Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན། རྣལ་འབྱོར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་རཀྟ་ཡ་མཱ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། །རང་སྣང་ལུས་འཁྱུད་བདེ་བས་གང་ཞིག་གཞན་དོན་འཇུག །རྡོ་རྗེས་མཚན་བའི་དབྱུག་པ་མི་མགོར་ལྡན་པའི་ཕྱག །ཞལ་གཅིག་འཇིགས་པ་སེལ་ལ་གུས་པས་མགོས་ཕྱག་འཚལ། སྤྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ལྡན། །བློ་བཟངས་སེམས་ཅན་དོན་རྩེ་གཅིག །བྱམས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དད་དང་ཐོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྔ་བར་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དང་པོར་ཁ་སོགས་དག་བྱས་ནས། །སྐྱེ་བོས་དབེན་སོགས་དུར་ཁྲོད་སོགས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་བཀོད། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཉི་མ་བལྟ། །ཡཾ་ཡིག་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ ཡིག་ནི། །དམར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི། རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་རྣམ་པ་ཅན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྲས། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དམིགས་ནས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕྱག །ལུས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྩོན། །ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་བྱས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག །བགྱིད་དང་དེ་བཞིན་བགྱིད་སྩལ་གང༌། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེ་དག་དུས་གསུམ་མགོན་ལ་བཤགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །འཕགས་རྣམས་དགེ་ཚོགས་རྗེས་ཡི་རང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །རང་གི་ལུས་ནི་དབུལ་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་ཡི། །སྒྲ་དབྱངས་མཛེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྤྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དང་བས་བསྟེན་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །བསོད་ནམས་ཀུན་ནས་གང་བསགས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དུ། གྱུར་ནས་བདག་གིས་འགྲོ་ཕན་བགྱི། །སྨོན་ལམ་འདི་ནི་བྱས་ནས་སུ། །བློ་ཡིས་དེ་རྣམས་གཤེགས་དེ་ནས། །བརྩེ་བས་ཆོ་ག་བཞིན་བལྟས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བསམ། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་སྟོང་པ་སྟེ། །རྒྱུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་མཚན་མ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ་ཉིད་ཀྱིས། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བརྟན་པར་བྱས་ནས་སེམས་དེ་ནི། །ཨཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ཉི་མ་དེར། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཀུན་ནས་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་ཀུན་ནས་འཁྲིགས། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེས་ས་གཞི་ཁོར་ཡུག་དང༌། །ར་བ་གུར་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་རྣམ་དག་ཕྱིར། ། སླར་ཡང་བསམ་གཏན་བརྩམ་པར་བྱ། །དེར་ནི་སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་ལ། །སཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་ཡི། །ཡན་ལག་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་དཀར། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །སོན་ཅིང་གྱེན་དུ་གནས་བསྒོམ་དེའི། །དབུས་སུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྷྲཱུཾ་ཡིག་འཁོར་ལོ་ལས་སྐྱེས་པ། །རྟག་པའི་ཡན་ལག་ཡང་དག་བྱུང༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང༌། །སྟེགས་བུ་ལྷ་མོས་མཛེས་བྱས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྩེ་མོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །བ་དན་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་མནན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྒྱལ་བའི་གདན། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཆེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ཀྱི་ཆ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་ནི་ལྗང་གུ་ཡང་དག་མཚུངས། །དབང་སྔོན་འོད་འབར་རྣམ་པར་ནི། །དབུས་ཀྱིས་གཞི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱེ་བ་འདིས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསམ་བྱ་ཞིང༌། །རྩིག་པ་སོ་སོ་གོ་རིམས་བཞིན། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྣམ་པ་ལྔ་དེས་དཔལ་ལྡན་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །དེ་ཡང་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ། །པདྨ་ཉི་མ་དབྱངས་ཟུང་དགོད། །དེ་ཡིས་ཟླ་བ་ཀ་ཡིག་སོགས། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཡང༌། །སྤེལ་ཏེ་ཟུང་དེས་རྫོགས་པ་ཡི། །ཟླ་བ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་དག་ཁོ་ན་རྫོགས་པ་ནི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་གཅིག་ཉིད། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་དེ་བྱུང་ཧཱུཾ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དབྱུག་པ་ཆེ། །མི་མགོ་སེར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་ལྟ་བུ་ཡི། །འོད་ཟེ
Chinese
吉祥阎魔敌红色尊的修法。吉祥持。吉祥阎魔敌红色尊的修法。 吉祥持。 瑜伽士。 印度语：Śrī raktayamārīsādhanaṃ。 藏语：吉祥阎魔敌红色尊的修法。顶礼吉祥阎魔敌红色尊！ 上师以及其后的金刚阎魔敌红色尊。 自身显现身姿交抱，以安乐成办他利。 以金刚标帜的杖，具有人头的圣手。 一面消除怖畏，以恭敬头顶礼。 具备布施、戒律等。 贤善，心念众生，一心一意。 慈爱等功德圆满。 以信心和听闻而庄严。 先前以慈爱之本体。 首先，口等清净之后。 在寂静处等，尸陀林等。 安乐的座垫上安坐。 在自己的心间布置莲花。 观想极为明亮的太阳。 ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字中央是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 是红色，光芒四射。 以其光芒迎请。 自身之上诸佛的坛城。 金刚持尊的形象。 上师、佛陀及其佛子。 三界安住的众生也。 具有坛城之自性。 观想之后，向彼等顶礼。 以身体的集合而精进。 以旃遮迦等。 进行供养，忏悔罪业。 身语意的罪恶。 做过和同样将要做的一切。 以及随喜的一切。 向三时怙主忏悔。 圆满佛陀及其佛子。 圣众善资粮随喜。 圆满正等觉，殊胜正法。 以及僧众之殊胜皈依处。 功德如海的您们。 将自己的身体供养。 宣说一切殊胜之法的。 以美妙音声祈请住世。 真实圆满的佛陀。 以及佛子道之布施等。 为了获得三身智慧。 以极大的欢喜而依止。 为了成办众生之利益。 发起圆满菩提心。 从一切积累的福德。 为了圆满菩提而回向。 愿我成为具德阎魔敌。 之后我将利益众生。 如此发愿之后。 以智慧，彼等离去之后。 以慈爱，如仪轨般观视
English
The Sadhana of Glorious Red Yamari. The Glorious Holder. The Sadhana of Glorious Red Yamari. The Glorious Holder. The Yogi. In Sanskrit: Śrī raktayamārīsādhanaṃ. In Tibetan: The Sadhana of Glorious Red Yamari. Homage to Glorious Red Yamari! Guru and then Vajra Yamari, Red Yamari. One's own appearance, embracing the body, accomplishing the benefit of others with bliss. The hand marked with a vajra staff, possessing a human head. One face dispelling fear, I prostrate with reverence. Endowed with generosity, discipline, and so on. Virtuous, with a single-pointed mind for the sake of sentient beings. Perfectly complete with qualities such as love. Adorned with faith and learning. Previously, with the essence of love. First, after purifying the mouth and so on. In a secluded place, such as a charnel ground. Sit comfortably on a comfortable seat. Arrange a lotus in one's own heart. Contemplate the extremely clear sun. In the center of the letter ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) is the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). It is red, radiating light. Invited by its light. The mandala of deities above oneself. The form of Vajradhara. The Guru, Buddha, and his sons. Sentient beings abiding in the three realms as well. Having the nature of the mandala. After visualizing, prostrate to them. Strive with the collection of the body. With Carcika and so on. Make offerings and confess sins. The sins of body, speech, and mind. Whatever has been done and will be done. And whatever is rejoiced in. Confess these to the protectors of the three times. Perfect Buddhas and their sons. Rejoice in the virtuous accumulations of the noble ones. Perfect Enlightenment, the sacred Dharma. And the Sangha, the supreme refuge. To you, the ocean of qualities. I offer my body. To the one who teaches all the sacred Dharma. I request you to remain with beautiful sound. The truly perfect Buddha. And the sons of the path, such as generosity. In order to attain the wisdom of the three kayas. I rely on you with great joy. In order to accomplish the benefit of sentient beings. I generate the perfect Bodhicitta. Whatever merit has been accumulated from all. I dedicate it for perfect Enlightenment. May I become the glorious Yamari. After that, I will benefit beings. After making this aspiration. With wisdom, after they have departed. With love, look as in the ritual
Chinese
诶！ 各种观想为空性， 无自性即是空性， 因缘上也没有相状， 以远离分别念之故， 完全断绝了希求。 嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是）。 稳固之后，彼心于， 阿（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）字所生之日轮上， 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚， 遍是蓝色五峰的， 光芒四射，遍布各处， 为了守护之义而修习。 以金刚守护大地和周围， 栅栏帐篷也是如此， 为了佛土完全清净。 再次开始禅定， 于彼处各种莲花月轮上， 桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字所生之妙金刚， 支分法生三角白色， 各种莲花和金刚， 以种子字朝上安住而修习， 其中心再次是坛城， 勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字轮所生， 恒常的支分完全生起， 四方形具有四门， 以四门阶梯而庄严， 以网和半网而装饰， 以台阶天女而美化， 各种尖端被风吹动， 具有幡和铃铛， 各种金刚平等按压， 月亮太阳是胜者的坐垫。 东面是白色， 南方具有黄色， 西方是红色， 北方完全相同是绿色， 威猛蓝色光芒炽燃， 以中心为基础而修习。 以方位的颜色差别， 各种金刚也应当修习。 屋顶也同样应当思维， 墙壁各自按照顺序， 观想五种形象之后， 观想佛陀之身。 以五种形象而具光荣， 金刚降阎魔尊， 被称为佛陀之身。 也要以差别来讲述。 在各种金刚的中心， 安置莲花日月和双韵母， 以彼等月亮和嘎字等， 扎 茶 达 塔 亚 拉也， 扩展以双韵母而圆满的， 红色月亮应当修习。 仅仅这些圆满就是， 如同镜子般的智慧， 平等性即是彼一， 各自分别念彼生起吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 成所作智是， 观想从彼所生的形象。 金刚杵大杵， 以黄色人头而庄严， 如同猫眼石一般的， 光芒
English
Eh! Various thoughts are contemplated as emptiness, Without inherent existence is emptiness, There are no characteristics in terms of causes either. By being free from conceptualization, Aspirations are completely abandoned. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I am). Having stabilized that mind, On the sun disc arising from the letter Am (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese Meaning: Am), The vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Completely blue with five peaks, Radiating light, completely dense, Meditate for the purpose of protection. With the vajra, protect the earth and surroundings, The fence and tent likewise, For the sake of the Buddha-field being completely pure. Again, begin meditation, There, on various lotus-moon discs, The excellent vajra arising from Sam (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese Meaning: Sam), A branch, dharma-source, triangular, white, Various lotuses and vajras, With seed syllables facing upwards, meditate on that abode. In the center again is the mandala, Born from the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrum) letter wheel, The permanent branch arises perfectly, A square with four doors, Adorned with four stairways, Decorated with nets and half-nets, Beautified with platforms and goddesses, Various tips stirred by the wind, Possessing banners and bells, Various vajras pressed equally, The moon and sun are the seats of the victors. In the eastern direction is great white, In the south is perfectly yellow, The western part is red, The north is exactly the same, green, Powerful blue light blazing, Meditate on the basis in the center. With this distinction of directional colors, Various vajras should also be meditated upon. The roof should also be thought of in the same way, The walls, each in order, Having meditated on the five aspects, Meditate on the body of the Buddha. With the five aspects, glorious is, Vajra Yamantaka, It is known as the body of the Buddha. That should also be expressed with distinctions. In the center of various vajras, Place lotus, sun, and double vowels, With those moons and the letter Ka, etc., Da, Dha, Da, Dha, Ya, La also, Expanding, with the double vowels, the complete, Red moon should be meditated upon. Only these complete are, Said to be mirror-like wisdom, Equality is that one itself, Individually, conceptual thought, from that arises Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Accomplishing activity is wisdom, Contemplate the form arising from that. Vajra club, great club, Adorned with yellow human heads, Like cat's eye gem, Light