Tibetan
།གསུངས་པས་བློ་དང་ལྡན་པས་དབྱུང༌། །ཧཱིཿཥྛྲྀཿལ་སོགས་གསང་སྔགས་སྒྲས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ལ་བསྐུལ་ནས། །སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་སྤྲོ་བར་བྱ། །བླ་མེད་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ནས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ལ། །ཁྲོ་བོ་དཔའ་བོ་དགོད་པར་བྱ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས། །ཤར་གྱི་རྨོངས་པ་མཐར་བྱེད་ནི། །ར་ཡི་རྩ་བར་གནས་སྣ་ཚོགས། །པདྨ་ཟླ་བ་དག་ལ་དགོད། །རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས། །ལྷོ་ར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མ་ལ། །ཕྲ་མ་ཞེས་གྲགས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་པོ། །ནུབ་ར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མ་ལ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་རྣམ་འཇིག་པ། །བྱང་གི་ཆུ་སྐྱེས་འོད་རྣོ་བར། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །མུངྒ་དྷི་ཀ་གི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཤར་སྒོར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མ་ལ། །ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དག །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསམ། །དཎྚ་དྷྲཀ་གི་གསང་སྔགས་ ཀྱིས། །ལྷོ་སྒོར་ཡང་དག་བཞུགས་པ་ཡི། །དབྱུག་པ་དུས་དགྲ་གདུལ་དཀའ་འདུལ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མར་དགོད། །པདྨ་དྷྲྀཀ་ཉིད་འདི་ཡིས་ནི། །པདྨ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་པ། །ནུབ་སྒོར་པདྨ་ཉི་མ་ལ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཁཌྒ་དྷྲྀ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་ཟད་མཛད་མ། །བྱང་དུ་བདུད་རྣམས་སེལ་བ་པོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མར་དགོད། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་བཞི་རུ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་བསྒོམ། །ཤར་ལྷོར་ལྷ་མོ་ཙ་རྩི་ཀ །དྲག་མོ་རབ་ཏུ་འོད་འཕྲོ་མ། །མོ་ཧ་ར་ཏིའི་གསངས་སྔགས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་བར་བཞུགས། །དེ་ནས་ལྷོ་ནུབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁས་པ་ཡིས། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །པདྨ་ཟླ་བར་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ནི། །པདྨ་ཟླ་བར་དབྱངས་ཅན་མ། །རཱ་ག་ར་ཏིའི་སྔགས་ཀྱིས་དགོད། །དེ་ནས་བྱང་ཤར་དཀར་མོ་སྟེ། །བཛྲ་ར་ཏིའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཟླ་བར་འདི་རྣམས་ཤིས་པ་མཚན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་གྲྭ་བཞི་རུ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཐོད་པའོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་དམ་པ་སྤྲོས། །བདེ་བ་ལྡན་པ་བརྟེན་བྱས་ནས། །སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དུ། །ཐིམ་པར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བལྟ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དམར་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་ངོ་བོ་ནི། །ལྷ་ཡི་
Chinese
如是说，具慧者应发出。 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 什赤(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)等秘密真言之声。 劝请坛城之主后， 施展无量化身。 为无上众生利益， 于一切事物之自性身， 应使忿怒尊、勇士欢喜。 此名为吉那吉嘎， 乃东方愚昧之终结者。 于ra之根本处，安住各种， 莲花月亮之上，令其欢喜。 此名为拉特那 德利嘎， 于南方ra之莲花太阳上， 迎请名为帕玛者， 以仪轨令其欢喜。 以名为阿若利嘎之秘密真言， 摧毁贪欲阎魔者， 于西方ra之莲花太阳上， 如仪轨般令其欢喜。 以名为布拉吉那 德利嘎之彼性， 摧毁嫉妒阎魔者， 于北方莲花光芒锐利处， 如仪轨般令其欢喜。 以名为蒙嘎 迪嘎之彼性， 于东方门之莲花太阳上， 锤击阎魔之终结者， 智者应如仪轨般观想。 以名为丹达 德拉嘎之秘密真言， 于南方门安住者， 手杖难以调伏调伏时敌， 于各种莲花太阳上令其欢喜。 以名为巴德玛 德利嘎之自性， 摧毁莲花阎魔者， 于西方门莲花太阳上， 应观想大力者。 以名为卡德嘎 德利瓦之彼性， 宝剑穷尽阎魔母， 于北方遣除魔众者， 于各种莲花太阳上令其欢喜。 于各种金刚之四隅， 如是亦应观想其他天女。 于东南方天女匝匝嘎， 猛厉炽燃光芒者， 以名为摩诃拉底之秘密真言， 安住于各种莲花月亮上。 之后于西南方部族之母， 金刚亥母智者， 以名为德卫萨拉底之彼性， 应于莲花月亮上令其欢喜。 之后于西北方隅， 莲花月亮上妙音天女， 以名为拉嘎拉底之明咒令其欢喜。 之后于东北方白色者， 以名为班杂拉底之秘密真言， 于月亮上，此等乃吉祥之相。 于坛城之四隅， 彼等乃三者之颅器。 如是开展殊胜之轮， 依止具足安乐者， 于先前之轮彼性中， 观视融入平等安住。 此乃甚深瑜伽也。 大瑜伽。 红阎魔敌之， 坛城者之自性， 眼与身等体性， 乃天之
English
Thus spoken, the wise should utter. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) etc., with the sound of secret mantras. Having urged the lord of the mandala, Manifest immeasurable emanations. Having worked for the benefit of unsurpassed sentient beings, On the self-nature body of all things, One should make the wrathful ones and heroes rejoice. This called Jina Jika, Is the ender of eastern delusion. At the root of ra, abiding in various, On lotuses and moons, make them rejoice. This called Ratna Dhṛka, On the lotus sun of the southern ra, Having invited the one known as Phrama, One should make them rejoice with rituals. With the secret mantra called Āro Lika, The destroyer of desire and Yama, On the lotus sun of the western ra, One should make them rejoice as in the ritual. With the very nature of Prajñā Dhṛka, The destroyer of jealousy and Yama, On the sharp light of the northern lotus, One should make them rejoice as in the ritual. With the very nature of Muṅga Dhīka, On the lotus sun of the eastern gate, The hammer, the ender of Yama, The wise should contemplate as in the ritual. With the secret mantra called Daṇḍa Dhṛka, On the southern gate, the one who truly abides, The staff, the subduer of the difficult-to-tame enemy of time, On various lotus suns, make them rejoice. With the very nature of Padma Dhṛka, The destroyer of the lotus Yama, On the lotus sun of the western gate, One should contemplate the mighty one. With the very nature of Khaḍga Dhṛva, The sword, the mother who exhausts Yama, In the north, the repeller of demons, On various lotus suns, make them rejoice. In the four corners of various vajras, Likewise, one should also contemplate other goddesses. In the southeast, the goddess Ca Rcika, The fierce one, radiating intense light, With the secret mantra of Mo Ha Rati, Abiding on various lotus moons. Then in the southwest, the mother of the family, Vajravarahi, the wise one, With the very nature of Dveṣa Rati, One should make them rejoice on the lotus moon. Then in the northwest corner, On the lotus moon, Sarasvati, With the mantra of Rāga Rati, make them rejoice. Then in the northeast, the white one, With the secret mantra of Vajra Rati, On the moon, these are the signs of auspiciousness. In the four corners of the mandala, These are the skull cups of the three. Thus, unfold the supreme wheel, Relying on the one endowed with bliss, In the very nature of the previous wheel, One should look upon the absorption as abiding equally. This is very profound yoga. Great Yoga. The nature of the red Yamāntaka's mandala, The essence of eyes, body, etc., Is of the deity.
Tibetan
མངོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཀྵེཾ་དང་འཁོར་ལོས་གཏི་མུག་བཞིན། །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བོའི་མིག་དག་ལ། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་མིག་དགོད་བྱ། །རྣ་བར་ཛིཾ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་ནག་པོར་སྣང༌། །སྣར་ཁཾ་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་ཟླ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཡང་དེ་བཞིན་གཞན། །ལྕེ་ལ་ར་ལས་པདྨ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ནི་ཟླ་བར་གནས། །འདོད་ཆགས་དང་མཚུངས་རྡོ་རྗེ་ལུས། །སྐཾ་སྐྱེས་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བ། །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ངོ་བོ། །ལུས་མིང་བྲལ་བའི་ཟླ་བར་གནས། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སཾ་རྡོ་རྗེས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྒེག་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་དགོད། །འདི་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ། །མངོན་ཤེས་དོན་བསྒྲུབ་ཆེད་དུ་བཤད། །སྙིང་ གར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་གནས་ཧཱུཾ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །དུས་དགྲའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལྡན། །སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་གསལ་བའོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿཡིག་པདྨའི་དབུས། །སླར་ཡང་ཨཱཿཡིག་པདྨ་ལས། །འདོད་ཆགས་དུས་དགྲ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །དཔལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཡིག་འཁོར་ལོའི་དབུས། །ཨོཾ་ཡིག་འཁོར་ལོས་འོད་བཟང་དཀར། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དབང་ཕྱུག །སྐུ་མདོག་དག་དང་ཕྱག་མཚན་མཆོག །འདི་ནི་དེ་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེ། །མཆོག་བསྐྱེད་ནམ་མཁར་གནས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཅི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་བལྟས་ནས། །གང་ཞིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི། །ཙ་རྩི་ཀ་སོགས་ཀྱིས་གཟུང་བའི། །ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་བུམ་པས་ནི། །དེ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་གླུ་ལ་སོགས། །སླར་ཡང་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་དང་ནི་བདག་ཉིད་ལ། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །སྤྱི་བོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། །བདག་ཉིད་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བདག་ཉིད་མདུན་བལྟས་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །བགེགས་ཚར་བཅད་ཅིང་བསྲུང་ནས་ནི། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་སོགས་ཕུལ་ནས། །ཨོཾ་མུདྒར་ཛཿཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས། ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ་ཞེས
Chinese
加持。 舍（藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：舍）和轮代表愚痴。 稍微在忿怒的眼睛里， 有智慧者作金刚眼笑。 在耳朵里生起津（藏文，梵文天城体：जिं，梵文罗马拟音：jiṃ，汉语字面意思：津）和金刚。 金刚的显现显现为黑色。 在鼻子里，由康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）宝所生的， 名为悭吝的月亮上， 金刚鼻也同样是其他的。 在舌头上，由ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）生起莲花， 金刚舌安住在月亮上。 与贪欲相同，金刚身， 由冈（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：水）所生宝剑所出的， 嫉妒阎罗死主之体性， 安住在身名分离的月亮上。 在肚脐之上，桑（藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）金刚， 心之金刚如来。 具有娇媚忿怒形象的， 作金刚持的形象。 这是安立六支， 为了成就现证义而宣说。 心间金刚的中央安住吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 由金刚吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起意金刚， 具有时敌的身色手印， 是蓝色光芒明亮。 在喉间阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字莲花中央， 再次由阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字莲花中， 如贪欲时敌般的身体， 观想三尊金刚。 在头顶嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字轮的中央， 嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字轮具有美好白色光芒， 身之金刚是身自在， 身色清净且手印殊胜。 这是彼之语金刚， 殊胜生起安住在虚空中， 供养佛陀以秘密真言， 加持彼等。 嗡 萨瓦 达他嘎达 积达 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，心，金刚，自性，我）。 嗡 萨瓦 达他嘎达 瓦嘎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，语，金刚，自性，我）。 嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，金刚，自性，我）。 自己心咒的种子字以光芒， 迎请安住在世间的诸佛， 连同佛子注视前方后， 凡是彼等所散发的， 以擦擦嘎等所执持的， 如月亮般的宝瓶， 彼等吉祥歌等， 再次以铃铛的声音， 对于一切和我自己， 观想灌顶。 头顶是红色阎罗死主， 自己头顶具有金刚。 自己心咒的种子字以光芒， 迎请智慧轮， 自己注视前方，以忿怒尊， 降伏魔障并守护后， 供养供水洗脚等后， 以嗡 穆德嘎 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mudgara jaḥ，汉语字面意思：嗡，杵，匝）的咒语勾召后，嗡 丹达 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daṇḍa hūṃ，汉语字面意思：嗡，杖，吽）。
English
Blessings. Sha (Tibetan, Devanagari: क्षं, Romanized Sanskrit: kṣaṃ, Literal Chinese meaning: Sha) and the wheel represent ignorance. Slightly in the eyes of the wrathful one, The wise one makes the vajra eye laugh. In the ears, generate Jim (Tibetan, Devanagari: जिं, Romanized Sanskrit: jiṃ, Literal Chinese meaning: Jim) and vajra. The appearance of the vajra appears black. In the nose, from Kham (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Space) jewel born, On the moon called stinginess, The vajra nose is also similarly different. On the tongue, from ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Fire) generate a lotus, The vajra tongue abides on the moon. Like desire, the vajra body, From Kam (Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal Chinese meaning: Water) born sword, The nature of jealousy, Yama, lord of death, Abides on the moon separated from body and name. Above the navel, Sam (Tibetan, Devanagari: सं, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal Chinese meaning: Sam) vajra, The mind vajra, thus gone. That which has a charming wrathful form, Makes the form of Vajradhara laugh. This is establishing the six limbs, Explained for the sake of accomplishing manifest knowledge. In the heart, in the center of the vajra, abides Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the vajra Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises the mind vajra, Having the body color and hand gestures of the enemy of time, Is blue, with clear light rays. In the throat, the syllable Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) in the center of the lotus, Again from the syllable Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) in the lotus, A body like the enemy of desire and time, Contemplate the three glorious vajras. On the crown of the head, the syllable Om (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) in the center of the wheel, The syllable Om (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) wheel has excellent white light, The body vajra is the lord of body, The body color is pure and the hand gestures are supreme. This is the speech vajra of that very one, The supreme arising abiding in the sky, To worship the Buddhas with secret mantras, Bless them. Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, mind, vajra, nature, I). Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, speech, vajra, nature, I). Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, body, vajra, nature, I). With the light rays of the seed syllable of one's own heart, Invite all the Buddhas residing in the world, Together with their sons, look in front, Whatever is emanated by them, Taken by tsa tsi ka etc., With a vase like the moon, Those auspicious songs etc., Again with the sounds of bells, For all and for oneself, Contemplate empowerment. On the crown of the head is red Yama, lord of death, On one's own crown of the head is the one with the vajra. With the light rays of the seed syllable of one's own heart, Invite the wisdom wheel, One's own front view, with the wrathful one, Subduing and protecting obstacles, Offering offerings, water for washing feet, etc., With the mantra Om Mudgara Jah (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ mudgara jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, club, Jah), invite, Om Danda Hum (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ daṇḍa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, staff, Hum).