Tibetan
ས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་པ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྟེང་དུ། ཡང་ཡི་གེ་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་བསམས་པ་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆུ་ལྷ་རང་རང་གི་མདོག་ཅན། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་དང་ལྡན་པ། ལག་ན་ཞགས་པ་དང་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་རེ་རེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཆུའི་ལྷ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་མཐུན་པ་དག་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱདྟ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ནས། མཆོད་སྣོད་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། ཆུ་ལྷ་དེ་དག་སྔར་བསམས་པའི་ཆུ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་རྣམས་བསྲེགས་པ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་བཏང༌། །བའི་མར་སར་ལས་བྱས་པའི་མར་མེ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟམས་ཏེ། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་གཏོར་ནས། དེ་ནས་དང་པོར་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། །ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱ་ཏྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་བས། འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ཆེན་པོ་ཆགས་པར་བསམ་མོ། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོས་ཕུལ་བས། །གནས་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྲིན་ཆགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གསང་ སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུགས་ལ་གཏོར་ཏེ། སྤྲིན་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པས། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་རངས་པ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་ཕུལ་བས་སྤྱི་བོ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་གསུམ་དང༌། མངར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་བས། རང་རང་གི་རྫས་དང་མཐུན་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ་མཉེས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཆུ་ལ་གཏོར་ཏེ། ཆུའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཆུ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས་ཏེ། བདག་གིས་ཆུ་ལ་ཅི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ནས། བདག་ཅག་ལ་ཡང་དགྱེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཀླུའི་ཚོགས་བཀུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཕྲུ་
Chinese
地也要放置好。然后，修咒者怀着天神的自豪感，在器皿的诸水中，于字母（藏文：ཡི་གེ་པ་）所生的莲花之上，又观想字母各自具有自己的颜色，由此完全变化而成的水神，各自具有自己的颜色，具有蛇头的昂扬之姿，手中拿着绳索和乌 উৎপལ་，一一观想。然后，从自己的心间发出与各自方向相符的光芒，观想从四方迎请与之前水神形态相同的水神。念诵：嗡 瓦鲁纳 提婆 达达 阿卡夏 雅 匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱདྟ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：ॐवरुणदेवदत्तआकर्षयजःहुँबँहोः，梵文罗马拟音：oṃ varuṇadeva datta ākarṣaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，水神，提婆达多，吸引，匝，吽，班，霍）。念诵后，在供品器皿中撒上鲜花，观想这些水神与之前观想的水神无二无别，安住在乳海中的莲花座上。然后，焚烧美好的香，也向四方散布。用酥油渣制成的酥油灯也向四方点燃，将与白色旃檀混合的香水也向四方洒布。然后，首先撒上鲜花，以嗡 瓦鲁纳 提婆 达达 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱ་ཏྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐवरुणदेवदत्तायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ varuṇadeva dattāya svāhā，汉语字面意思：嗡，水神，提婆达多，梭哈）的秘密咒语供奉，观想在乳海上形成巨大的鲜花园林。以同样的秘密咒语供奉香，观想在那里形成珍宝自性的云朵。然后，以同样的秘密咒语洒向牲畜，观想从云朵降下甘露之雨，它们都非常高兴和满足。同样地，供奉酥油灯，观想在头顶上出现如意宝珠，珍宝光芒四射，远离虚空飞行的恐惧。同样地，以白三物和甜三物等物品，以同样的秘密咒语供奉，观想转变成与各自物品相符的desired qualities之集合，感到满意。然后，向水中撒花，（说）伟大的水神，请您知晓！一切水都是您的自性，我向水所做的一切供奉，愿您和您的眷属都感到满意，也请您欢喜我们，赐予成就。然后，又从自己的心间发出智慧的光芒，从四方迎请龙族之众，其中东方是国王
English
The ground should also be prepared. Then, the mantra practitioner, with the pride of a deity, visualizes within the waters of the vessels, upon a lotus arising from the syllables, the water deities, each with their own color, transformed from the syllables themselves, each with their own color, possessing the raised hood of a serpent, holding a noose and an উৎপལ་ in their hands, one by one. Then, from the heart of the practitioner, rays of light emanate, corresponding to each direction, and one visualizes inviting the water deities from the four directions, in the same form as before. Recite: Oṃ Varuṇa Deva Datta Ākarṣaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. After reciting, scatter flowers into the offering vessels, and visualize that these water deities become inseparable from the water deities visualized before, and reside upon lotus seats within the ocean of milk. Then, burn fragrant incense and scatter it in the four directions. Light butter lamps made from clarified butter in the four directions, and sprinkle scented water mixed with white sandalwood in all directions. Then, first scatter flowers, and offer them with the secret mantra: Oṃ Varuṇa Deva Dattāya Svāhā. Visualize that a great garden of flowers is formed upon the ocean of milk. By offering incense with the same secret mantra, visualize that clouds of precious essence are formed in that place. Then, scatter (the offering) upon the livestock with the same secret mantra, and visualize that a rain of nectar falls from the clouds, and they are all very happy and satisfied. Similarly, by offering butter lamps, visualize that a wish-fulfilling jewel, a radiant precious gem, abides upon the crown of the head, and one is freed from the fear of sky-soaring (threats). Similarly, offer the three white substances and the three sweet substances, etc., with the same secret mantra, and visualize that they are transformed into a collection of desired qualities corresponding to each substance, and they are pleased. Then, scatter flowers into the water, (saying) Great water deity, may you know! All water is your essence, and may all the offerings I make to the water, along with your retinue, be pleasing to you, and may you also be pleased with us and grant us accomplishments. Then, again, from one's own heart, rays of wisdom light emanate, and one summons the assembly of nāgas from the four directions, among which the eastern direction is King
Tibetan
གུ་འདྲ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཕོ་དང་མོའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་མང་པོ་འདུས་པར་འགྱུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་དོག་སེར་སྐྱ་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དུད་འགྲོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དེ་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་ནག་པོ་དང་སྦལ་བ་ནག་པོ་དང༌། གླང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང༌། ལྷག་མ་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ་ཨུཏྤལ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་སྤྱན་དྲངས་པས་ཕྱོགས་བཞིའི་འོ་མའི་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཆུ་ལྷ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་པར་ཡང་གྱུར་ཅིང་འཁོར་དང་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པར་ཡང་དམིགས་ལ། དྲི་ཆབ་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཆུ་ལྟ་ མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་བསམ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་བར། དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཞིག་གིས་སྔོན་གྱི་རང་གི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། གྲོ་ག་འམ་ཤོག་བུ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རུས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ན་གནས་པའི་མི་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། རང་བཞིན་ངན་པ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞིག་སྟེ། སྔོན་ཡང་འདིས་བདག་ཅག་ལ་བར་ཆད་བྱས། །ད་ལྟར་ཡང་བདག་ཅག་ཀླུ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བདག་ཅག་ལ་བརྙས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྙས་པར་བྱེད་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་འཚེ་བར་བྱེད་པས། དེ་བས་ན་མི་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ་ཟང་སམ་ལྕགས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཞིག་ལ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་ནག་པོས་དཀྲིས་ནས། དེ་ནས་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་སུ་སྦྱར་བའི་མེ་ལ་བཞུ་བས་དྲིལ་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཚོན་སྐུད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བླངས་ནས་ཀླུ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་ཁྱེར་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས། སྒྲུབ་
Chinese
觀想如孔雀般白色，具足男女相貌者眾多聚集。同樣，南方觀想為黃白色，具婆羅門相貌。西方觀想為紅白色，具孩童少年相貌。北方觀想為畜生相貌，如是觀想黑豬、黑蛙、黑牛等聚集。念誦：嗡 薩瓦 班納嘎 普 普 阿嘎夏亞 札 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः आकर्षय जः हूँ बं होः，梵文羅馬擬音：oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ ākarṣaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：嗡，一切，龍，普，普，吸引，札，吽，班，霍。）雙手合掌，兩中指並排豎立，其餘手指外張如蓮花狀，此為令一切龍歡喜之三昧耶手印。以此手印迎請，觀想四方之四大乳海匯集於此。之後，觀想彼等與水神本性合一，以眷屬與主尊之姿安住，並以香水灑淨，觀想四方極為清淨。之後，如供水之儀軌般供養，並持彼手印。念誦：嗡 薩瓦 班納嘎 普 普 薩瓦 布雜 昧嘎 薩瑪耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः सर्वपूज मेघ समये स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ sarva pūja megha samaye svāhā，漢語字面意思：嗡，一切，龍，普，普，一切，供養，雲，誓言，梭哈。）以先前所念之意念相續，令其歡喜。之後，不遣送，如是做三日、五日或七日。之後，由一位殊勝的修行友伴前往先前自己所在之處。在紙或布上書寫所欲誅殺之對象的姓名與家族。如此寫道：居住在某某地方的某某人，此人本性惡劣，常現損害，傲慢自大。過去此人也曾對我們造成障礙。現在也對我們供養龍王您們造成障礙。此人不僅輕蔑我們，也輕蔑像您們這樣具大神力者，輕視、殺害、加害。因此，應當逮捕此人。書寫完畢後，將其捲入銅或鐵製的管子中，用黑線纏繞。之後，將黑降香與杜鵑花混合後燃燒，用其煙燻烤此管子。將其穿入欲誅殺者的彩線中。之後，取來其替身像，帶到供養龍族之處，放置於壇城的南方，進行誅
English
Visualize a gathering of many beings resembling peacocks, white in color, possessing both male and female characteristics. Similarly, in the south, visualize beings of yellowish-white color, with the appearance of Brahmins. In the west, visualize beings of reddish-white color, with the appearance of young children. In the north, visualize beings with the appearance of animals, such as black pigs, black frogs, and black bulls. Then, recite: Om Sarva Pannaga Phu Phu Akarshaya Ja Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः आकर्षय जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ ākarṣaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, All, Naga, Phu, Phu, Attract, Ja, Hum, Bam, Hoh.) Join the palms of the hands, raise the two middle fingers together, and spread the remaining fingers outward like a lotus. This is the samaya mudra that pleases all nagas. By invoking with this mudra, visualize the four great milk oceans of the four directions gathering here. Then, visualize them becoming one in nature with the water deities, abiding as retinue and principal. Sprinkle with scented water and visualize the directions becoming extremely pure. Then, offer as in the order of water offerings, and with that mudra, recite: Om Sarva Pannaga Phu Phu Sarva Puja Megha Samaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः सर्वपूज मेघ समये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ sarva pūja megha samaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, All, Naga, Phu, Phu, All, Offering, Cloud, Vow, Svaha.) By maintaining the thought stream previously recited, cause them to be pleased. Then, without dismissing them, do this for three, five, or seven days. After that, have an excellent Dharma friend go to the previous place. Write the name and lineage of the one to be subjugated on paper or cloth. Write thus: "This person, so-and-so, residing in such-and-such place, is of evil nature, always harmful, and arrogant. In the past, this person has also caused obstacles for us. Now, this person is also causing obstacles for our offering to you great nagas. This person not only despises us, but also despises, belittles, kills, and harms those with great power like you. Therefore, it is appropriate for you to arrest this person." After writing this, roll it into a copper or iron tube and wrap it with black thread. Then, burn black guggul and rhododendron mixed together, and smoke the tube with it. Insert it into the colored thread of the one to be subjugated. Then, take the effigy and bring it to the place of offering to the nagas, and place it to the south of the mandala, and perform the