Tibetan
།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་དག་སྐྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས། །དངོས་ པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མིན་ཞེས། །དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པར་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འབྲེལ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པའང་མིན། །ཕྱག་མིན་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་མིན། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་ཀུན་ངེས་པར་བདེན་པ་མིན། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་སྤངས་པ་ཉིད། །འདི་ལྟར་རིག་བཅས་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སུ་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་དམ་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ། །རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བྱས། །བཀུག་ནས་དེ་རུ་གནས་བལྟས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དང་བ་དང་ནི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་པ་ནི་ཡ་སྐྱེས་དགོད། །དེ་ལ་དེ་རྣམས་རང་ས་བོན། །ཡེ་ཤེས་ཧྲཱིཿཥྚྲྀཿསོགྶ་འོད་གསལ། །ལྟ་ཞིང་ཀུན་རྟོག་མ་ལུས་སྤངས། །བདེ་བ་དམ་པའི་རྣམ་པ་ནི། །འཕྲོ་ཞིང་སླྡུང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། བདག་ཉིད་མཁས་པས་བཟླས་པར་བྱ། །སྐུ་སོགས་སྤྲོ་ཞིང་གཞུག་པ་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་ནམ་ཅིག་ཅར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་རྣམས་མ་ལུས་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཕུན་སུམ་བྱས། །ཧྲཱིཿཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་འགྲོལ་སྒྲོགས། །ཧྲཱིཿལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཟློས་ཏེ། །ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱས་དང་མཐར་བརྒྱན། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས། །གཞན་ཡང་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །སོགས་པ་བྱ་ཕྱིར་ལྡང་འདོད་ན། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་སེམས་པ་ཡིས། དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་གསོལ་ཏེ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བདག་ཉིད་ལ། །བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་བསྟིམས་ནས་ནི། །རང་གིས་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དག །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་བསྔོ་ཞིང༌། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ལངས་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི། །རྣམ་པ་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་དངོས་པོ་ཀུན། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཏི་མུག་དུས་དགྲའི་ངོ་བོར་ཡང༌། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་གནས་པར་བྱ། །ཐུན་གཞན་དུ་ནི་རྣལ་ འབྱོར་བཞིན། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་རྗེས་སྦྱོར་བས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལས་རྣལ་འབྱོར། །ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །གནས་པས་བཤད་བཞིན་ཆོ་ག་
Chinese
以金刚萨埵之结合，此等生起且极安住，所有事物非事物，故此称事物无有。瑜伽与瑜伽士相连，非为常亦非断灭，非手非面容亦非身色，乃为极喜之体性。所有事物非必为真，乃舍弃初始中末者。如是具明智之妙轮，舍弃一切遍计分别。于蕴界中无我母，修持殊胜安乐之形相。自心种子放光芒，令诸众生死主终结。迎请后观其安住于彼，具身语意之金刚者。金刚与欲与法，智慧者乃为雅生安立。于彼彼等自种子，智慧ཧྲཱིཿཥྚྲྀཿསོགྶ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）光明。观视且舍弃一切遍计分别，殊胜安乐之相乃，放射且充满喜乐。自身智者应念诵，身等开展且收摄乃，次第而行或一时行。忿怒众之幻化乃，遍布无余虚空之中央。成办有情之义利，ཧྲཱིཿཥྚྲྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等解脱宣说。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之咒语念诵，嗡与梭哈以之作结尾。唯以此等仪轨，于一切相中修持且念诵。其他于食物之行事，为作等事欲起立时，供赞甘露尝已后，以心念有情之义利。如彼三之仪轨般，迎请智慧轮降临，如仪轨般于自身，自身轮融入后乃，以自所积之福德，回向菩提且普皆，其后应立愿文乃，以嗡ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思， ），阿ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思， ），吽ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思， ），穆མུཿ（藏文，梵文天城体muḥ，梵文罗马拟音muḥ，汉语字面意思， ）迎请降临。此乃大瑜伽，起身后以自之增上天，相之慢心极具足。于一切相中一切事物，秘密咒语体性如是也，愚痴时亦观想为敌之体性，应修持且安住。于其他时分乃如瑜伽，以最初之瑜伽士修持。极瑜伽与大瑜伽，以少许智慧随结合，从极瑜伽生瑜伽，大瑜伽真实智慧自在，以安住如所说之仪轨。
English
Through the union of Vajrasattva, these arise and thoroughly abide. All things are said to be non-things, therefore they are known as non-existent. The yogi is connected to the yoga itself, it is neither permanent nor annihilated. It is not a hand, not a face, and not a body color, it is the characteristic of supreme joy. All things are not necessarily true, it is the abandonment of beginning, middle, and end. Thus, the supreme wheel with wisdom, abandons all pervasive thoughts. In the aggregates and elements, the selflessness mother, meditate on the form of supreme bliss. With the light rays of the seed of one's own heart, make all beings the ender of the Lord of Death. Having summoned and observed it abiding there, possessing the vajra of body, speech, and mind. Vajra, desire, and dharma, the wise one establishes as Ya-born. Therein, those are their own seeds, wisdom Hrīḥ Ṣṭrīḥ etc. clear light. Observing and abandoning all pervasive thoughts without exception, the aspect of supreme bliss is, radiating and completely filling with joy. The wise one should recite oneself, the body etc. expanding and contracting is, done sequentially or simultaneously. The emanation of the assembly of wrathful ones is, pervading all the centers of space without exception. Accomplishing the benefit of sentient beings, Hrīḥ Ṣṭrīḥ etc. liberation is proclaimed. Reciting the mantra of Hrīḥ etc., adorned with Om and Svāhā at the end. Only with these rituals, meditate and recite in all aspects. Furthermore, in the activity of food, when desiring to rise for the purpose of doing etc., after offering praise and tasting nectar, with the mind thinking of the benefit of sentient beings. Like the ritual of those three, invite the wheel of wisdom to descend, like the ritual, in oneself, after the wheel of oneself is absorbed, may all the merit accumulated by oneself, be dedicated to enlightenment and universally, thereafter, one should make aspirations, with Om Āḥ Hūṃ Muḥ invite to descend. This is the great yoga, having risen, with the pride of the form of one's own chosen deity, perfectly endowed. In all aspects, all things, the nature of secret mantra is just like that, even in the time of delusion, contemplate as the nature of the enemy, one should meditate and abide. In other sessions, like yoga, meditate with the first yogi. Extremely yoga and great yoga, with a little wisdom following the union, from extremely yoga, yoga, great yoga, truly wisdom is independent, by abiding, the ritual as explained.
Tibetan
ཡིས། །ཐུན་གཅིག་ལ་ཡང་བསམ་གཏན་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྲོ་བསྡུའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་ཚུལ། །རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །ཁྲུས་བྱ་བཟའ་བའི་དུས་སུ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཆོད་པ་གཞན་ནི་རྣམ་བརྟགས་པ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་ཉིད་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི། །རྣམ་པར་བལྟ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྟེན། །བདག་གཞན་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །མིན་ན་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཆོགས་སུ། །བརྟགས་པས་དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་ནི། །གྲོལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་སྣང༌། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་ཉིད་སེམས། །བདེ་བ་དམ་པའི་མཐའ་ཡི་གཟུགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དུས་དགྲ་ཞེས་བྱ་གང་ལས་འབྲས། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་སིན་དྷུ་སྐྱེ་འཆི་རྦ་ཀློང་དང་བཅས་ཟབ་ཅིང་འཇིགས་པ་ཆགས་སྡང་སོགས། །ཆུ་སིན་ན་ཀྲས་འཁྲུགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མི་བརྟན་གཉིད་རྨུགས་ལ་སོགས་དབུ་བ་ཅན་སྒྲོལ་བ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྲིད་བྲལ་སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཕྱིར་བྱས། །བདག་གི་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེས་འདིར་དེ་ཡི་གོ་འཕང་འཇིག་རྟེན་དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་ཤོག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སློབ་དཔོན་དལ་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་མའི་དབང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། །ལོ་ཙཱ་བ་ཆག་དགེ་སོང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་གུས་པས་མཉན་ནས། །མང་ཡུལ་གྱི་བཟོ་གནས་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན།
Chinese
以。于一座之间，亦修此禅定，乃大瑜伽之自性。瑜伽士之舒缩身，彼智慧即三者之自体性。自身即阎魔摧灭者。灌顶仪轨应修习，沐浴饮食之时，以五甘露之仪轨，其他供养皆是分别念。自与他，如仪轨一般，恒时最殊胜。具吉祥阎魔摧灭者，应观菩提心。自他平等即菩提心，从坛城主之瑜伽中，否则如何成瑜伽士？成就无上之悉地。如何以种种方式，分别念而事物之本体唯一，显现解脱、痛苦、安乐。以业之差别而生。不分别之自体心，乃安乐胜妙之边际色。智慧方便之自性，名为时敌，从何而生果？轮回之河流辛度，具生老病死之波涛，深且恐怖，贪嗔等。水辛那克所搅动，且极不稳定，度脱睡眠昏沉等泡沫。具吉祥阎魔死神红尊，安乐之自性，远离有，为众生而作修法。我之福德所获，愿由此获得彼之果位，世间诸事皆成就。具吉祥阎魔死神红尊之修法。大班智达瑜伽自在，大手印成就者。成就者之转轮师达尔金所造圆满。班智达大导师至尊日轮光芒之前，译师恰格给松曲杰华以恭敬听闻，于芒域之大工坊翻译校正确定。具吉祥阎魔死神红尊之修法。具吉祥。
English
With. Even in a single session, meditate on this, the very nature of great yoga. The yogi's expanding and contracting body, that wisdom itself is the nature of the three. Oneself is the destroyer of Yama. The empowerment ritual should be practiced, and at the time of bathing and eating, with the ritual of the five nectars, other offerings are all conceptualizations. Self and others, as in the ritual, are always supreme. The glorious destroyer of Yama, one should contemplate the mind of enlightenment. Equality of self and others is the mind of enlightenment, from the yoga of the mandala lord. Otherwise, how can one become a yogi? Attaining the unsurpassed siddhi. How in various ways, through conceptualization, the very essence of things is one, appearing as liberation, suffering, and happiness. Through the distinctions of karma, birth occurs. The non-conceptual self-nature mind, is the form of the ultimate bliss. The nature of wisdom and means, is called the enemy of time, from which the fruit arises. The river of samsara, Sindhu, with waves of birth and death, deep and terrifying, with attachment and hatred, etc. Water stirred by Sinnakra, and extremely unstable, delivering from the foam of sleep and drowsiness, etc. The glorious red Yama, the nature of bliss, free from existence, the practice is done for the sake of all beings. Whatever merit I have gained, may I attain that state here, and may all worldly affairs be accomplished. The practice of the glorious red Yama. The great Pandit, the lord of yoga, the accomplished Mahamudra. Completed by the master Daljin, the wheel-turning teacher of the accomplished ones. The great Pandit and master, before the glorious rays of the sun, and the translator Chak Gesong Chöje Pal respectfully listened, and translated, corrected, and finalized it in the great workshop of Mangyul. The practice of the glorious red Yama. The glorious one.