Tibetan
ནི་བུམ་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་ས་བདག་གནས་པའི་སར་སྦ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ས་བདག་གི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མེད་དེ་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་ཨ་ཏི་ག་ཎ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲག་གི་གཏོར་མ་ལ་ཡང་སརྦ་མ་ཏྲི་ག་ཎ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་དེ་གཉི་ག་ཡང་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གནོད་སྤྱིན་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཡང་སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཨི་དཾ་བི་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ་བསྔོ་བར་ བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབད་པ་བྱས་ཀྱང་ཐར་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི་དབང་གི་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་མེ་ལྷ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་གདོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་སྤྱིན་སྲེག་བྱིན་ནས། དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་དམར་པོ་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སརྦ་གྲ་ཧཱན་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་ཏེ་ལན་སྟོང་དུ་མར་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དབང་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། གཏོར་མ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་དང་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་གདོན་དག་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་གདོན་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཐར་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་ལས་རླུང་གི་རྔ་མོ་ནག་པོ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་བསྐྱོན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ག་སྔོན་པོ་བྲིས་ཏེ་གཞུག །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁ་ལྷོའམ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ། དེའི་དྲུང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་བཏང་ནས། གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བཅུག་སྟེ། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་མདུན་ན་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ལ། དེ་ནས་བདག་གི་དཔྲལ་བ་ནས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་གཏུམ་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་གྲོགས་མཆོག་དེ་ཉིད་གྱུར་པར་བསམས་ནས། དེའི་ལག་ཏུ་གྲི་བཟང་པོ་གཏད་དེ་ལངས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རལ་གྲིའི་ཐབས་ཀྱིས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་ཁྲོས་ཏེ། བསྐོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་ལ་བཟླས་ཤིང་ཟིན་པ་ལ་བརྡེག་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་གཏོར་མ་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པ་ཁྱེར་ཏེ་ལྷོ་འམ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་པ་དེས་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། རལ་གྲི་བསྐོར་བའི་ཐབས་བྱེད་ཅིང་འདོམ་བདུན་གྱི་ཕྱི་ནས་བགེགས་བསྡིགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་དེ་བསྐྱལ་ཏེ་སླར་ལོག་པ་དང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་མོ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་རྗེས་སུ་མནན་པ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གདོན་དག་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དང་བསམ་པ་དང་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐར་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ཞེན་པ་དབྲལ་བར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པར་འགྱུར། མཐུ་ཡིས་དབྲལ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཞི་བ་དང་དབང་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་ཆོ་གས་འདུལ་བར་འདོད་ན་དང་པོར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའམ་བེ་ཅོན་མཚན་མ་ནག་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་མམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གདུག་པ་ཅན་བླངས་ཏེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་འམ། གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ།
Chinese
应与瓶子结合。然后将瓶子埋在土地神所在的地方。这是从土地神的邪魔附身中解脱出来的仪式。对于被女鬼附身的情况，没有特别不同的方法，只需进行息灾火供即可。真言是：阿谛嘎纳札夏玛纳耶 梭哈。（藏文ཨ་ཏི་ག་ཎ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也应用此真言。对于血食朵玛，也应用萨瓦玛智嘎纳 依当 巴林 哥利哈拿 巴雅 梭哈。（藏文སརྦ་མ་ཏྲི་ག་ཎ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来回向。这两个真言都应加在根本真言之后。对于夜叉和鬼等，只需进行息灾火供和供养朵玛即可。或者，对所有邪魔都进行息灾火供和供养朵玛。真言是：在根本真言之后加上萨瓦 嘎拉哈纳 祥定 咕噜 梭哈。（藏文སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来进行火供。朵玛也应在根本真言之后加上萨瓦 嘎拉哈纳 依当 毕林 哥利哈拿 巴雅 梭哈。（藏文སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཨི་དཾ་བི་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来回向。 如果努力进行息灾法事仍然无法解脱，则应制作怀业朵玛。首先，应供养火神和薄伽梵阎魔敌。然后，召请所有邪魔并给予火供。之后，在白色和红色的芥子中加入根本真言，再加上萨瓦 嘎拉哈纳 巴香 咕噜 梭哈。（藏文སརྦ་གྲ་ཧཱན་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），焚烧一千次。那时，禅定也应如先前所说的从大种的坛城中，按照怀业法事的方法来观想。朵玛也应做成红色，并用同样的禅定和真言来加持。通过这个仪式，邪魔将被控制，并从邪魔中解脱出来。现在，将要展示对于难以解脱者驱逐障碍的仪轨。用蚂蚁窝的土做一个黑色的风幡。在其背面画上象鼻天（Ganesha）的画像并进行加持，然后在象鼻天的心间写上蓝色的嘎字（藏文：ག）。然后将画像面朝南方或东北方放置。在其旁边，在风的坛城中央进行驱逐障碍的火供。同样地，也施放驱逐障碍的朵玛。
English
It should be combined with a vase. Then, the vase should be buried in the place where the earth deity resides. This is the ritual for liberation from being possessed by the demon of the earth deity. For those possessed by the demon of the Matrika, there is no particularly different method; just perform a pacifying fire offering. The mantra is: "A ti ga na pra sha ma na ye svaha." This should also be applied. For the blood torma, also dedicate with "Sarva matri gana idam balim grihna pa ya svaha." Both of these mantras should be added after the root mantra. For Yakshas and Bhutas, etc., just perform a pacifying fire offering and offer a torma. Alternatively, for all demons, just perform a pacifying fire offering and offer a torma. The mantra is: after the root mantra, perform the fire offering with "Sarva grahan shantim kuru svaha." The torma should also be dedicated by adding "Sarva grahan idam bi lim grihna pa ya svaha" after the root mantra. If, despite efforts in pacifying activities, liberation is not achieved, then a torma of subjugation should be made. First, the fire god and Bhagavan Yamantaka should be worshipped. Then, all the demons should be summoned and given a fire offering. After that, add "Sarva grahan pa sham kuru svaha" after the root mantra to white and red mustard seeds, and burn them a thousand times. At that time, the samadhi should also be contemplated as before, from the mandala of the great elements, according to the method of the activity of subjugation. The torma should also be made red in color, and it should be combined with the same samadhi and the same mantra. Through this ritual, the demons will be controlled and liberated from the demons. Now, the method of expelling obstacles for those who are difficult to liberate will be shown. Make a black wind banner from the soil of an anthill. On its back, make an image of Ganapati and consecrate it, then write the blue letter "ga" (藏文：ག) at the heart of Ganapati. Then place the image facing south or northeast. Next to it, in the center of the wind mandala, perform a fire offering to expel obstacles. Likewise, also cast a torma to expel obstacles.
Chinese
将替身放入朵玛中，咒师自己进入薄伽梵阎魔敌的等持，作为修行之友，在殊胜者前以请示之态安坐。之后，观想从自己的额头幻化出圣不动明王，化为殊胜之友，将宝剑交付于其手中，令其起身，念诵自己的秘密咒语，以宝剑之法，对附魔者忿怒，旋转并作驱除邪魔之行。咒师自己也应具有阎魔敌的等持，在根本秘密咒之后念诵：མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对芥子和念珠念诵，并击打附魔者。 之后，无论男女，任何一人拿着朵玛和替身，向南方或具力之方，行走约一呼声的距离。之后，圣不动明王的咒师念诵自己的秘密咒语，作旋转宝剑之法，在七肘之外威胁邪魔并前行。之后，他们送走替身并返回，咒师自己也应驱除邪魔。之后，在那之后的日子里，进行驱魔的焚烧祭和朵玛的镇压仪式。此仪轨能使难以解脱者也获得解脱。现在，对于那些已执着，且因想法和力量的差异而极难解脱的邪魔，应开始猛烈的行为。因此，对于难以分离的执着，唯有猛烈的行为才能使其解脱；对于难以用力量分离的，则应通过增长禅定和念诵的力量使其解脱。在此，如果想要通过寂静、怀柔和驱逐等事业都无法解脱的那些邪魔，以完全摧毁的仪轨来调伏，那么首先要制作一个黑色的三角形火炉，并放置一个黑色的金刚杵或橛，长八指。在那里，取来坟地的木炭或带刺的、有毒的树木，堆砌成三角形的形状。邪魔的替身可以用蚁穴的土，或麦秸、纸张等来制作，也可以用颜料绘制。
English
Having placed the effigy inside the torma, the mantra practitioner himself enters the samadhi of Bhagavan Yamantaka, and sits in front of the supreme friend of practice in a manner of requesting instructions. Then, visualizing that the noble Achala, the wrathful one, emanates from my forehead and transforms into that supreme friend, hand over the excellent sword to his hand, and having risen, recite one's own secret mantra, and with the method of the sword, be wrathful towards the possessed one. Perform the action of circumambulating and dispelling obstacles. The mantra practitioner himself should also possess the samadhi of Yamantaka. After the root secret mantra, recite: མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite over mustard seeds and a rosary, and strike the possessed one. Then, any person, male or female, should take the torma together with the effigy and go towards the south or the direction of power, about a shout's distance away. After that, the mantra practitioner of the noble Achala should recite his own secret mantra and perform the method of whirling the sword, and go while threatening obstacles from outside of seven cubits. Then, after those have sent away the effigy and returned, the mantra practitioner himself should also dispel the obstacles. Then, on the day after that, perform the burnt offering and torma of suppressing the obstacles. This ritual will cause even those difficult to liberate to be liberated. Now, for those demons who have become attached and are extremely difficult to liberate due to differences in thought and power, a fierce action should be initiated. Therefore, for those attachments that are difficult to separate, liberation will occur through fierce action itself. For those difficult to separate by power, liberation will occur by increasing the power of meditation and recitation. Here, if one wishes to subdue those who have not been liberated by peaceful, subjugating, and expelling actions with a ritual of complete destruction, then first make a black triangular hearth, and place a black vajra or kīla, eight fingers in length. There, take charcoal from a cemetery or a thorny, poisonous tree and pile it up in the shape of a triangle. The effigy of the demon can be made from soil from an anthill, or from straw, paper, etc., or it can be drawn with paint.