Tibetan
མར་བ་སྙིང་རྗེ་གསུམ། །བྱམས་པ་ནག་པོ་དག་པ་རགས། །ཁྲོ་བ་བདུད་འདུལ་སྦྲུལ་གྱིས་ཀླུབས། །ཀླུས་བརྒྱན་གཤིན་རྗེ་གར་དགུས་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སོ་གཉིས་ཕྱག །ཕྱག་མཚན་ལྷ་མིན་འདུལ་བྱེད་པའི། །ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཙོ། །གཅེར་བུ་ཆོས་སྐུ་མཚན་འགྲེང་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཡི་རྟགས། །ཕྱག་གཉིས་གླང་པོའི་པགས་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཞབས་བཅུ་དྲུག །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་རིམས། །འདུལ་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་སོགས་བྱ། །དབུ་སྐྲ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་གཏི་མུག་སོགས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡིས་གཞན་གཤེད་བཞི། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་ཐར་ངོ་བོ་སྟེ། །མདོག་གིས་ཞི་སོགས་ཕྱག་མཚན་ཡང༌། །རིགས་རིགས་ལས་དང་མཐུན་པ་དག །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་འབྱུང་བ་བཞི། །བྱམས་སོགས་ཙཱ་རྩི་ལ་སོགས་སོ། །མདོག་ཞལ་ཕྱག་མཚན་སྔོན་དང་འདྲ། །བདེ་ཆེན་ ལོངས་སྤྱོད་ཐོད་པ་བཞི། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་སྒོ་བ་བཞི། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སྡུག་བསྔལ་བཞི། །སྒྲིབ་བཞི་ལྟ་བཞི་འཇོམས་པར་བྱེད། །བདུད་བཞི་བསྡིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མདོག་ཞལ་ཕྱག་དྲུག་སྦྱིན་སོགས་དྲུག །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་མཚན་ལྡན་དབང་ཐོབ་ཅིང་རིགས་དང་མོས་པ་ལྡན་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། །བླ་མ་དག་ལས་འདིར་བླང་བྱ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་ཡང༌། །སློབ་མ་བཟང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལས་ཀུན་བསྟེན། །ལྷོ་སྒོ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་དེ་བཞག་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རིན་ཆེན་གནས་སུ་པདྨ་སོགས། །སྨྲས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དབང༌།། སྔོན་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱིན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡེ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ། དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་ཧཱུཾ། དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་གནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཟུང་བར་གྱིས། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བཞེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བཟུང་བར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་སྣོད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ལ། །གཡོན་པས་ཆོས་གོས་སྙིང་གར་བཟུང༌། །གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དང་བཅས་འདི་སྐད་བསྒྲགས། །ཨོཾ་ཤོ་ཏཾ་བྱ་ཀ་རོ་མི་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ཝ་དུར་ཁ་ཏི་ཏོ་ཨུ་ཏ་ཏི་ཏྱ་ཨ་ཏ་ཏ་ན་དྷ་བྷ་ཝ་སིདྡྷ་ཡེ་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུ་ར་བྷུ་ཝ་སྭཿ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་འདིའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁྱོད་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ནི་ལུང་སྟོན་འགྱུར། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་པས།། དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མེ་བྱའོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནི་གསང་བ་བརྗོད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཐོང་དང་ཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །ཁྱོད་ནི་དགེ་བ་ཉིད་དུ་གནས། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ཐེག་ཆེན་འདིར། །ཡང་ཡང་འཆི་བ་ཡོད་པ་མིན། །གཟུང་དང་བཅིང་བར་མི་ནུས་པས། །འཇིགས་མེད་དག་པར་འགྲོ་དོན་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །ཁྱོད་ནི་སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་བཟློག །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་འདི། །གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་སྤང་ཞིང༌། །སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ལ། །འདི་ནི་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག །ནམ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་མི་སྤང་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་གི་དེ་ཉིད་མི་སྤང་ཞིང༌། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་བདེ་བཟུང་ནས། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ནས་དབུགས་ནི་ཕྱུང་ནས་ཀྱང༌། །གཏོར་མ་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་བསྐྱལ། །དེ་ལས་གཏོར་མ་སྦྱང་བ་ནི། །མི་དང་བོང་བུ་རྔ་མོ་སོགས། །ཤ་ཁྲག་ནས་འབྲས་ཆན་ཁུར་བ། །ཆང་དང་དྲི་རོ་རྣམ་ལྡན་རྣམས། །བཅུའམ་བཅུ་གཅིག་དབུལ་བ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཟུང་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དེ་ཉིད་གསུམ་བརྗོད་སྟོང་པར་བསམ། །ཡཾ་རཾ་ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། མས་ཡར་རིམ་པས་དེ་དག་ཀུན། །སྔོ་དམར་དཀར་འོད་དམར་དང་ལྡན། །དཀར་ནག་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བརྗོད་རང་ས་བོན། །ཧཱུཾ་གི་འོད་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། །ཡཾ་ལས་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་དབྱིབས་སྔོ།
Chinese
玛尔巴三慈悲， 黑怙主具足清净， 忿怒降魔身披蛇， 以蛇庄严阎罗具九姿。 顶礼菩提三十又二法， 手印调伏非天之， 近主三十二尊首。 裸身法身相直立， 大乐乃是身之相。 双手乃持象皮者， 以悲方便救度众。 十六空性足十六， 为调贪嗔痴慢病， 故作天人等形象。 发中智慧之火燃， 色等蕴聚痴等性， 以四智慧诛四魔。 三面乃是解脱体， 颜色寂等手印亦， 与各部事业相应故。 近边烦恼生四蕴， 慈等匝则等亦然。 颜色面容手印如前。 大乐受用颅器四， 槌等四门守护者， 生老病死痛苦四， 遮四见四令摧灭， 四魔令其生怖畏， 颜色面容六手施等六， 如是天之真实性。 其后具相得灌顶，且具种姓与信乐者， 修习瑜伽而作灌顶， 当从诸上师处领受。 第四智慧之智慧， 亦当施予贤善之弟子。 其后亲近上师诸事业， 于南门等四方处， 珍宝莲花金刚与， 置于轮之座垫上， 为利乐一切有情故， 于一切有情一切时， 随顺如何调伏所化， 转动珍宝法轮。 于珍宝处莲花等， 说已而赐予随许。 其后金刚律仪灌顶， 如前赐予金刚铃。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 萨特瓦 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦姆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 今日一切诸佛之， 金刚萨埵在于汝手。 手持金刚律仪坚， 汝当恒常执持之。 此乃一切诸佛之， 智慧梵音随行者， 胜者发愿证菩提， 汝亦应当执持之。 瑜伽士之器与卡章嘎， 梵天之线执持瑜伽施。 其后
English
Marpa's three kindnesses, The black protector is complete with purity, The wrathful demon subduer is covered with snakes, Adorned with snakes, Yama has nine postures. I prostrate to the thirty-two aspects of enlightenment, The hand gestures subdue the Asuras, The thirty-two chief attendants. Naked, the Dharmakaya stands erect, Great bliss is the sign of the body. The two hands hold elephant skin, With compassion and skillful means, they protect beings. Sixteen emptinesses, sixteen feet, To subdue anger, ignorance, attachment, and disease, They appear as gods and humans. The wisdom fire blazes within the hair, The aggregates of form and the nature of ignorance, With four wisdoms, they slay the four others. The three faces are the essence of liberation, The colors are peaceful, and the hand gestures also, Are in accordance with the actions of each family. The near afflictions arise from the four elements, Kindness and so on, Tsātsi and so on. The color, face, and hand gestures are the same as before. Great bliss Enjoying the four skull cups, The hammer and so on are the four gatekeepers, The four sufferings of birth, old age, sickness, and death, They destroy the four obscurations and four views, They frighten the four maras, The color, face, and six hands give the six perfections. Thus is the true nature of the deity. Then, to one who is qualified, has received empowerment, and possesses lineage and faith, Performing yoga and bestowing empowerment, Receive this from the gurus. The fourth wisdom of wisdom, Should also be given to a good disciple. Then, rely on the guru for all activities, In the four directions, such as the south gate, Place the precious lotus, vajra, and Wheel on the seat, For the benefit of all sentient beings, At all times for all sentient beings, According to how they are to be tamed, Turn the precious wheel of Dharma. At the precious place, the lotus and so on, Speak and grant permission. Then, the empowerment of the vajra vow, As before, give the vajra bell. Om Sarva Tathagata Vajra Sattva Samaya Tishtha Esha Tvam. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Dha ra ya mi hi hi hi hi he hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Today, all the Buddhas, Have Vajrasattva in your hand. Firmly hold the vajra vow in your hand, May you always hold it. This is of all the Buddhas, The wisdom that follows the Brahmanical sound, The Victorious Ones aspire to supreme enlightenment, May you also hold it. The yogi's vessel and khatvanga, The Brahman's thread holds the yoga. Then,
Chinese
坛城中央处，左手执持袈裟于心间，右手以胜施手印，与诸佛一同如是宣说：嗡 ཤོ་ཏཾ་བྱ་ཀ་རོ་མི་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ཝ་དུར་ཁ་ཏི་ཏོ་ཨུ་ཏ་ཏི་ཏྱ་ཨ་ཏ་ཏ་ན་དྷ་བྷ་ཝ་སིདྡྷ་ཡེ་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུ་ར་བྷུ་ཝ་སྭཿ（藏文：ཨོཾ་ཤོ་ཏཾ་བྱ་ཀ་རོ་མི་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ཝ་དུར་ཁ་ཏི་ཏོ་ཨུ་ཏ་ཏི་ཏྱ་ཨ་ཏ་ཏ་ན་དྷ་བྷ་ཝ་སིདྡྷ་ཡེ་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུ་ར་བྷུ་ཝ་སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śotaṃ bya ka ro mi ta vajrasattva tathāgata bhava durakhatito utatitya atatana dha bhava siddhaye kye che ge mo zhes bya ba tathāgata sattva samaya stvaṃ bhura bhuva svaḥ，汉语字面意思：嗡，……，如来萨埵誓言，汝，存在，成为，梭哈）。此手印咒语之威力，十方诸佛皆悉，于汝圆满菩提处，异口同声作授记。此后出息赐予誓言，如离贪欲般，三界之中无罪恶，因此于欲离贪执，汝切莫为之。མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā samaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大誓言，击毁，吽，啪）。此乃宣说秘密。于此极密坛城中，以见与入而灌顶，从一切罪业中解脱，汝则安住于善业中。何故大乐大乘中，不再有死亡，不能执持与束缚，于无惧清净中行利生，因世间极清净故，汝能遮止世间痛苦。此金刚手印之行，无论何人仅生起，即能成佛无疑虑。菩提心切莫舍弃，殊胜之法亦莫舍，不应加以诽谤，于无知或愚昧者，此不应宣说。金刚铃杵之手印，切莫恒时舍弃之，上师亦不应舍弃，此与诸佛皆平等。莫舍弃自之本性，亦莫以苦行而折磨，如以安乐执持安乐般，此乃未来之圆满佛。此后出息后，食子送往尸陀林，由此食子之清净，人与驴骡等，肉血乃至饭食，酒与香气具足者，供养十或十一份，持金刚铃之上师，彼等三说思维空。ཡཾ་རཾ་ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ（藏文：ཡཾ་རཾ་ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ a a oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：扬，让，阿，阿，嗡，啊，吽）。以མས་ཡར་之次第，彼等一切皆，蓝红白光具红色，以白黑之次第观想之。彼等三说自处种子字，观想与ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒相连。从ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出以风幡为标志的，风之坛城弓形蓝色。
English
In the center of the mandala, the left hand holds the Dharma robe at the heart, the right hand makes the supreme generosity mudra, and together with the Buddhas, proclaims thus: Oṃ śotaṃ bya ka ro mi ta vajrasattva tathāgata bhava durakhatito utatitya atatana dha bhava siddhaye kye che ge mo zhes bya ba tathāgata sattva samaya stvaṃ bhura bhuva svaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཤོ་ཏཾ་བྱ་ཀ་རོ་མི་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ཝ་དུར་ཁ་ཏི་ཏོ་ཨུ་ཏ་ཏི་ཏྱ་ཨ་ཏ་ཏ་ན་དྷ་བྷ་ཝ་སིདྡྷ་ཡེ་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུ་ར་བྷུ་ཝ་སྭཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śotaṃ bya ka ro mi ta vajrasattva tathāgata bhava durakhatito utatitya atatana dha bhava siddhaye kye che ge mo zhes bya ba tathāgata sattva samaya stvaṃ bhura bhuva svaḥ, Literal Chinese meaning: Om, ..., Tathagata Sattva Samaya, You, Existence, Become, Svaha). By the power of this mudra mantra, all the Buddhas of the ten directions, in your perfect Bodhi place, will unanimously give prophecy. Then exhale and bestow the vows, like being free from desire, in the three realms there is no sin, therefore, be free from attachment to desire, you must never do it. Mahā samaya hana hūṃ phaṭ (Tibetan: མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: mahā samaya hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Great Vow, Destroy, Hum, Phat). This is to speak the secret. In this supremely secret mandala, by seeing and entering, empowerment is given, from all sins liberation, you will abide in virtue. Because in this great bliss Mahayana, there is no more death, unable to hold and bind, in fearless purity, act for the benefit of beings, because the world is extremely pure, you can avert the suffering of the world. This Vajra Mudra action, no matter who just gives rise to it, will attain Buddhahood without doubt. The Bodhicitta must not be abandoned, the sacred Dharma must not be abandoned, it should not be slandered, to the ignorant or foolish, this should not be spoken. The Vajra bell and vajra mudra, must never be abandoned, the teachers should not be abandoned, this is equal to all the Buddhas. Do not abandon your own nature, nor torment yourself with asceticism, as holding bliss with bliss, this is the future perfect Buddha. Then, after exhaling, the torma is sent to the charnel ground, from this purification of the torma, humans and donkeys, mules, etc., meat and blood, even rice and food, wine and fragrance, offering ten or eleven portions, the teacher holding the vajra bell, they speak three times and think of emptiness. Yaṃ raṃ a a oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཡཾ་རཾ་ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ raṃ a a oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Yam, Ram, A, A, Om, Ah, Hum). In the order of མས་ཡར་, all of them are, blue, red, white light with red, meditate in the order of white and black. They speak three times the seed syllable of their own place, meditate with the light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), the wind mandala marked with a wind banner, bow-shaped and blue.