Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བཛྲ་མཎྜལ་པྲ་ཀ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དངོས་བདག་མེད། །དུས་མཐའི་འོད་ལྟར་ལྷ་རྣམས་འབར། །ཤེས་རབ་ཐབས་འདྲེས་གཉིས་སུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཉིད་ ཐོབ་འདོད་རིགས་ཅན་ལ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད། །བརྒྱུད་པའི་རིམ་འོངས་མན་ངག་ཐོབ། །རྒྱུད་སྡེ་ཤེས་ཤིང་ཆོ་ག་མཁས། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་བྱིན་རླབས་ཡོད། །སྦྱིན་སོགས་སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་འཛིན། །གནོད་སྦྱིན་རིགས་འདུས་བསྟན་ལ་གུས། །དེ་ནི་བཀའ་ཡང་སློབ་དཔོན་རིགས། །གཟུང་བར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ནི། །དད་གུས་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་ཡོད། །དགེ་སྡིག་པ་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཤེས། །སྡོམ་གནས་དུལ་ཤིང་ཁྲོ་བ་སྤངས། །བརྟུལ་ཞུགས་དཔའ་པོད་སེམས་སྟོབས་བརྩོན། །སེམས་གཅིག་དོན་མེད་བསྒྲུབ་པ་འདོད། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་འཛིན་ལ་གནས། །དེ་ལས་གཞན་པ་འདིར་མི་གཟུང༌། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་བསྡད་དེ། །མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་རྫས་བསགས་ལ། །སྡོམ་དང་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྲུང༌། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་གནས་འབུམ་ཁྲི་སྟོང༌། །སྙིང་པོ་ལས་དང་རྩ་སྔགས་བཟླས། །ཆོས་སྐྱོང་བསྙེན་པ་རྟགས་མཚན་གྲངས། །བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་སྟ་གོན་ཏེ། །དབྱིབས་སྔགས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ། །བཙལ་དང་བརྟག་པ་དག་ཏུ་བྱ། །དཀར་དང་ཟླུམ་དང་ཤར་ལ་སོགས། །འབོལ་སྣུམ་གྱོང་དང་ཡང་བ་ཡིས། །རྙེད་ལེགས་སླང་དང་དབྲོག་པར་བྱ། །ཡང་ན་རིན་གྱིས་ཉོ་ཡང་རུང༌། །ལྷ་མོ་དབང་གསོལ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས། །སྟོང་ཉིད་དྲ་གུར་རྡོ་རྗེའི་གདན། །ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་གིས་ཆོས་ཉིད་མཁའ། །ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་སོགས་འབྱུང་བའི་རིམ། །བཛྲ་མེ་དེའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང། །རཀྵ་རཀྵས་རྡོ་རྗེས་བསྲུང༌། །ས་རོ་དབྱུང་ཞིང་སྦྱང་བར་བྱ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་ནི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །བརྗོད་ལ་ལྷ་མོ་མཁའ་ལ་བཏེག །བདུད་རྩི་ཁྲག་ཆེན་པ་ཡི་དྲི། །སོར་བཞི་མཐོ་གང་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས། །སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས་དྲི
Chinese
名为《吉祥金刚怖畏金刚坛城仪轨明示》。 毗卢遮那·罗睺罗。 名为《吉祥金刚怖畏金刚坛城仪轨明示》。 毗卢遮那·罗睺罗。 印度语：Śrīvajrabhairavavajramaṇḍalaprakāvidhināma。 藏语：名为《吉祥金刚怖畏金刚坛城仪轨明示》。 顶礼吉祥大金刚怖畏金刚。 如虚空般无实有自性，如劫末之光般诸神燃，智慧方便融合无二，顶礼金刚怖畏金刚。 彼之 欲得者具种姓，彼之坛城仪轨说。 传承次第而来得口诀，通晓续部且精通仪轨，安住誓言具加持，布施等慈悲摄受弟子，夜叉族众敬重佛法，彼乃如教之阿阇黎种姓。 当摄受之弟子乃，具信敬慈悲智慧，知晓善恶业之异熟果，安住律仪调柔且舍弃嗔恚，苦行勇猛具心力精进，一心欲成办有意义之事，安住于执持深广之法。 除此之外此不摄受。 于尸林等寂静处安住，积聚坛城供品食子物，以律仪与咒语守护弟子。 安住四种瑜伽百千俱胝，念诵心要事业与根本咒。 护法念诵有相验数，念诵成就后作准备，以具足形状咒语法，于方所形状与颜色，寻觅与观察清净之。 白与圆形与东方等，以柔软油润坚硬且轻，寻得佳妙迎请与夺取之。 或以价值购买亦可。 祈请天女加持四瑜伽，虚空性网帐金刚座。 嗡 菩 康 以法性虚空。 吽 朗 吽 等生起次第。 念诵班杂 麦（Vajra me，金刚我）之咒，惹 惹 以金刚守护。 驱逐地垢且作清净。 救护者一切诸佛之，地与波罗蜜多及，行持之方式与差别乃，天女汝乃作主宰。 诵说天女提于空，甘露大血之气味，四指高一肘筑四方。 阿阇黎沐浴香
English
The ritual of the glorious Vajrabhairava mandala, called "Clear Exposition." Vairochana Rakshita. The ritual of the glorious Vajrabhairava mandala, called "Clear Exposition." Vairochana Rakshita. In Sanskrit: Śrīvajrabhairavavajramaṇḍalaprakāvidhināma. In Tibetan: The ritual of the glorious Vajrabhairava mandala, called "Clear Exposition." Homage to the glorious great Vajrabhairava. Like the sky, without inherent existence; like the light at the end of time, the deities blaze; wisdom and method are mixed and non-dual; having paid homage to Vajrabhairava, For those of good lineage who desire to attain it, I will explain the ritual of its mandala. Having received the oral instructions that have come down through the lineage, Knowing the tantras and being skilled in the rituals, Abiding by the vows and having blessings, Holding disciples with generosity and compassion, Respecting the teachings and gathering yaksha clans, That is the kind of teacher who follows the scriptures. The disciple to be accepted is one who has Faith, respect, compassion, and wisdom. Knowing the ripening results of virtue and sin, Abiding by vows, being gentle, and abandoning anger, Having asceticism, courage, diligence, mental strength, Desiring to accomplish meaningful things with a single mind, And abiding in holding the profound and vast. Other than that, do not accept anyone here. Dwelling in a secluded place such as a charnel ground, Accumulating mandala offerings and torma materials, Protecting the disciple with vows and mantras. Abiding in the four yogas, hundreds of thousands of millions, Reciting the essence, activities, and root mantras. Accomplishing the practice of the Dharma protectors with signs and numbers. Having accomplished the practice, prepare With form, mantra, and Dharma. For the direction, shape, and color, Search and examine them carefully. White, round, and east, etc., With soft, oily, hard, and light qualities, Find good ones, invite, and take them. Or it is also acceptable to buy them with money. Praising the goddesses, invoking the four yogas, Emptiness, net tent, vajra seat. Oṃ bhū khaṃ, with the Dharma-nature space. Hūṃ laṃ hūṃ, etc., the order of arising. Reciting the mantra of Vajra me (Vajra me, 金刚我), Rakṣa rakṣa, protecting with vajras. Remove the earth impurities and purify them. The ground and the perfections of all the Buddhas who protect, And the ways and distinctions of conduct, O goddess, you have become the master. Uttering, raise the goddess into the sky, The scent of nectar and great blood, Four fingers high, one cubit, build a square. The teacher, having bathed and perfumed,