Tibetan
བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དགྱེ་བར་བྱས་ཏེ། །དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོའི་བར་དུའོ། །རེ་ཁཱ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་མཉམ་པར་སྦོམ་ཕྲལ་སོགས་སྐྱོན་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བར་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦོམ་པོར་དགྱེ་ན་ནད་དོ། །ཕྲ་མོར་དགྱེན་ནོར་འཇིག་གོ །ཡོན་པོས་འཁོན་འབྱུང་ངོ། །ཆད་ན་འཆིའོ། །བར་དུ་ནས་ཙམ་གྱི་རེ་ཁཱ་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཆེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ཀྱི་ཆར་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་ནི་ལྗང་གུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་འོད་འབར་ལྡན། །དབུས་ཀྱིས་གཞི་ཡང་དག་བྲི། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་ འཁོར་ཀུན་ནས་བྲིས་ལ་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཆོགས་པདྨའོ། །དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་མི་མགོ་སེར་པོས་མཚན་པའོ། །ཤར་གྱི་རའི་རྩ་བའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །ལྷོའི་རའི་རྩ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ཆ་དགུ་པའོ། །བུབ་ཀྱི་རའི་རྩ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དམར་པོའོ། །བྱང་གི་རའི་རྩ་པར་ཉི་མ་ལ་རལ་གྲི་ལྗང་གུའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མ་མཚམས་སུ་འཁོར་ལོའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་པདྨའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རལ་གྲིའོ། །ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བར་ཉི་ཤུ་པའོ། །ལྷོ་སྒོར་དབྱུག་པ་དཀར་པོའི། །ནུབ་སྒོར་པདྨ་དམར་པོའོ། །བྱང་སྒོར་རལ་གྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་བཞི་ན་ཐོད་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །ལོགས་བཞིར་བུམ་པ་བརྒྱད་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་སྣང་གི་ཡན་ལག་གི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ལ། སེམས་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ་ཕྱུང་ལ། གནས་ཇི་ལྟ་བར་བཞག་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་པར་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ནས་བཟླས་ཤིང་བསྒོམས་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཡང་ག་ཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་བྱའོ། །དཀྱི
Chinese
舍弃一切所缘，安住于轮中，从自在方的方向开始，用左拳向上扬起，白色、黄色、红色和绿色，直到黑色之间。线条的粗细等要均匀，避免一切错误。如果画得太粗，会生病。如果画得太细，财富会消失。如果画得歪斜，会产生敌意。如果中断，会死亡。中间要画得像麦粒一样粗细的线条。东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色。因陀罗尼罗（梵文：Indranīla，梵文罗马拟音：Indranīla，汉语字面意思：因陀罗蓝）光芒四射，中央要画好地基。如此这般，从各个方面绘制坛城，在所有观看的地方都有各种莲花。中央是位于太阳上的白色金刚杵，以黄色人头为标志。东方方位的根部，位于月亮上的白色八辐轮。南方方位的根部，位于太阳上的绿色九宝。西方方位的根部，位于太阳上的红色莲花。北方方位的根部，位于太阳上的绿色宝剑。在各种金刚杵的交界处是轮。在真离的交界处是金刚杵。在风的交界处是莲花。在自在处是宝剑。东门是二十金刚杵的锤子。南门是白色手杖。西门是红色莲花。北门是宝剑。坛城的四个角要画四个颅骨。四个方向要用八个瓶子来绘制彩粉。 坛城的成就法： 如此观看了圆满的坛城后，瑜伽士以自身显现的支分结合，将诸佛融入自身。以彼心遍布虚空界后，生起并取出坛城，如其所处安住，并加持眼等和身等，进行灌顶，迎请智慧轮，献上供养等。以忿怒尊们勾招、引入、束缚，并加以控制，进行供养、赞颂、享用甘露，念诵并禅修，使其欢喜。也要向护方神们献上朵玛和供品，并缘于自己的坛城而顶礼。
English
Having abandoned all objects of attachment, abide in the wheel. Starting from the direction of the powerful one, raise the left fist upwards. White, yellow, red, and green, up to black. The lines should be uniform in thickness, avoiding all errors. If drawn too thick, it will cause illness. If drawn too thin, wealth will be destroyed. If drawn crooked, hostility will arise. If interrupted, it will cause death. In the middle, draw lines as thick as barley grains. In the east, it is mostly white. In the south, it is perfectly yellow. In the west, it is red. In the north, it is said to be green. Indranila (Sanskrit: Indranīla, Romanized Sanskrit: Indranīla, Literal meaning: Indra blue) is radiant. In the center, draw the base perfectly. Thus, having drawn the mandala from all directions, in all places of sight, there are various lotuses. In the center, there is a white vajra scepter residing on the sun, marked with a yellow human head. At the base of the eastern enclosure, there is a white eight-spoked wheel residing on the moon. At the base of the southern enclosure, there is a green nine-jeweled gem residing on the sun. At the base of the western enclosure, there is a red lotus residing on the sun. At the base of the northern enclosure, there is a green sword residing on the sun. At the junctions of various vajras, there is a wheel. At the junctions of truthlessness, there is a vajra. At the junctions of wind, there is a lotus. At the place of power, there is a sword. At the east gate, there is a hammer of twenty vajras. At the south gate, there is a white staff. At the west gate, there is a red lotus. At the north gate, there is a sword. At the four corners of the mandala, four skulls should be drawn. On the four sides, eight vases should be filled with colored powders. Achievement of the Mandala: Having thus beheld the complete mandala, the yogi, through the union of the limbs of his own manifestation, invites the Buddhas into himself. With that mind, having pervaded the realm of space, generate and extract the mandala. Having placed it as it is, consecrate the eyes and the body, and perform the empowerment. Invite the wheel of wisdom, and offer offerings and so on. Through the wrathful ones, hook, draw in, bind, and control. Make offerings, praises, and taste the nectar. By reciting and meditating, make them pleased. Also offer torma and offerings to the guardians of the directions, and prostrate to your own mandala.
Tibetan
ལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའོ། ། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ། དེ་ནས་གཙོ་བོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐོད་པ་དང་བཞི་སྟེ། བུམ་པ་བཅུ་བདུན་དང༌། སླར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་རྣམས་མཚན་མས་མཚན་ཅིང་མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་ལོ་མ་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དེ་དང་དེའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ བལྟས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དང་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་དེ་དང་དེའི་སྔགས་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླས་ནས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཅུག་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་ཆུའི་རྣམ་པར་བལྟའོ། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ། དེ་ནས་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་པ་དག་གི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ལ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ལ། བརྐོས་པ་ལས་ཁྲུ་ཕྱེད་དོར་ནས་དཔངས་དང་རྒྱར་སོར་བཞི་པའི་ཁ་ཁྱེར་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་གཉིས་དོར་ནས་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཟུར་དུ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་བརྒྱ་ཀྱི་ཚད། དཔངས་སུ་སོར་གཅིག་པའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་རལ་གྲི་སོར་དྲུག་པ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྱའོ། །ཚོན་དཀར་པོས་དཀར་པོར་བྱས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་པས་བསྲེག་བྱའི་རྫས་མཐའ་དག་གཞོགས་གཡས་སུ་བཞག་སྟེ། བསང་གཏོར་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་གཡོན་དུ་བཞག་ལ། བྲམ་ཟིའི་ཁྱིམ་མམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་བང་ནས་མེ་བླངས་ལ། འོ་མ་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་ལ་རླུང་གཡབ་ཅན་གྱིས་མེ་སྦར་བར་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ཀུ་ཤ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྣ་ཚོ
Chinese
轮坛修法竟。 瓶安置于上。 彼后主尊与坛城及颅器等四，瓶有十七，复所有事业者皆以相印，颈以衣缠，具足芒果等叶，具足五宝、五药、五谷，观彼等出自彼等之咒之坛城轮之相。 彼等之眼等及身等加持，并作灌顶。迎请智慧轮，献供水等后，作勾招与安住及系缚与自在，作供养等。系缚花鬘置于金刚上及上，彼等之咒随所欲诵三时，置入白花，观轮即彼为水之相。瓶安置于上竟。 作火供。 彼后为息灭毁犯等过失之故，并为增长施主等之福德故，当作火供。其中，如寂静之火炉般，所有事业之火炉，量为一肘，深度为半肘。于所掘处舍半肘，以高广四指之莲花盛开状之口沿周遍围绕，于彼之外侧舍二指，以四方台阶周遍围绕。于彼之角隅则为半月之上之三尖金刚。炉之中央为瞋怒五股金刚，量为百指，高度为一指。于东、南、西、北四方，作轮宝与珍宝及莲花与宝剑，六指。于彼之外侧，作金刚鬘。以白颜料作白色，即是火炉。彼后瑜伽士面朝东方，将所有烧施物置于右侧。香、食子与供水之器等置于左侧。从婆罗门家或僧团中取火。以具乳之薪柴，以风动扇扇燃火。以三字明显赞叹。彼后右旋铺吉祥草。彼后金刚持圆满者先行，杂
English
Completion of Mandala Wheel Accomplishment. Placing the Vase Especially. Then, the main deity, mandala, skull cup, and so forth, are four. There are seventeen vases. Again, all the activities are marked with symbols, and the necks are wrapped with cloth. They are endowed with leaves such as mangoes, and endowed with five precious substances, five medicines, and five grains. They are viewed as the form of the mandala wheel arising from the mantras of each of them. The eyes and bodies of those deities are blessed, and empowerment is performed. The wheel of wisdom is invited, and offerings such as water are made. Then, attraction, abiding, binding, and subjugation are performed, and offerings and so forth are made. A garland of flowers is bound and placed on top of the vajra, and the mantra of each of them is recited three times as much as desired. White flowers are placed inside, and the wheel is viewed as the form of water in that very moment. Placing the vase especially is completed. Performing Homa. Then, in order to pacify faults such as transgressions, and in order to manifestly increase the merit of the patrons, homa should be performed. For that, like a peaceful hearth, the hearth for all activities should be one cubit in size and half a cubit in depth. After digging, half a cubit is discarded, and the mouth, which is four fingers in height and width, is completely surrounded by a lotus flower that appears to be blooming. Outside of that, two fingers are discarded, and a square platform completely surrounds it. At its corners are three-pointed vajras on top of half-moons. In the center of the hearth is a five-pointed wrathful vajra, measuring one hundred fingers, and one finger in height. To the east, south, west, and north, wheels, jewels, lotuses, and swords, each six fingers in size, should be made. Outside of that, a vajra garland should be made. The hearth should be made white with white paint. Then, the yogi, facing east, places all the substances to be burned on the right side. Vessels for incense offerings and offering water, etc., are placed on the left side. Fire is taken from the house of a Brahmin or from the assembly of monks. Fire is kindled with firewood containing milk, using a fan to fan the flames. It is explicitly praised with three syllables. After that, kusha grass should be spread clockwise. Then, the one who has become completely the Vajra Holder goes first, with various