Tibetan
ཟུགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྲོ་བོ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་སྟེང༌། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བར། ། གནས་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང༌། །བཏུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞག་སྟེ། །ཡང་བསྡུས་འོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཐིམ་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་གནས་པ་བྱས་པ་ནི། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་མགོ་སོགས་བརྒྱ། །འོད་ལྟར་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་སྦྱར། །འོད་ཟེར་རང་བཞིན་རྣམ་བསམ་བྱ། །སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་ཉི་མའི། །གདན་ལ་མངོན་པར་གནས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་དོན་བྱས་ན་ཡང༌། །འོངས་ནས་རང་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །སླར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐམས་ཅད་འོག་ཏུ་རང་གནས་སུ། །རང་མཚན་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་སུ་གྱུར། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་བསྐོར་ནས་གནས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྐུ་རུ་རྫོགས། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །གཙོ་བོ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཞལ་དགུ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲག །མ་ཧེ་ཡི་ནི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །འཇིག་པའི་མེ་དང་མཉམ་པའི་འོད། །ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་བདག་ཉིད་གཟུགས། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་ཟ་བར་ནུས། །རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཞལ་བགྲད་པ། །ལྗགས་འདྲིལ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་མེ་དང་མཉམ་པར་འཕྲོ། །རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དྲག་པོར་གཙིགས། །ཁྲོ་གཉེར་ཞལ་བགྲད་སྨིན་བགྲེང་སྤྱན། །འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དང་མཉམ། །འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་རྟག་ཏུ་མཚུངས། །མི་ཡི་ཁྲག་དང་རྐང་དང་ཞག །ཚིལ་བུ་ཀླད་པ་ཟ་རང་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་སོགས་པའི། །ལྷ་ལ་བསྡིགས་པར་བྱེད་པའི་གཙོ། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་དབང་བིཥྞུ་དང༌། །གཞོན་ནུ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཡང་ནི་གསོལ་བར་བྱེད། །ཐོད་པ་ཡིས་ནི་ཐོད་དུ་བྱས། །ལྷ་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་བྱེད། །ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཐོད་པའི་འཕྱང་འཕྲུལ་དག་གིས་བརྒྱན། །ཁམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་བརྫེས། །གཅེར་བུ་ཞབས་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཞབས་ཀུན་བརྐྱང་བ་ཡིན། །འདར་ཞིང་ གཡོ་བར་ཡང་དག་སྦྱོར། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཕྱག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོའི་པགས་རློན་འཛིན། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གྲི་གུག་འཆང༌། །གཉི
Chinese
姿势。 佛陀菩提心忿怒尊。 智慧女神于虚空之上。 如芝麻荚般充满。 应如是思维安住。 如是佛陀等。 亦令一切有情成熟。 调伏后安立于菩提。 又复收摄而至金刚。 应如是思维融入。 安住眷属后。 先前所说之头等百数。 如光般调合各种颜色。 思维光芒之自性。 如各部之本尊般。 安住于虚空之上乃。 如芝麻荚般于日之。 座上明显安住而修。 彼作利生事业后亦。 来至自身而安住。 复于日之坛城中。 一切于下自身处。 自相俱全圆满。 围绕于主尊而安住。 迅速即身圆满。 ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭriḥ，汉语字面意思：啥，什赤）具语之自性。 如是此处所说之主尊。 修行者应如是修。 彼乃金刚之身。 九面者恒时勇猛。 具水牛之形相。 具如劫末之火之光。 一切忿怒之自性身。 大吉祥金刚怖畏。 能食三界。 极度重视而张口。 卷舌者具大威严。 金刚如火般闪耀。 极度重视而猛烈重视。 忿怒皱眉张口竖眉眼。 如大劫之时。 恒时如龙之声。 食人血与腿与油。 脂油脑髓为食之自性。 威胁世间出世间等。 诸神之主。 帝释梵天遍入天。 童子毗那夜迦等。 一切亦复啖食。 以颅骨为顶饰。 令诸神生大怖畏。 发呸（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）之声。 乃极度忿怒之身相。 以颅骨之垂饰严饰。 獠牙极度显露。 赤裸十六足。 左足皆伸展。 颤抖且 摇动而善加运用。 乃大怖畏之身。 一切燃烧向上竖立。 具有三十四手。 二手执持湿象皮。 右边第一手持钺刀。 二
English
Posture. Buddha Bodhicitta Wrathful One. Wisdom goddess above the sky. Filled like a sesame pod. One should contemplate residing thus. Likewise, Buddhas and others. Also cause all sentient beings to mature. Taming them and establishing them in Bodhi. Again, gathering and coming to the Vajra. One should contemplate dissolving into it. After establishing the retinue. The hundred heads, etc., mentioned earlier. Mixing various colors like light. Contemplate the nature of light rays. Like deities of each family. Residing above the sky is like. A sesame pod on the sun's. Seat, manifestly reside and meditate. Even if they perform the benefit of beings. They come and reside in oneself. Again, in the center of the sun's mandala. Everything below, in one's own place. Complete with one's own characteristics, fully transformed. Residing encircling the main deity. Quickly perfecting the body. Hrīḥ ṣṭriḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीःष्ट्रिः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ ṣṭriḥ, Chinese literal meaning: Ha, Shi Chi) is the nature of speech. As the main deity is shown here. The practitioner should meditate thus. That is the body of Vajra. The nine-faced one is always fierce. Having the form of a buffalo. Having light like the fire of the end of the kalpa. Everything is the nature of a wrathful body. Great glorious Vajra Terrifier. Able to devour the three realms. Opening the mouth with extreme importance. The tongue curling is of great majesty. The Vajra shines like fire. Extremely important and fiercely important. Wrathful frown, opening the mouth, raising eyebrows and eyes. Like the time of the great destruction. Always like the sound of a dragon. Eating human blood, legs, and oil. Fat and marrow are the nature of food. Threatening the worldly and transworldly, etc. The lord of the gods. Indra, Brahma, Vishnu. Youthful Vinayaka, etc. Also devouring everything. Adorning the head with skulls. Causing great fear to the gods. Uttering the sound of pheṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Roman transliteration: pheṃ, Chinese literal meaning: Phew). Is the form of extreme wrath. Adorned with hanging ornaments of skulls. The fangs are extremely exposed. Naked, with sixteen feet. All the left feet are extended. Trembling and Moving and well applied. Is the body of great terror. Everything burning and standing upright. Having thirty-four hands. Two hands holding the wet elephant skin. The first right hand holds a curved knife. Two
Tibetan
ས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། །གསུམ་པ་གཏུན་ཤིང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ལྔ་པ་དྲུག་པ་ནི། །ཆུ་གྲི་རྩེ་གཅིག་སྟ་རེའོ། །བདུན་པ་མདུད་རྩེ་བརྒྱད་པ་ན། །མདའ་སྟེ་དགུ་པ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་བཞིན་བཅུ་པ་དབྱུག་ཏོའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ན་ཁ་ཊྲཱཾ་ག །དེ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བཅུ་བཞི་པ་ན་ཐོ་བའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ན་རལ་གྲི་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་པ་ན་རྡེའུ་ཆུང་ངོ༌། །གཡོན་པའི་དང་པོ་ཐོད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་ན་ནི་མགོ་བོའོ། །གསུམ་པ་ཕུབ་སྟེ་བཞི་པ་རྐང༌། །ལྔ་པ་དེ་བཞིན་ཞགས་པའོ། །དྲུག་པ་གཞུ་སྟེ་བདུན་རྒྱུ་མ། །བརྒྱད་པ་དྲིལ་བུ་དགུ་ནི་ལག །བཅུ་པ་ན་ནི་དུར་ཁྲོད་རས། །བཅུ་གཅིག་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་བཙུགས། །བཅུ་གཉིས་པ་ན་མེ་ཐབ་བོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ན་ཐོད་ཚལ་ཏེ། །བཅུ་བཞི་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ན་འཕན་རྩེ་གསུམ། །བཅུ་དྲུག་པ་ན་རླུང་གི་རས། །རིམ་བཞིན་བསྒོམ་སྟེ་གཞན་ཡང་ནི། །གཡས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོས་ནི། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་མ་ཧེའོ། །གསུམ་པ་ཡིས་ནི་བ་ལང་སྟེ། །བཞི་པས་དེ་བཞིན་བོང་བུའོ། །ལྔ་བས་རྔ་མོ་དྲུག་པས་ཁྱི། །བདུན་པས་ལུག་སྟེ་བརྒྱད་སྤྱང་ཀི །གཡས་ཀྱི་རྐང་པས་དེ་དག་ཞོན། །གཡོན་གྱི་རྐང་པ་དང་པོ་ཡིས། །བྱ་རྒོད་གཉིས་པས་འུག་པའོ། །གསུམ་པས་བྱ་རོག་བཞི་པས་སེང༌། །ལྔ་ཁྱུང་སྟེ་དྲུག་པས་ཁྲ། །དེ་བཞིན་བདུན་པས་རི་སྐེགས་ཏེ། །བརྒྱད་པ་ཡིས་ནི་བཞད་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞོན་པའོ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ། །དང་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་སྟེ། །ནག་པོ་ཁྲོ་བ་གཡས་པ་ཡི། །རྭ་རྩ་ན་ནི་ཞལ་གསུམ་སྟེ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཞལ་ནི་སྔོ། །དེ་ཡི་གཡས་དམར་སེར་པོ་དང༌། །གཡོན་པའི་རྭ་རྩའི་ཞལ་གསུམ་ནི། །དཀར་དང་དུད་ཀ་ནག་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྟེ། །ཞལ་གཙིགས་པར་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །རྭ་གཉིས་ཀྱི་ནི་དབུས་མའི་ཞལ། །བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ་དམར་པོའོ། །ཞལ་ ། །ནས་ཁྲག་རྣམས་འཛག་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དེ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཀུན་བཟང་གི །ཞལ་ནི་ཅུང་ཟད་སེར་བའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ནི་ཁྲོ་བའི་གཟུགས། །གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་ཡི་རྩེ་མོ་ཅན། །དགུ་པ་ཡིན་ཏེ་དུས་ཀུན་དུའོ། །ཞལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པར། །བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་གྱི་ཚུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། །ཤར་གྱི་མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་མགོ །ལྷོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལག
Chinese
第一是金刚独尖，第三是杵木亦如是，第四第五第六是，水刀独尖与斧头，第七结尖第八是，箭，第九是铁钩，如是第十是手杖，第十一是喀章嘎，如是十二是轮，十三是金刚杵，十四是锤，十五是剑，十六是小石子。 左手第一是颅骨，第二是头，第三是盾，第四是足，第五如是是绳索，第六是弓，第七是肠，第八是铃，第九是手，第十是尸林布，十一是竖立明木的男子，十二是火炉，十三是颅器，十四是期克印，十五是三尖矛，十六是风布。 依次观想，此外还有，右脚第一是，第二是水牛，第三是牛，第四如是是驴，第五是骡，第六是狗，第七是羊，第八是狼，右脚乘骑这些。 左脚第一是，兀鹫，第二是猫头鹰，第三是乌鸦，第四是狮子，第五是琼鸟，第六是鹰，如是第七是鼬鼠，第八是狐狸，依次乘骑。 大威德金刚之面，第一是水牛面，黑色忿怒相，右边的，角根有三面，右边第一面是蓝色，它的右边是红色和黄色，左边角根的三面是，白色和灰色、黑色，全部都非常忿怒，要观想面部表情严肃。 两角中间的面，是第八面，是红色的，面部流淌着血，要非常如是观想。它的上面是普贤王如来，面部稍微黄色，稍微带点忿怒之相，以年轻的装饰来庄严，具有五个发髻的顶端，第九面是永远的，所有面部都是三眼，自身要如是观想。 所有眷属的形态，都要念诵名字和形象等等。东方的名字是金刚头，南方是金刚手。
English
The first is the vajra with a single point, the third is the pestle wood likewise. The fourth, fifth, and sixth are, a water knife with a single point and an axe. The seventh is a knot tip, the eighth is, an arrow, the ninth is an iron hook. Likewise, the tenth is a staff. The eleventh is a khatvanga. Likewise, the twelfth is a wheel. The thirteenth is a vajra. The fourteenth is a hammer. The fifteenth is a sword. The sixteenth is a small pebble. The first of the left is a skull. The second is a head. The third is a shield, the fourth is a foot. The fifth likewise is a rope. The sixth is a bow, the seventh is intestines. The eighth is a bell, the ninth is a hand. The tenth is a charnel ground cloth. The eleventh is a man erecting a clear wood. The twelfth is a hearth. The thirteenth is a skull cup. The fourteenth is a threatening mudra. The fifteenth is a three-pointed banner. The sixteenth is a wind cloth. Meditate in sequence, and also, with the first of the right foot, the second is a buffalo. The third is a bull. The fourth likewise is a donkey. The fifth is a mule, the sixth is a dog. The seventh is a sheep, the eighth is a wolf. Ride these with the right foot. With the first of the left foot, a vulture, the second is an owl. The third is a raven, the fourth is a lion. The fifth is a garuda, the sixth is a hawk. Likewise, the seventh is a weasel. The eighth is a fox. Ride in sequence. The face of glorious Vajrabhairava, the first is the face of a buffalo, black and wrathful, on the right, at the root of the horn are three faces, the first face on the right is blue. To its right are red and yellow. The three faces at the root of the left horn are, white and smoky, black. All are extremely wrathful, contemplate the faces as stern. The face in the middle of the two horns, is the eighth face, and is red. From the faces blood drips, meditate very much in this way. Above that is the face of Samantabhadra, slightly yellow. Just a little bit wrathful in form, adorned with youthful ornaments. With the tip of five topknots, the ninth face is always. All the faces have three eyes, meditate on yourself in that way. All the forms of the retinue, recite the names and forms and so on. The name of the east is Vajra Head. The south is Vajra Hand.