Tibetan
མར་མེ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལྟའི། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་བསམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཅི་འདྲ་བ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའང་དེ་དང་འདྲ། །འོན་ཀྱང་མགོ་ཕྲེང་སྐམ་པོ་ཅན། །དེ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ། །ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་ཡི། །གཤེད་མ་ཞེས་གྲགས་རིག་པ་ཡི། །དགའ་བའི་ཚོགས་རྒྱུན་འབབ་པ་མོ། །ཕྱི་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གསང་བ་ཡང༌། །ཨཱཿཡིག་ལས་བྱུང་པདྨ་རུ། །བལྟས་ནས་གསང་སྔགས་ཨོཾ་སརྦྦ། །ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མདུན་གནས་མ། །བདེ་ཆགས་ཐུགས་མ་རང་སྣང་གི །ཤེས་རབ་མ་ཡིས་གཙོ་བོ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་འཇུག་པས། །བདེ་བ་འབེབས་པའི་དོན་དུ་གཉེར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་དུ། །དེ་ཡི་མཇུག་ཐོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ལྟེ་འོག་མཚོ་སྐྱེས་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་པོ་དེའི། །ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ཡི། །པདྨའི་སྣལ་མའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །སྤྱི་བོའི་བདུད་རྩི་ལས་འཐོན་པ། །རི་མོ་དཀར་པོ་གསལ་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ཉེར་གནས་གང༌། །འདི་ནི་འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཀྱི། །གཟུགས་ཅན་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་དུ། །རྟོགས་ནས་རྣམ་རྟོག་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རང་སྙིང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །མཁའ་ཁྱབ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་ཞལ་ནས་རྣམ་ཀུན་གཞུག །བདེ་བ་ཞུགས་པ་སྙིང་ག་རུ། །ཞུ་བྱས་བློ་ལྡན་དེ་དབྱུང་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུ་བ་དེ། །རང་སྣང་པདྨའི་དཀྱི་ གནས་པའི། །ས་བོན་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བལྟ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་འབར་བ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཁས་པས་བསྒོམ། །དབུས་སུ་ཡ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །གཅོ་བོ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཤར་དུ་ཀྵེ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། །བྱུང་བའི་རྟག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། །དཀར་པོ་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་གཡོན། །དེ་བཞིན་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ལྷོར་ནི་མ་ཡིག་རིན་ཆེན་ལས། །སྐྱེས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། །བཙོམ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུས། །གཡས་ན་རིན་ཆེན་ཆེ་མཆོག་བསྣམས། །གཡས་པ་མིན་ན་ཐོད་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མེ་ཡི་ས་བོན་པདྨས་སྐྱེས། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་མཚུངས་པ། །པདྨ་དམར་དང་ཐོད་པ་ནི། །ཕྱག་གཡས་ཅིག་ཤོས་དག་ཏུ་དགོད། །བྱང་དུ་ད་ཡིག་རལ་གྲིས་བསྐྱེད། །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་གུ། །གཡས་ན་རལ་གྲི་མཆོག་བསྣམས་ཤིང༌། །གཡོན་ན་མི་ཡི་ཐོད་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཞབས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མཚན་ཉིད་དག་གི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་ན། །རང་རང་སྐུ་མདོག་རང་ཕྱག་མཚན། །གཉུག་མའི་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་གྱུར། །སྐུ་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས། །རྟག་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་རྩར་གནས། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་དུ་ཡ་ཡིག་ཐོ་བ་ལས། །བྱུང་བའི་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་གྲགས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཡས་ན་ནི་ཐོབ་སྟེ། །གཡོན་ན་པདྨའི་སྣོད་བསྣམས་པ། །ལྷོར་ནི་ཙ་ཡིག་དབྱུག་པ་ལས། །བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དཀར་པོ་དབྱུག་མཆོག་མི་ཐོད་ཅན། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ནི་སྐྱེས་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་ཚུལ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ར་ལས་ཕྲག་དོག་མཐར་བྱེད་འདྲ། །ཅུང་ཟད་སྔོ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ། །མཛེས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་གད་རྒྱངས་ཅན། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར། །ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བཞུགས། །རང་སྣང་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་སྦྱོར། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་འཇིགས་པའི་ཞལ། །རང་རང་ཕྱག་མཚན་ཐོད་པ་ཅན། །སྣ་ཆོགས་རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་བཞི་རུ། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་ཟླ་བར་བཞུགས། །ཤར་ལྷོར་ཛ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ །དཀར་མོ་སྐེམ་ཞིང་དྲག་མོ་ཆེ། །གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་མ། །ལྷོ་ནུབ་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ས། །ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། །དྲག་མོ་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ཉིད། །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་དང་མཚུངས་མ། །ནུབ་བྱང་ཟུར་དུ་དབྱངས་ཅན་མ། །དམར་མོ་དེ་དང་པདྨས་བསྐྱེད། །རབ་ཏུ་ཞིམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་གཟུགས། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དཀར་མོ་སྟེ། །ལྗང་གུ་འཇིགས་བྱེད་ར་ལས་སྐྱེས། །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བྱེད་ཀྱི། །ཚུལ་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་བརྩོན། །ཐམས་ཅད་གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས། །རང་རང་མཚན་མ་ཐོད་པ་ཅན། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། །དཀར་མོ་བོང་ཐུང་སྟོ་བ་འཕྱང༌། །ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ལས་བྱུང་བའི། །ཐོད་པ་བཞི་ནི་ཟུར་བཞི་རུ། །བསྐྱེད་དེ་ཇི་ལྟར་རང་རང་སྔགས།
Chinese
犹如明灯之顶端， 极力观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形。 此等薄伽梵是何状？ 身色手印及其他， 薄伽梵母亦如此。 然具干枯头鬘者， 其名金刚起尸母。 有者称金刚阎罗之， 诛杀母，是明智之， 喜乐之流恒流者。 外现薄伽梵之秘密， 从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚杵， 薄伽梵母之秘密亦， 从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出莲花中。 观后密咒嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦（藏文：སརྦྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）等， 念诵并于前方住， 乐欲心母自显现， 智慧母拥抱主尊。 金刚莲花平等入， 为降乐故而勤奋。 于俱生喜之自性中， 于彼之后续修习。 智慧脐下莲花池， 八瓣红色之莲中， 于其中心住吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红， 于其上方所住之， 莲茎之形象者是， 从顶髻甘露中生出， 白色线条清晰观。 智慧增长近住者， 此乃轮回涅槃之， 有形阎罗摧毁者， 了悟后为息灭分别念， 以咒语从各方面加持。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达玛达都（藏文：དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）阿玛郭杭（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：ātmako'ham，汉语字面意思：我是自性）。 此乃随瑜伽。 甚深瑜伽。 自心光芒铁钩力， 虚空遍满圆满诸佛， 迎请自口中悉皆入， 乐入心中于心间， 融化后智者彼取出， 金刚道中融化彼， 自显莲花之坛城， 观为种子自性者。 光芒四射众炽燃， 如仪轨般智者修。 中央雅字所生之， 主尊宣说之特征。 东方舍字与轮所， 生出常有具二臂， 白色右持轮左手， 如是持颅而观想。 南方玛字珍宝所， 生出珍宝生源者， 如纯金之颜色般， 右手持大胜珍宝， 若非右手持颅器。 西方贪欲金刚持， 火之种子莲花生， 如同红莲花之光芒， 红莲花与颅器是， 置于另一只右手中。 北方达字发髻
English
Like the tip of a burning lamp, Intensely contemplate the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). What is this Bhagavan like? Body color, hand symbols, and so on, The Bhagavati is also the same. However, she has a dry garland of heads, Her name is Vajra Corpse Mother. Some call her the executioner of Vajra Yama, The Mother of Slaughter, the wisdom of, A constant flow of joyful gatherings. Outwardly, the secret of the Bhagavan, A vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), And the secret of the Bhagavati, A lotus arising from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Having looked, recite the secret mantra Oṃ Sarva (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ，梵文天城体：ओं सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡 一切), etc., And the Mother who dwells in front, The blissful desire Mother, self-arisen, The Wisdom Mother embraces the principal deity. By the equal union of vajra and lotus, Strive for the purpose of bestowing bliss. In the nature of co-emergent joy, Meditate on the sequence of that. The lotus in the pool below the navel of wisdom, In the center of that eight-petaled red lotus, The red syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dwells. Above that, the one who dwells, The form of the lotus filament, Emerging from the nectar of the crown of the head, Make the white line clear. Whatever increases wisdom and dwells nearby, This is the destroyer of embodied Yama, of samsara and nirvana. Having realized this, in order to pacify conceptual thoughts, Bless completely with mantras. Oṃ Dharmadhātu (藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：ओं धर्मधातु，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu，汉语字面意思：嗡 法界) Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) Ātmako'ham (藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：ātmako'ham，汉语字面意思：我是自性). This is subsequent yoga. Very profound yoga. With the iron hook of the rays of one's own heart, All the Buddhas who completely fill the sky, Invite them, and they all enter from the mouth, Bliss enters, into the heart, Having melted, the wise one extracts that, That melting in the vajra path, In the mandala of the self-appearing lotus, View it as the nature of the seed syllable. The assembly blazing with radiating light, Meditate skillfully according to the ritual. In the center, arising from the syllable Ya, The characteristic of the principal deity being explained. In the east, from the syllable Ṣe and the wheel, The eternal one arising, with two arms, White, holding a wheel in the right hand, and in the left, Likewise, contemplate holding a skull cup. In the south, from the syllable Ma and the jewel, The Jewel Source arising, Like the color of pure gold, In the right hand, holding the great supreme jewel, If not the right hand, a skull cup. In the west, desire, the Vajra Holder, Born from the lotus, the seed of fire, Like the light of a ruby lotus, The red lotus and the skull cup, Place them in the other right hand. In the north, the syllable Da, hair knot
Chinese
书写产生。（嫉妒阎魔死主）身绿色，右持胜妙宝剑，左手人头骨。这些都是一面二臂，双足左伸的姿势安住。一切都是嗔恨阎魔死主，具有各自特征的忿怒尊形象。然而这些尊众的右手中，各自的身体颜色和各自的法器，成为本来的无二智慧，身是安乐的自性，安住在日轮之中，常时处于月轮之中，安住在各种金刚的栅栏处，为了利益有情而修习。东方由雅字杵生出的杵阎魔死主，被称为身蓝色，右手持杵，左手持莲花器皿。南方由匝字木杖生出的木杖阎魔死主，白色木杖顶端有人头。西方莲花阎魔死主，是生起贪欲并令其终结之相。北方宝剑阎魔死主，由ra（ར་）字生起，如同终结嫉妒。略微带蓝，与众不同，美丽且极其恐怖。一切都以恶毒的蛇作为装饰，龇牙咧嘴，发出巨响，头发红黄色向上燃烧，安住在真实的日轮之中，自身显现与智慧结合，是无二智慧的自性，露出牙齿，是恐怖的容颜，各自的法器都带有人头。在各种金刚的四角，同样，天女安住在月亮之中。东南方由匝（ཛ）和轮子生出的天女金刚匝日匝，白色干瘦，极其凶猛，是愚痴阎魔死主的形象。西南方由金刚萨（ས་）生出的金刚亥母，是凶猛的猪面，如同红花一般。西北角是妙音天女，红色，由莲花所生，极其美味，圆满，是贪欲阎魔的终结者形象。东北方是白色天女，绿色，是生起怖畏的ra（ར་）字所生。嫉妒阎魔死主的姿态和法器，努力执持。一切都是左腿伸展，各自的标识都带有人头。然而金刚亥母和白色天女，短粗且乳房下垂。由那（ཎ）哟（ཡོ）尼（ནི）ra（རཱ）生出的四个头颅，在四个角，生起，如其各自的真言。
English
Arising from writing. (Jealous Yama, Lord of Death) Green in color, holding a supreme sword in the right hand, and a human skull in the left. These are all one-faced and two-armed, residing with the left leg extended. All are wrathful forms of the Lord of Death of hatred, with their respective characteristics. However, in the right hands of these deities, their respective body colors and attributes, become the original non-dual wisdom, the body is of the nature of bliss, residing in the center of the sun, constantly in the center of the moon, residing in the enclosure of various vajras, to benefit sentient beings, one should meditate. In the east, the Yama, Lord of Death of the club, arising from the syllable Ya, is known as having a blue body, holding a club in the right hand, and a lotus vessel in the left. In the south, the Yama, Lord of Death of the staff, arising from the syllable Tsa, a white staff with a human skull at the top. In the west, the Lotus Yama, Lord of Death, is the form of generating desire and bringing it to an end. In the north, the Sword Yama, Lord of Death, arising from the syllable Ra, is like ending jealousy. Slightly bluish, distinct, beautiful and extremely terrifying. All are adorned with venomous snakes, baring fangs and roaring loudly, the hair is reddish-yellow and blazes upwards, residing in the true sun mandala, one's own appearance is united with wisdom, is the nature of non-dual wisdom, baring fangs, is a terrifying face, each with their own attributes and skulls. In the four corners of various vajras, similarly, the goddesses reside in the moon. In the southeast, the goddess Vajra Tsartsika, arising from Dza and the wheel, white, emaciated, and extremely fierce, is the form of the Lord of Death of ignorance. In the southwest, Vajravarahi, arising from Vajrasa, is a fierce sow-faced one, like a red flower. In the northwest corner is Saraswati, red, born from the lotus, extremely delicious and perfect, is the form of the terminator of desire Yama. In the northeast is the white goddess, green, born from the syllable Ra, which generates fear. The posture and attributes of the Jealous Yama, Lord of Death, strive to hold. All have the left leg extended, each with their own emblems and skulls. However, Vajravarahi and the white goddess, short and stout with pendulous breasts. The four skulls arising from Na Yo Ni Ra, in the four corners, arise, according to their respective mantras.