Tibetan
འི་སྐུད་པ་མཐོ་དོ་པའི་ཚད་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་སོག་མའི་མགྲིན་པ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་ནང་ནས་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱུང་ནས་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ཕུག་སྟེ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལུས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཟངས་ཀྱི་སྤུ་གུ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ལ་ཟུག་པར་གཟིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བ་ལང་གི་པགས་པ་ཞིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་དེ་ཅུང་ཟད་བསྐམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁྱེར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་ལ་ཟུག་པའི་ལམ་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་དོང་བརྐོས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་སྦས་ནས་ས་སྐམ་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་རེངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དག་གིས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བླངས་ལ་རང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བ་དག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོས་མཚན་པ་ཞིག་བྲིས་ལ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམས་ཏེ། སྐུད་པ་ནག་པོ་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཚོན་སྐུད་ལག་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ས་འམ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང༌། །ལྟེང་ཀ་དང་རྫིང་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆུ་མིག་སྣ་ཚོགས་ནས་ས་དང་ཆུ་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་ས་དེ་དག་དང༌། སྨན་དང་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་བཟང་པོ་དག་དང་ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ་འབྲས་ སམ་གྲོའི་ཕྱེ་མ་དག་དང་ཡང་སྦྱར་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་སྤྲུལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཁ་གདངས་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག་གོ །ཁར་ཁཾ་ནག་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག །སྤྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་གཙུག་ན་ནོར་བུ་ཡོད་པ་ལྕེ་གཉིས་པ་སོ་ཕྲེང་བ་འདྲ་
Chinese
将细的线绳搓成高低不同的粗细，把那些线绳的顶端卷成一束，做一个铜管，大小如索玛草的茎干。从铜管中抽出那些线绳，在莲花交合处插入心咒的字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。然后，将莲花像身体一样安放在所作明像的肚脐中央。也要把铜管插入肚脐中。然后，用牛皮包裹明像，把那些线绳抽出来，稍微晾干。晾干后，拿着明像，在能看到所作之人的房屋的地方，挖一个洞，要有一个能通到所作之人房屋的路，把明像藏在洞里，用干土填满，放置好。然后，回到自己的家中，像之前的禅定一样，让所作之人的生命僵硬，融入明像中。像这样进行一到两天或三天。然后，修行者尽力进行勾招的仪轨。修行的殊胜道友们，怀着天神的禅定， धारण天神的装束。取回所作之人的明像，带回自己的住所。然后，在法座上，用石灰或石灰岩或煤炭等，画一个风轮，形状为半月形，面向所作之人的方向，上面画满绳索和铁钩。放在风轮上，进行七天的勾招仪轨，融入明像中。想着黑色的线绳被自己的密咒紧紧束缚。用手抓住彩色的线绳，努力念诵。然后，过了七天，从海边或大河边，或水池和大湖，或各种泉眼中取土和水。然后，将那些土，与药物、香和好的花朵充分混合，再与大米或小麦粉混合，做成大龙的形象。像这样，制作四个化身，形象为极度燃烧、张开嘴巴。在那些化身的心中，写入名为嗡普（藏文：ཨོཾ་ཕུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om phu，汉语字面意思：嗡普）的心咒，并放入。在嘴里写入黑色的康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）字，并放入。那些化身的头顶上要有宝珠，有两条舌头，像牙齿一样排列
English
Twist thin threads into varying thicknesses, gather the ends of those threads into one bundle, and make a copper tube about the size of a Sogma grass stalk. Pull those threads out from inside the copper tube, and insert the seed syllable A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) into the heart of the lotus union. Then, place the lotus in the center of the navel of the image of the one to be affected, just as the body is situated. Also, insert the copper tube into the navel and fix it tightly. Then, wrap the image in a cowhide, pull out those threads, and let it dry slightly. Once it is dry, take the image and dig a hole in a place where the house of the one to be affected can be seen, with a path leading to the house of the one to be affected, hide the image inside the hole, fill it with dry earth, and leave it there. Then, return to your own home, and as in the previous samadhi, stiffen the life of the one to be affected and dissolve it into the image. Perform this practice for one, two, or three days. Then, the practitioner should perform the ritual of attraction as much as possible. The excellent Dharma friends of the practice, possessing the samadhi of the deities, should assume the attire of the deities. Take the image of the one to be affected and bring it back to your own place. Then, on a platform, draw a wind mandala in the shape of a crescent moon facing the direction of the one to be affected, marked with many ropes and iron hooks, using lime, limestone, or charcoal. Place it on top of the mandala and perform the ritual of attraction for seven days, dissolving it into the image. Think that the black threads are tightly bound by your own mantra. Hold the colored threads in your hand and diligently recite the mantra. Then, after seven days, take earth and water from the seashore, or from the bank of a great river, or from a pond and a great lake, or from various springs. Then, thoroughly mix those earths with medicine, incense, and good flowers, and also mix them with rice or wheat flour, and make an image of a great Naga. In this way, make four emanations, with the appearance of being extremely blazing and with open mouths. In the heart of those emanations, write and insert the heart mantra called Om Phu (Tibetan: ཨོཾ་ཕུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om phu, Literal Chinese meaning: Om Phu). Write and insert the black Kham (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese meaning: Kham) syllable in the mouth. Those emanations should also have jewels on their heads, two tongues, and teeth arranged like a row.
Tibetan
བར་གནས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་དང་པོར་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་བའི་མར་བསྲེས་ཏེ་བསྐོལ་ནས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་བཞིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་དཀར་པོའོ། །གཅིག་ནི་སེར་པོའོ། །གཅིག་ནི་དམར་པོའོ། །གཅིག་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་དག་གི་ལྕེ་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཚོན་སྐུད་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་མཐོ་རེ་བ་གཉིས་གཉིས་ལ། ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རྩ་བ་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་བཅུག་ལ། དུག་འབར་བའི་ལྕེར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་ཞིག་ཏུ་རས་སམ་གོས་གཙང་མའི་གུར་ཕུབ་ལ། དེར་མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བྲིས་ནས་གེ་སར་སྔོན་པོར་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། དེར་སྤྲུལ་དཀར་བོ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སེར་པོར་བྱ་སྟེ། སྦྲུལ་སེར་པོ་གཞག་གོ །ནུབ་ཀྱི་དམར་པོར་བྱ་སྟེ་སྦྲུལ་དམར་པོ་གཞག་གོ །བྱང་གི་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཞག་གོ །སྦྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་མགོ་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ལག་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལེགས་པར་བསམས་ནས། ཨརྒྷ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་བཞིའི་མདུན་དུ་ས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་གཙང་མ་བཞིའི་ནང་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བའི་འོ་མ་ དང། །མེ་ཏོག་དྲིང་བ་མེད་པ་རྣམས་བླུགས་ཏེ་བཞག་ལ། དེར་ཆུའི་ཧོ་མ་བྱས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་ཧོམ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆུའི་གཞི་བཤམས་ནས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པ། བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་གསུམ་དང༌། མངར་གསུམ་དང༌། ཁྲེ་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་དཀར་པོ་དང༌། འབྲས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ག་པུར་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤོས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་ཆུ་དག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དྲིང་བ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། འོ་མ་དང་འབྲས་ཆན་དང༌། ཤ་ཁ་ར་གསུམ་དུ་སྦྱར་བའི་ཁ་ཟ
Chinese
处于中间。颜色是首先将白色古古甲香和牛的酥油混合煮沸后涂抹。然后用四种颜色的颜料来改变颜色，一种是白色，一种是黄色，一种是红色，一种是黑色。那些的两个舌头，也是用彩色的线好好缠绕，高两指节的两两上，念诵“嗡 班那 纳嘎 维夏 康 (藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：嗡，班那，龙，毒，空)”的秘密咒语，将根部放入蛇的口中，观想成为燃烧毒液的舌头。然后在一个干净的地方搭起布或干净衣服的帐篷，在那里做一个具有五种特征的坛城，在那里画一朵四瓣莲花，做成蓝色花蕊，然后在上面放置世尊阎罗法王，作为三界完全胜利的形象。东方的花瓣做成白色，在那里放置白色的蛇。同样，南方做成黄色，放置黄色的蛇。西方做成红色，放置红色的蛇。北方做成黑色，放置黑色的蛇。那些蛇也要头朝向中央。然后咒师自己好好沐浴后，穿上干净的衣服，用香涂抹手，坐在西方的门口，进入自己本尊的禅定，在坛城的中央迎请世尊，好好观想后，用供水和花等供品使之欢喜。然后在那四条大蛇的前面，在用土做的四个干净的容器中，倒入海里的水等各种各样的水，以及牛奶，和没有污垢的花朵，放置在那里，在那里做水的火供，使龙族满足。关于水的火供的仪轨是这样的：像那样布置水的基，此外还有作为供品之物的，牛所出的三白，三甜，白芝麻，白油菜籽，白米等各种白色谷物，各种珍宝，樟脑和白檀香等各种香和药，此外还有干净的白水等与那些相符的物品，有多少就放多少，没有污垢的花朵，牛奶和米饭，以及混合了三种糖的食物。
English
It should be placed in the middle. The color is first made by mixing white Guggul and cow's ghee, boiling it, and then applying it. Then, the color should be changed with four kinds of colors: one is white, one is yellow, one is red, and one is black. Those two tongues should also be made by wrapping colored threads nicely around two finger-widths high, reciting the secret mantra "Om Pana Naga Visha Kham (藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：Om, Pana, Naga, Poison, Empty)", inserting the root into the snake's mouth, and visualizing it as a tongue burning with poison. Then, in a clean place, erect a tent of cloth or clean clothes, and make a mandala with five characteristics there. Draw a four-petaled lotus there, make the pistil blue, and place the Bhagavan Yama Dharmaraja himself on top of it as the image of complete victory over the three realms. The eastern petal should be made white, and a white snake should be placed there. Similarly, the south should be made yellow, and a yellow snake should be placed there. The west should be made red, and a red snake should be placed there. The north should be made black, and a black snake should be placed there. Those snakes should also have their heads facing the center. Then, the mantra practitioner himself should bathe well, wear clean clothes, apply fragrant perfume to his hands, and sit at the western door, entering into the samadhi of his own deity. Invite the Bhagavan into the center of the mandala, contemplate well, and please him with offerings such as argha and flowers. Then, in front of the four great snakes, in four clean vessels made of earth, pour various kinds of water such as sea water, as well as cow's milk, and flowers without impurities, and place them there. Perform a water homa there and satisfy the nagas. The ritual for performing the water homa is as follows: Having arranged the base for the water in that way, in addition to the substances that become offerings, the three whites from the cow, the three sweets, white sesame seeds, white mustard seeds, white rice, and other various white grains, various jewels, camphor and white sandalwood, and other various incense and medicines, and other substances that are compatible with those, such as clean white water, as many as there are, and flowers without impurities, milk and rice porridge, and food mixed with three kinds of sugar.