Tibetan
བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གུར་ནག་པོ་ཞིག་ཕུབ་སྟེ་དེར་འདུག་ནས། སའི་ཧོམ་གྱི་སའི་བདག་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པའི་རྫས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་རྡོ་རྣམས་དང་སྦྱར་བ་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་གོས་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བ་བདག་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ། དྲི་སྣ་ཚོགས་ ཀྱིས་ལག་པ་བྱུགས། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོས་གྱོན་ནས་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞིག་ལས་སའི་བདག་པོ་ཕག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕག་སེར་ཁྲ་ལ་ཞོན་པ། ཁ་དོག་སེར་ཁྲ་ཕག་གི་མགོ་ཅན་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཕག་གི་མཆེ་བ་ཐོགས་པ་བསམ་མོ། །དེའི་གཡོན་ངོས་སུ་ཡང་སའི་བདག་མོ་པདྨ་ལི་ཞེས་བྱ་བ། མདོག་དམར་སེར་ལ་རིས་བཀྲ་བ་ལག་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཞིག་བསམ་མོ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མ་བྲྀཙྪི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་རྭ་དང་ཡན་ལག་དང་མཇུག་མ་རྣམས་ཀྱང་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པ་རྣོ་བ་གདུག་པ་ས་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བྱེད་ཅིང་སྲུང་བ་ཞིག་ཡི་གེར་བྲིས་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས། འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་སའི་བདག་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་བྷུ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་མ་ཧཱ་བཱ་རཱ་ཧཱ་པདྨ་མཱ་ལི་ནི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ལྕགས་ཀྱུའམ་བུམ་པའི་ཕྱག་བརྒྱ་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པས། སྔར་བསྐྱེད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ། གསང་སྔགས་གོང་མ་ཉིད་ལས། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པས་བུམ་པ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན་པའི་གནས་ན། སའི་བདག་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟར་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་དེ་ནས་བུམ་པ་དང་སྡིག་པའི་གཟུགས་སུ་བཅས་པ་དེ་ནས་བླངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པ་ཁྱེར་ནས། ས་བདག་མ་རུངས་པ་ཡོད་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ་ངོང་རིང་པོ་བྲུས་ཏེ། དང་པོར་བུམ་པ་བཅུག་ལ་བུམ་པ་དང་མཉམ་པོ་ཙམ་དུ་སས་ལེགས་པར་དགང་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྡིག་པའི་གཟུགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ། དེའི་རྭ་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་མཁར་དང་བཅས་པ་བཅུག་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་རྣམས་སྡིག་པའི་ཁར་བཅུག་སྟེ་གཞག་གོ །དེའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕ་དང་མ་དང་མེས་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྙེད་ཀྱང་རུང༌། དེ་དག་རས་ཀྱི་ནང་དུ་དྲིལ་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྟག་ཏུ་འདིར་འཆའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཡང་བྲིས་ལ་དེ་དག་དེའི་རྭ་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ལེགས་པར་སྦས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གིས་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ནང་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྲིས་ཏེ། དེའི་བར་དུ་ཐབ་ཁུང་གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོའི་ཁ་འདྲ་བ་བྱས་ནས། དེའི་ནང་དུ་ཤིང་རྩུབ་པ་བརྫངས་ཏེ་མི་ནང་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ནས། སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ནང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང༌། སྤུ་དང་པགས་པ་རྣམས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བཟླས་ཤིང་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ན། སྙིང་སྟོབས་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་ཞག་བདུན་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་སའི་བདག་པོས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་བྱས་པ་ས་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ་དང་ས་བདག་རྣམས་དེ་ཤ་ཡ་ཛུ་ད་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འཁྲུག་པས་འཐབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་སའི་བདག་པོས་ཟིན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྒྲུབ་བྱ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། ད་ནི་སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་མོའི་གནས་སུ་སོང་ནས། ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་དུ་ཤིང་དམར་པོ་ལ་མེ་སྤར་ཏེ་རྫས་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་རེ་རེ་སྤྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་བརྒྱ་རྩ་བ
Chinese
做。在那上面搭起一个黑色的帐篷，坐在那里。使土地火供的土地之神们感到满足。那个仪式是这样的：供品的物品是先前所说的那些，特别是还要加上各种宝物产地的石头，以及各种谷物和各种不同颜色的衣服。然后咒师自己朝向东方坐下，用各种香涂抹双手，穿上各种颜色的衣服，观修自己的本尊的禅定。然后，在瓶子里面，从一个黄色的字（藏文：ཡི་གེ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中观想土地之神，名为大猪，骑着一头黄色杂色的猪，黄色杂色，猪头，手里拿着铁钩和猪的獠牙。在他的左边，还要观想土地女神，名为莲花莉，颜色红黄色，带有花纹，手里拿着金瓶。在他们面前，观想书写并观想所有时间的守护者，名为蝎子（藏文：བྲྀཙྪི་ཀ་，梵文天城体：Vṛścika，梵文罗马拟音：Vṛścika，汉语字面意思：蝎子），身体是铁制的大蝎子，角、四肢和尾巴也都是由燃烧的陨铁制成，锋利、凶猛，拥有并守护着整个大地。然后，观想自己的智慧之光向下方照射，从下方迎请出与所观想的土地之神们一样的形象，并念诵：嗡 菩 阿地帕地 玛哈 巴啦哈 帕玛 玛利尼 匝 阿卡夏雅 匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་མ་ཧཱ་བཱ་རཱ་ཧཱ་པདྨ་མཱ་ལི་ནི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。用铁钩或瓶子的手印迎请，观想与先前生起的一样，没有分别。然后，用瓶子的手印拿着阿迦等供品，从上方的秘密咒语中，在阿卡夏雅（藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ，梵文天城体：Ākarṣaya，梵文罗马拟音：Ākarṣaya，汉语字面意思：）等处念诵：玛哈 布扎 美嘎 萨玛耶 梭哈（藏文：མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：Mahāpūjā megha samaye svāhā，梵文罗马拟音：Mahāpūjā megha samaye svāhā，汉语字面意思：大供云誓言梭哈），以此来催请。像这样供养后，观想那个瓶子本身就像一个珍宝宝藏的大地，在一个充满各种欲望功德的地方，土地之神们尽情享用。像这样做了三天、五天或七天之后，然后从那里取出瓶子和蝎子的形象，带着先前要做的形象，到一个有凶猛土地神的地方，
English
Do it. Erect a black tent over it and sit there. Satisfy the lords of the earth of the earth homa. This is the ritual for that: The offering substances are those previously mentioned, and in particular, combine them with stones from various sources of precious substances, as well as various grains and various clothes of different colors. Then the mantra practitioner himself sits facing east, anoints his hands with various fragrances, wears clothes of various colors, and meditates on the samadhi of his own deity. Then, inside the vase, visualize the lord of the earth from a yellow letter (Tibetan: ཡི་གེ་བ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Literal meaning: letter), called Great Pig, riding a yellow-variegated pig, yellow-variegated, with a pig's head, holding an iron hook and a pig's tusk in his hands. On his left side, also visualize the earth goddess, called Padma Li, red-yellow in color, with patterns, holding a golden vase in her hand. In front of them, write and visualize the protector of all times, called Vṛścika (Tibetan: བྲྀཙྪི་ཀ་, Sanskrit Devanagari: Vṛścika, Sanskrit Romanized: Vṛścika, Literal meaning: Scorpion), whose body is a large iron scorpion, whose horns, limbs, and tail are also made of burning meteoric iron, sharp, fierce, possessing and protecting the entire earth. Then, visualize that the rays of light of one's own wisdom radiate downwards, and from below, invite the lords of the earth in the same form as they were visualized, and recite: Om bhu adhipati maha varaha padma malini tsa akarshaya jah hum bam hoh (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་མ་ཧཱ་བཱ་རཱ་ཧཱ་པདྨ་མཱ་ལི་ནི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Literal meaning: ). Invite them with the mudra of the hook or vase, and visualize that they become inseparable from the previously generated ones. Then, holding the offering substances such as argha with the mudra of the vase, from the upper secret mantra itself, in the place of Akarshaya (Tibetan: ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ, Sanskrit Devanagari: Ākarṣaya, Sanskrit Romanized: Ākarṣaya, Literal meaning: ), recite: Maha Puja Megha Samaye Svaha (Tibetan: མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Mahāpūjā megha samaye svāhā, Sanskrit Romanized: Mahāpūjā megha samaye svāhā, Literal meaning: Great Offering Cloud Samaya Svaha), and urge them with this secret mantra. Having made offerings in this way, visualize that the vase itself is like a great earth of a treasure of jewels, in a place filled with various desirable qualities, and that the lords of the earth enjoy it immensely. Having done this for three, five, or seven days, then take the vase and the form of the scorpion from there, and taking with you the image of the one to be accomplished from before, go to a place where there are fierce earth lords.
Chinese
挖一个坑，首先放入瓶子，用土填满与瓶子齐平。然后在上面放置罪恶的形象，使其面朝要诅咒的对象方向。在它的角里放入要诅咒的对象及其城堡。将要诅咒的对象的脐带线放入罪恶的口中放置。在此期间，如果能找到要诅咒的对象的父母和祖先等的姓名和骨头等也可以。将它们包裹在布里，写上“某某等人的住所将永远在此”的字样，然后将它们一起放入它的角里，好好地隐藏起来放置。然后自己回到家中，画两个由生物出生而得到的、不和睦的家庭成员的形象，让他们面对面。在他们之间做一个像凶猛愤怒野兽的嘴巴一样的灶台，在里面塞满粗糙的木头，从两个不和睦的家庭成员的家中取火。然后，对由生物出生而得到的、不和睦的家庭成员的肉、血、骨头、毛发和皮肤等，念诵并焚烧根本咒语。一些有毅力的人在七天后念诵，要诅咒的土地的主人就会被抓住。最后，在六个月后念诵，那块土地也会同样被抓住。念诵的咒语是：某某和土地神等，爹夏亚 祖达亚 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在根本咒语之后念诵这个，要想象他们非常激动地战斗。在名为《辨识幼童》的仪式中，关于抓住要诅咒的土地的主人的方法的阐述完毕。 关于用母鬼控制要诅咒的对象的方法的阐述： 现在，从《辨识幼童》的仪式中，将要阐述用母鬼控制要诅咒的对象的方法。首先，在任何地方，都要像金刚坛城一样观想，念诵根本秘密咒语，并使心变得坚定。然后，去母鬼的地方，在半月形的灶台中用红色的木头点火，每天用红色的物品焚烧一百零八次。就这样一百零八天
English
Dig a hole, first put in a vase, and fill it with soil until it is level with the vase. Then place the image of sin on top of it, facing the direction of the object to be cursed. Place the object to be cursed and its castle in its horn. Place the navel cord of the object to be cursed in the mouth of sin. During this time, if you can find the names and bones of the parents and ancestors of the object to be cursed, that's also fine. Wrap them in cloth, write the words "The residence of so-and-so will always be here," and then put them together in its horn and hide them well. Then return home and draw two images of incompatible family members obtained by the birth of creatures, facing each other. In between them, make a stove like the mouth of a fierce and angry beast, fill it with rough wood, and take fire from the homes of the two incompatible family members. Then, recite and burn the root mantra on the flesh, blood, bones, hair, and skin of the incompatible family members obtained by the birth of creatures. Some persevering people recite it after seven days, and the owner of the land to be cursed will be caught. Finally, after reciting for six months, that land will also be caught in the same way. The mantra to recite is: So-and-so and the land gods, etc., de shaya ju da ya phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). After reciting this after the root mantra, imagine them fighting very excitedly. In the ritual called "Identifying the Young Child," the explanation of the method of catching the owner of the land to be cursed is complete. Explanation of the method of controlling the object to be cursed with a mother ghost: Now, from the ritual of "Identifying the Young Child," the method of controlling the object to be cursed with a mother ghost will be explained. First, in any place, one should visualize like the Vajra Mandala, recite the root secret mantra, and make the mind firm. Then, go to the place of the mother ghost, light a fire with red wood in a crescent-shaped stove, and burn red items one hundred and eight times each day. Do this for one hundred and eight days.