English
As one observes the ground to be free from obstacles, after making boundaries and so forth with sharp, blazing rays of light, there, invite the goddess who arises from the syllable vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം), who is yellow in color, adorned with various ornaments, with half of her body appearing, her right hand in the mudra of vowing to uphold vows, and her left hand holding a vase. Offer flowers and good fragrances and so forth, and especially cause her to remain. Pray: Savior, all the Buddhas, The manner and distinctions of conduct, To the earth and the perfections, May you, goddess, be the witness. Savior, Shakya Lion, How he destroyed the armies of demons, Likewise, may I destroy the demons, And after destroying, draw the mandala. Say this three times, make genuine offerings, and then contemplate dissolving into it. Cause the earth goddess to especially remain. Cause the deity to especially remain. Then again, there, spread flowers on the ground that has been anointed with scented water, and in the place of the deities, make a mandala with sandalwood and so forth. There, invite the wheel with the wisdom rays of light from the heart. Make boundaries and so forth as before, and make offerings and praises, and partake of nectar. Then, placing the kneecap of the right knee on the ground, raise the incense burner with the right hand, and pray to the lord of the wheel and the Buddhas: Victorious One, Vajra Enemy of Death, Supreme King of Knowledge, I prostrate. For the love of the disciples, And also for the sake of offering to you all, Protector, possessor of compassion, I desire to draw this mandala. Therefore, Victorious One, to me with respect, It is fitting to bestow your kindness. Grant the deeds of benefiting beings, O Buddhas, and the fruit-abiding Bodhisattvas, and also all those in secret mantra, the deities and protectors of the world, and the spirits abiding in the teachings of enlightenment, and those who greatly rejoice in the teachings for sentient beings, all those who possess the vajra eye, please truly remember me. Vajradhara, the great Vajradhara, I, so-and-so, will draw the red mandala of Yamari, with offerings to the best of my ability, for the sake of taming beings. Today, with me and the disciples, holding affection in succession, may all those assembled be granted to abide closely in the mandala. After saying this three times
Tibetan
འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ནམ་མཁར་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། ། ཐིག་གདབ་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གེ་ཛཿ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་མིག་ཅན་གྱིས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་སྟེ། སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཅན་གྱི་སྲད་བུ་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་ལ་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུད་པ་འཛིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག །འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། ཨོཾ་དཱི་པ་ཏི་དྲྀ་ཥྚིཿ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཨཱ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མོ་ཧ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་སྭ་ཙ་ཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཉོ་ཉ་ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦྦ་དྷ་རྨ་སྦ་ར་སྦ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷ་རྨཱཿ། ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚཿ། སརྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །སྲད་བུ་འཛིན་པ་ཡི་གེ་ཛཿ་གསུམ་གྱིས་སྐུད་པ་འཛིན་པ་རང་གི་ཛྫཿ། ཛྫཿ། ཛྫཿ། ཞེས་པ་བརྗོད་དེ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས་ཁར་གཞུག །ནུབ་ཏུ་འདུག་ལ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཤར་དུ་འདུག་ཅིང་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་པ་དང༌། ལྷན་ ཅིག་ནམ་མཁའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ལར་འོག་གི་ཐེག་གདབ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་པའི་ཐེག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །བྱང་དུ་འདུག་པས་ལྷོར་ཁ་བལྟས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ལྷོ་བྱང་གི་ཆངས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །མེར་འདུག་སྟེ་གནོད་སྤྱིན་དུ་ཁ་བལྟས་པ་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་གནས་ཏེ་ཡི་དྭགས་སུ་ཁ་བལྟས་བས་ཤར་གྱི་རྩ་བའི་ཐིག་གོ །རླུང་དུ་འདུག་ལ་ཡི་དགས་སུ་ཁ་བལྟས་པ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་གནས་ནས་གནོད་སྤྱིན་དུ་ཁ་བལྟས་པས་ནུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་ཐེག་གོ །རླུང་དུ་འདུག་ལ་དབང་པོར་ཁ་བལྟས་པ་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་གནས་ནས་ཀླུར་ཁ་བལྟས་པས་བྱང་གི་རྩ་བའི་ཐེག་གོ། མེར་འདུག་ལ་ཀླུར་ཁ་བལྟས་པ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་གནས་ནས་དབང་པོར་ཁ་བལྟས་པས་ལྷོའི་རྩ་བའི་ཐིག་གོ །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་པའི་ཐིག་དག་གི་གཞོགས་གཉིས་སུ་ཐིག་བདུན་བདུན་ནོ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ཕྱི་རོལ
Chinese
将该轮圆满供养后，应于空中欢笑。诸神尤其安住。 画线法： 之后瑜伽士，以从字母ཛཿ（藏文，梵文天城体jaḥ，梵文罗马拟音jah，生的）生出的月亮和太阳之眼，将从愚痴阎罗法王等种子字生出的那些，分成具有二十五种颜色者。长度为坛城的两倍，粗细为门之二十分之一，用涂有妙香的丝线，与持剑阎罗法王线绳者一同。以燃烧的目光之铁钩迎请的如来们，以“嗡 德巴德 德利斯地 昂古夏 匝(Om dipati drstiḥ aṁkusa jaḥ)”之咒语放入后，祈请“嗡 阿札雅匝 摩诃嘎拉 哈日 梭匝匝 匝札 梭札 纳雅 吽(oṃ āprayaccha moha kāla hari svacakra sūtra naya hūṃ)”等，直至嗔恨阎罗法王之间。念诵并缠绕“嗡 阿 阿 尼奥尼阿 阿努嘎达 萨瓦 达玛 萨瓦拉 萨瓦拉 阿努嘎达 萨瓦 达玛 吽(oṃ āḥ a-nyo nya anu-gata sarva dharma sba-ra sba-ra anu-gata sarva dharmāḥ atyanta anu-pra-biṣṭaḥ sarva dharmā hūṃ)”。持线者以三个字母ཛཿ（藏文，梵文天城体jaḥ，梵文罗马拟音jah，生的）念诵线绳持有者自己的ཛྫཿ（藏文，梵文天城体jjah，梵文罗马拟音jjah，生的生的）。ཛྫཿ（藏文，梵文天城体jjah，梵文罗马拟音jjah，生的生的）。ཛྫཿ（藏文，梵文天城体jjah，梵文罗马拟音jjah，生的生的）。念诵后，以左拳在脐上握住线绳，放入嘴中。于西方而坐，面向东方，或于东方而坐，面向西方，一同画空中的线。 通常先画下方的线，以“嗡 阿 班匝 萨玛雅 梭札 玛德格拉玛 吽(oṃ āḥ vajra samaya sūtra mātikrama hūṃ)！为利有情诸位尊，时至故请降临此！”之线绳之声，劝请安住于空中的如来们，并画东西方的梵天线。于北方而坐，面向南方，一同画南北方的梵天线。于火位而坐，面向罗刹，于自在处而住，面向饿鬼，为东方的根本线。于风位而坐，面向饿鬼，于真无处而住，面向罗刹，为西方的根本线。于风位而坐，面向帝释天，于自在处而住，面向龙族，为北方的根本线。于火位而坐，面向龙族，于真无处而住，面向帝释天，为南方的根本线。以此仪轨，梵天线之两侧各有七条线。根本线之外。
English
After offering that wheel perfectly, one should laugh in the sky. May the gods especially abide. Method of Drawing Lines: Then, the yogi, with the moon and sun eyes born from the letter ཛཿ (Tibetan, Devanagari jaḥ, Romanized Sanskrit jah, born from), divides those born from the seed syllables of delusion, Yama, and so on, into twenty-five colors. The length is twice the mandala, the thickness is one-twentieth of the door, and the thread is smeared with fragrant incense, together with the sword-wielding Yama, the wielder of the thread. The Tathagatas, invited by the iron hook of burning gaze, are placed with the mantra "Om Dipati Drishti Ah Angkusha Jah(oṃ dīpati dṛṣṭiḥ aṁkuśa jaḥ)". Then, pray with "Om Apra Yatza Moha Kala Hari Swatza Tzakra Sutra Naya Hum(oṃ āprayaccha moha kāla hari svacakra sūtra naya hūṃ)" and so on, up to the wrathful Yama. Recite and wrap "Om Ah A-nyo Nya Anu-Gata Sarva Dharma Sba-Ra Sba-Ra Anu-Gata Sarva Dharma Hum(oṃ āḥ a-nyo nya anu-gata sarva dharma sba-ra sba-ra anu-gata sarva dharmāḥ atyanta anu-pra-biṣṭaḥ sarva dharmā hūṃ)". The thread holder recites the thread holder's own ཛྫཿ (Tibetan, Devanagari jjah, Romanized Sanskrit jjah, born born) with three letters ཛཿ (Tibetan, Devanagari jaḥ, Romanized Sanskrit jah, born from). ཛྫཿ (Tibetan, Devanagari jjah, Romanized Sanskrit jjah, born born). ཛྫཿ (Tibetan, Devanagari jjah, Romanized Sanskrit jjah, born born). After reciting, hold the thread on the navel with the left fist and put it in the mouth. Sit in the west, facing east, or sit in the east, facing west, and together draw the line in the sky. Usually, draw the lower line first, with the sound of the line thread, "Om Ah Vajra Samaya Sutra Matikrama Hum(oṃ āḥ vajra samaya sūtra mātikrama hūṃ)! For the sake of sentient beings, all of you, it is time, therefore, please come here!" urge the Tathagatas residing in the sky, and draw the Brahma lines of east and west. Sit in the north, facing south, and together draw the Brahma lines of north and south. Sit in the fire position, facing the Rakshasa, and stay in the powerful place, facing the preta, which is the root line of the east. Sit in the wind position, facing the preta, and stay in the truthless place, facing the Rakshasa, which is the root line of the west. Sit in the wind position, facing Indra, and stay in the powerful place, facing the Nagas, which is the root line of the north. Sit in the fire position, facing the Nagas, and stay in the truthless place, facing Indra, which is the root line of the south. According to this ritual, there are seven lines on each side of the Brahma lines. Outside the root line.
Tibetan
་དུ་ཐིག་དྲུག་དྲུག་གོ །ཕྱི་ནས་རྟབ་བས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐིག་གོ །ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་ཉིས་ལྟབ་ཏུ་བྱས་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ཐིག་གཉིས་གདབ་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་བྱ་ཞིང་ངོ༌། །འདིར་མཚན་མ་མིན་པས་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཐིག་སྐུ་ཆད་ན་བླ་མ་ཉམས། །ལྷག་ཆད་སྐྱོང་གྱིས་ནད་དུ་འགྱུར། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་ན་ནི་སློབ་མ་འཁྲུལ། །གྲུབ་ཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐེག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དར་དང་ནི། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །གྲྭ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནང་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོང་ བའོ། །དེ་ནས་སྒོའི་བར་དུ་རྩེ་མོ་ལྔ་ལྔར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆ་དབྱེའོ། །ཡི་གེ་ཧཱིཿཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས། སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱང་ཆ་རུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཤེས་པར་བྱ། །ཚད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིས། །སྟེགས་བུ་ཆེན་པོ་དོར་ནས་ནི། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ལྟར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུའོ། །རོལ་མོ་ལ་སོགས་གླུ་གར་གྱི། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེགས་བུ་སྒོ་ཡི་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ། །འགྲམ་དང་ལོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཉིད་ཟླ་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་སྣམ་བུ་ཡང༌། །རྩ་བའི་ཐིག་གིས་ཡི་ཕྱིར། །རྡུལ་ཚོན་ས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །རིན་ཆེན་ཀ་སོགས་སྣམ་བུ་ཡི། །ས་གཞི་ཚོན་གྱིས་དང་མཉམ། །རྟ་བབས་སྒོ་ཡི་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །བ་དན་དྲིལ་བུ་དག་དང་ལྡན། །དྲིལ་བུ་དང་བཅས་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །བ་དན་ཕྱི་ཡི་མཚམས་སུའོ། །གཞན་རྣམས་འཁོར་ལོའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཁྲུ་གང་ནས་ནི་བརྩམས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་ནི་སྟོང་གི་བར། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་ཐིག་གདབ་པའོ། ། རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་ཐིག་བཏབ་ནས། སྔ་མའི་རིམ་པ་ཁོ་ནས་འབར་བའི་ལྟ་སྟེངས་ཀྱིས། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཡང་དག་པར་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་
Chinese
於此六六線。外為馬踏之相應線。隅線亦二。然後將線繩對折，從具力之方開始，右繞成輪狀的金剛鬘線二道，應觀想一切方皆平等。此處若非具相則不能成就，線身斷則上師衰損。過多過少修補則成疾病。方向錯亂則弟子錯亂。成就寂靜者有四門。以四馬踏而作莊嚴。與四乘相應。網及半網與幡，花鬘等莊嚴。一切隅之分，及門環之邊界處，以金剛珍寶等連接。此乃外之壇城。內則以壇城一半之量，以種種金剛之中心四方形，以金剛鬘充滿。 然後於門之間，作五五尖端之相應分。以字ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）忿怒之眼觀之。門乃壇城之長度。應由大自在者知曉。以具量極為美麗者。捨棄大座後，應知門環如門。如是乃天之衣。以音樂等歌舞之。與金剛天女相應。座乃門之一半。邊與牆亦如是。網及半網與月，花鬘之衣亦然。以根本線之故。粉彩地乃其一半。珍寶柱等衣之。地基與彩相同。馬踏乃門之三倍。與幡鈴相連。鈴與風相搖動。幡在外之邊界處。其他皆隨順輪。如何美麗應善觀察。從一肘開始，乃至千肘。如是應畫線。 粉彩鋪設： 如是依此次第畫線後，僅以先前之次第，以燃燒之眼光，粉彩等應善妙生起光輝，且應明顯讚歎。嗡 班匝 匝紮 薩瑪雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然後觀想自性清淨之閻魔法行紅色瑜伽士，及一切遍計
English
Here are six and six lines. Outside are the lines corresponding to the horse's hooves. There are also two corner lines. Then, fold the thread in half and start from the direction of the powerful one, circumambulating clockwise to create two lines of the vajra garland in the shape of a wheel. One should contemplate that all directions are equal. Here, it will not be accomplished without the signs. If the line body is broken, the lama will decline. If there is too much or too little, repairing it will cause illness. If the direction is wrong, the disciple will be confused. The accomplished peaceful one has four doors. It is adorned with four horse's hooves. It is in accordance with the four vehicles. Adorned with nets and half-nets, banners, flower garlands, and so on. All the divisions of the corners, and at the boundaries of the door rings, are connected with vajras and jewels. This is the outer mandala. Inside, with half the measurement of the mandala, the square center of various vajras is filled with a vajra garland. Then, between the doors, make corresponding divisions with five points each. View with the letter ཧཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and the wrathful gaze. The door is the length of the mandala. It should be known by the Great Lord. With a measured and extremely beautiful one. After abandoning the great platform, the door ring should be known as the door. Thus, it is the garment of the deity. With music and so on, of song and dance. In accordance with the vajra goddess. The platform is half of the door. The sides and walls are also the same. Nets and half-nets with the moon, and the garment of flower garlands as well. Because of the root line. The colored earth is half of it. The jewel pillars and so on are the garments. The foundation is the same as the color. The horse's hooves are three times the door. Connected with banners and bells. The bells are moved by the wind. The banners are at the outer boundary. Others should be carefully observed as to how beautiful they are, in accordance with the wheel. Starting from one cubit, up to a thousand cubits. Thus, the lines should be drawn. Spreading the Colored Powders: Having drawn the lines in this order, with the burning gaze of the previous order alone, the colored powders and so on should excellently generate splendor, and should be manifestly praised. Om Vajra Chatra Samaya Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Then, contemplate the red yogi of Yamari, who is pure by nature, and all the pervasive thoughts.