Tibetan
མ་བྱུང་ན་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་འདུད་པའི་བསམ་པས་མཚོན་ཆ་དེ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཐ་མལ་བར་མི་གཞག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ཏེ། སྣོད་བཟང་པོར་སྦས་ལ་ཕྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན། མཚན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མཚོན་ཆ་གཟས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང་ཐལ་བ་རྣམས་སུ་སྦྱར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེའི་ ནང་དུ་ཡང་དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། མི་དང་ཁྱིའི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་བླུགས་པར་བྱའོ། །མིང་དང་རུས་ཀྱང་གྲོ་བའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་བྲིས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་སྐུད་པ་ནག་པོ་ས་བཏགས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གན་རྐྱལ་དུ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་ཕབ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བླངས་ཏེ་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་དཔྲལ་བར་གདབ་བོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་ལྟེ་བར་གདབ་བོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་མགྲིན་པར་གདབ་པོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་གསང་གནས་སུ་གདབ་པོ། །གལ་ཏེ་དགུ་ཡོད་ན་ནི་ལྷག་མ་བཞི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདབ་པོ། །ཚེར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོའི་གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚིགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཐར་ལུས་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭའམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་གནས་ཤིག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བརྐོས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། སྐྱེས་པའི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གིས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། དོང་དེ་ཡང་མགལ་དུམ་དང་ཚེར་མ་དང་སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་སྣ་ཚོགས་བརྡུངས་པའི་དུམ་བུ་དང༌། དུག་གི་ལོ་མ་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་སྨད་དཀྲིས་དང༌། ལམ་པོ་ཆེའི་རྡུལ་རྣམས་གྱིས་བཀང་ནས། ལེགས་པར་སྦས་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བ་གནས་ནས་གཟིར་ཅིང
Chinese
如果（吉兆）没有出现，那么以敬拜自己本尊神的想法，将那武器拿在手中，就会变成具有成就的（武器）。如果征兆没有出现，也不要随意放置，而是如法取来，藏在好的器皿中，以后再用于事业。如果想要在那时用于事业，那么得到征兆的人，仅仅用武器瞄准就能成就事业。没有得到征兆的人，行事的仪轨是这样的：将所要做的对象的足迹和污垢等，无论找到什么样的物品，都与坟地的土和灰烬混合，做一个八指长的所要做的对象的塑像。在那里面，也要混合毒药和寄生虫，以及盐和人与狗的血，然后倒入其中。名字和姓氏也写在青稞或纸上，然后放置其中。外面也要用坟地的煤炭、毒药和血涂抹。然后将那塑像用黑色线缠绕，仰面朝天地放在坛城的中央，头朝南，尽自己所能地通过勾招的方法，勾招所要做的对象，使其降临到塑像上。然后拿起中央的武器，刺入心脏。同样地，拿起东方的武器，刺入额头。拿起南方的武器，刺入肚脐。拿起西方的武器，刺入喉咙。拿起北方的武器，刺入秘密处。如果（武器）有九个，那么剩余的四个刺入四肢。所有的荆棘丛都要从所有的感官之处和大的关节开始，直到所有小的关节，最后完全充满整个身体。然后，在坛城的中央或外面的角落，或者在任何方便的地方，挖一个三角形的坑。在那里面，放入一个不吉祥的女性的阴道（藏文：བྷནྡྷ），然后用一个不吉祥的男性的阴茎盖在上面。坑里也要装满木炭块、荆棘、煤炭，以及各种捣碎的骨头碎片、毒叶、妓女的腰带和道路上的灰尘。在好好掩盖的上面，画一个各种各样的金刚杵，在那下面，咒师以右腿伸展的姿势，安住并折磨（目标）。
English
If the signs do not appear, then by taking that weapon in hand with the thought of worshipping one's own deity, it will become an accomplished (weapon). If the signs do not appear, do not leave it as ordinary, but take it as it is, hide it in a good vessel, and use it for the work later. If you want to use it for the work at that time, then those who have obtained the signs, the work will be accomplished merely by aiming the weapon. For those who have not obtained the signs, the ritual to be performed is as follows: Mix the traces and dirt of the object to be worked on, whatever objects are found, with the soil and ashes of the cemetery, and make an eight-finger-long statue of the object to be worked on. Inside it, also mix poison and parasites, as well as salt and the blood of humans and dogs, and pour them in. The name and clan are also written on barley or paper and placed inside. The outside is also smeared with charcoal, poison, and blood from the cemetery. Then wrap that statue with black thread, place it face up in the center of the mandala with its head facing south, and summon the object to be worked on by whatever means of summoning you can, and bring it down onto the statue. Then take the central weapon and stab it into the heart. Similarly, take the eastern weapon and stab it into the forehead. Take the southern weapon and stab it into the navel. Take the western weapon and stab it into the throat. Take the northern weapon and stab it into the secret place. If there are nine (weapons), then stab the remaining four into the four limbs. All the thorn bushes should be completely filled from all the sensory places and large joints, starting from all the small joints, and finally completely filling the entire body. Then, in the center of the mandala or in the outer corner, or in any convenient place, dig a triangular pit. Inside it, place an inauspicious female vulva (Tibetan: བྷནྡྷ་), and cover it with an inauspicious male penis. The pit should also be filled with charcoal pieces, thorns, coal, and fragments of various crushed bones, poisonous leaves, a prostitute's girdle, and dust from the highway. On top of the well-covered area, draw a variety of vajras, and below it, the mantra practitioner remains in a posture with his right leg extended, dwelling and tormenting (the target).
Tibetan
་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་ན་གནད་ཀྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་གི་མི་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་ལས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་སླར་ཕྱུང་སྟེ། ཕུར་བུའམ་རྩང་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ཕྱུང་ལ་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ། སྤྱིན་སྲེག་གིས་མཆོད་ནས་གཞག་གོ །ལིངྒ་ནི་འོ་མས་བཀྲུས་ལ་སྡིག་པ་སྲེག་པའི་སྤྱིན་སྲེག་གམ། ཡང་ན་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་ཏེ་བསོད་ནམས་ སྤེལ་པའི་ལས་བྱའོ། །ཐོད་པ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཤིག་ཏུ་སྦས་ཏེ། དུས་ཕྱིས་དགོས་ན་དེ་ཉིད་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །དོང་དེ་ཉིད་ས་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལེགས་པར་བྱས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཀྱང་ལས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། སྒྲུབ་པ་པོའི་དད་པ་དང་རྩོལ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཅིང་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་རེ་བསྣན་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བསྐུལ་བ་འབའ་ཞིག་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིའི་དུས་སུ་ཡང་དུས་དྲུག་དང་བཞིའམ་རེ་རེར་ཡང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༣ བྱུག་པ་དང་གཏོར་ཞིང་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུང་བྱ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་དེ། །བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དུག་དང་མ་མོའི་གདོན་ལ་སོགས། །ཕྲ་མེན་ལ་སོགས་ཁ་ཅིག་ནི། །དུག་དང་ཁ་རླངས་དྲི་མ་སོགས། །བསྒོས་པའི་རྫས་ཀྱིས་རེག་བྱས་ན། །རུལ་སོགས་ཡན་ལག་མ་རུང་བྱེད། །བསྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་མཐར་ལྡན་པ། །དེ་དག་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་མ་རུང་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་དག །བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྲག་དང་དུག་ཏུ་ལྡན་པ་དག །མཎྜལ་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡི་གེ་རུ་དང་ཁ་ལྡན་པའི། །རྫས་ནི་རབ་ཏུ་
Chinese
如果念诵那个密咒，就会完全压制关键的部位，凡是不具备的那些东西都会被摧毁。在没有成就之前，不要停止修法。成就之后，再把那些东西取出来，把橛或桩等武器取出来用牛奶清洗，用护摩供养后放置。林伽用牛奶清洗，或者进行焚烧罪过的护摩，或者丢到河里，做增上福德的事业。头盖骨和煤炭等其他物品，隐藏在外部的地方，以后需要时再从那里取用。把那个坑用好土填满放置。像这样好好做了修法，即使之后再催动六个月也没有成就，要么是修行者的信心和努力有错，要么是被修者的相续有福德的力量，对于那些，增加六个月和像这样的修法。密咒是根本密咒之后，加上“某某玛热雅帕特帕特（藏文：ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ།）”，这样的催动仅仅对所有武器通用。这个事业期间，也在六次和四次或每次都供养和布施朵玛，祈请本尊并发号施令给共同和特殊的护法们，会成为事业的助伴，能快速成就事业。关键的部位完全压制，名为通过仪轨调伏恶毒的修法，讲完了。 第三，涂抹和抛掷的修法，讲述调伏恶毒的方法。 通过涂抹和抛掷等，腐烂等不如意的事情，所讲述的修法是什么，在这里就安乐地讲述。毒和邪魔的鬼等，以及一些微细的，毒和口水气味等，用加持过的东西接触后，腐烂等肢体不如意。修行圆满密咒者，用那些催动的修法，会令肢体不如意。那里的简略仪轨，在这里就安乐地讲述。具有血和毒的，放置在坛城的中央。与字母ra和kha相应的物品，
English
If that secret mantra is recited, it will completely suppress the key points, and all those things that are not possessed will be destroyed. Until the work is accomplished, do not stop the practice. After the work is accomplished, take those things out again. Take out the weapons such as the stake or the pile, wash them with milk, offer them with a homa, and then set them aside. Wash the lingam with milk, or perform a homa to burn away sins, or throw it into a river, and perform the activity of increasing merit. The skull and charcoal, and other substances, should be hidden in an external place, and taken from there later if needed. Fill that pit with good soil and leave it. Even if this kind of practice is done well, if it is not accomplished even after six months of urging, either there is a fault in the practitioner's faith and effort, or the being to be subdued has the power of merit. For those like that, add six months and this kind of practice. The secret mantra is the root secret mantra, followed by "Che ge mo mara ya phat phat (藏文：ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ།)", such urging is only common to all weapons. During this activity, also offer and give tormas six and four times or each time, pray to the deity and command the common and special protectors, which will become a companion to the activity and quickly accomplish the activity. Completely suppressing the key points, called the practice of subduing the wicked through the ritual, is finished. Third, the practice of smearing and throwing, explaining the method of subduing the wicked. Through smearing and throwing, etc., rotten and other unpleasant things, whatever practice is taught, here it will be taught comfortably. Poison and demon possessions, etc., and some subtle ones, poison and saliva odors, etc., if touched with blessed substances, rotten and other limbs become unpleasant. The practitioner who is complete with secret mantras, with those urging practices, will make the limbs unpleasant. The abbreviated ritual there, here it will be taught comfortably. Those with blood and poison, place them in the center of the mandala. Items corresponding to the letters ra and kha,