, the Body of the Dharma of the Sage, I beseech you to remain as long as samsara exists. I take refuge in the Three Jewels. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I shall truly follow this path. I dedicate the merit to enlightenment. Then, after prostrating, ask for forgiveness and remain. One should meditate in this way: the accumulation of merit belonging to samadhi will not lead to Buddhahood until the accumulation of wisdom is complete. Therefore, for the time being, the accumulation of wisdom should be completed. Furthermore, Buddhahood is attained only through the complete transformation of the human body. Therefore, one should also transform the human body, thinking in this way. Meditate on emptiness: without things, there is no meditation. Meditation is not the nature of meditation itself. Thus, with things and without things, meditation has no object. Ponder the meaning of this in your mind, and focus your mind on the mantra sown within your heart. Imagine your body dissolving as if camphor were burned by its rays. Then, imagine the lotus dissolving. Then, the sun. Then, the letter A (藏文ཨཱ，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿). Then, the letter Ha (藏文ཧ，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈). Then, the crescent moon. Then, the bindu. Then, the nada (藏文ནཱ་ད，梵文天城体नाद，梵文罗马拟音nāda，汉语字面意思：நாத). Then, just as fire merges into the sky when wood is exhausted, imagine the mass of light also dissolving, without meditating on anything at all. Make it as firm as a tree, remain for a moment, and recite the mantra: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham (藏文ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ，梵文天城体嗡，शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我). Then, in an instant, imagine yourself without flesh, bones, blood, etc., utterly pure and indestructible, with one face and two arms, holding the mudra of meditation, naked, with erect genitals, flowing hair, abiding on a white lotus and moon, with a peaceful form, in the vajra posture, meditating on the union of wind and mind. Then, thinking in this way, the accumulation of wisdom is complete, and the human body is also complete. Therefore, now one should accomplish oneself in the form of Yama, the Lord of Death, for the benefit of oneself and others.
Tibetan
ངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འགྲོ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱུ་ཉེ་ བར་བརྟག་གོ་ཞེས་བསམས་ལ། ཨོཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་པཾ་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཡཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་གྲུ་བཞི་པ་དངུལ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་སེར་བོ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང༌། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་ཉེ་བར་མཛེས། །དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨཱཿ་ལས་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་ལྟར་ཞུགས་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ
Chinese
应当生起证悟。又，因为殊胜的因之后会产生殊胜的果，所以要思维“应当亲近殊胜的因”。思维后，观想从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）红色完全转变的、位于太阳上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的各种金刚，从它完全转变后，观想金刚地基、金刚墙、金刚帐、金刚箭网等。在其中心，从榜（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字完全转变后，生出各种莲花和位于月亮上的桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字，从桑字完全转变后，生出白色的三角形坛城。在其中心，思维位于各种莲花上的各种金刚。然后，在各种金刚的中心，从蓝色的央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）字完全转变后，生出蓝色的弓形风坛城，顶端有两个风幡。在其上方，从红色的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字完全转变后，生出红色的三角形火坛城，布满了火焰。在其上方，从白色的旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字完全转变后，生出白色的圆形水坛城，布满了宝瓶。在其上方，从黄色的朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字完全转变后，生出黄色的方形土坛城，布满了三股金刚杵。在其上方，从桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：桑）字完全转变后，生出方形的须弥山，具有金、银、琉璃、水晶的体性，以八座山峰庄严。在其上方，观想黄色的仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字，从它完全转变后，观想坛城的轮：四方形，有四门，以四马厩装饰，以珍宝网和半网装饰，以五种欲妙庄严。在其中心，在从榜字生出的各种莲花上，从嗡字生出的太阳坛城，是平等性智。从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出的如镜子般的月亮智慧，应当与太阳一同观想。在其上方，从红色的吽字生出的白色手杖，以位于太阳上的吽字标记，是成所作智。然后，自身如流星般进入，融入其中，思维极其清净的法界性智。以五种方式现前菩提。
English
One should generate realization. Furthermore, since a superior result follows a superior cause, one should think, "I should draw near to a superior cause." After thinking, visualize the various vajras born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun, which has completely transformed from the red Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From its complete transformation, visualize the vajra ground, the vajra fence, the vajra tent, and the vajra net of arrows, and so forth. In its center, from the complete transformation of the syllable Vaṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), various lotuses and the syllable Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) residing on the moon arise. From the complete transformation of the syllable Saṃ, a white triangular mandala arises. In its center, contemplate the various vajras residing on various lotuses. Then, in the center of the various vajras, from the complete transformation of the blue syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央), a blue wind mandala shaped like a bow, marked with two banners at its tips, arises. Above that, from the complete transformation of the red syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), a red triangular fire mandala, marked with flames, arises. Above that, from the complete transformation of the white syllable Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), a white circular water mandala, marked with vases, arises. Above that, from the complete transformation of the yellow syllable Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), a yellow square earth mandala, marked with three-pronged vajras, arises. Above that, from the complete transformation of the syllable Suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：桑), Mount Meru, a square mountain of the nature of silver, beryl, crystal, and gold, adorned with eight peaks, arises. Above that, contemplate the yellow syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲), and from its complete transformation, contemplate the wheel of the mandala: a square with four doors, adorned with four horse stables, adorned with a net of jewels and a half-net, and beautified with the five desirable qualities. In its center, on the various lotuses arising from the syllable Vaṃ, the sun mandala arising from the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the wisdom of equality. The moon wisdom, like a mirror, arising from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), should be contemplated together with the sun. Above that, the white staff arising from the red syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with the syllable Hūṃ residing on the sun, is the wisdom of accomplishing activities. Then, one's self enters like a shooting star in an instant and merges into it, contemplating the extremely pure wisdom of the dharmadhātu. Manifest enlightenment through the five aspects.