Tibetan
་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་མ་སྟེ། །བྱང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྐང་པའོ། །མེ་གྲྭའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་མོ། །བདེན་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཚལ་མ། །རླུང་དུ་དུར་ཁྲོད་རས་མའོ། །དབང་ལྡན་མདུང་རྩེར་བསྐྱོན་པའོ། །ཕྱི་རིམ་ཤར་ཕྱོགས་སྣམ་བུ་ལ། །དེ་བཞིན་རིམ་པར་བསྒོམ་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་དང་རྡོ་རྩེ་གཅིག །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་གྲི་མཚོན་རྩེ་གཅིག །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་བཞིན་གཞན། །རྡོ་རྗེ་མ་ཧེ་རྡོ་རྗེ་བ། ཤར་ན་གནས་པ་བརྒྱད་ཀྱིའོ། །སྣམ་བུ་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟ་རེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མདའ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱུག །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་བོང་བུ་བརྒྱད་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྡེའུ། །རྡོ་རྗེ་ཕུབ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་ནས་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་རས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྔ་མོར་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་ཁྱི་ནི་བརྒྱད་པའོ། །བྱང་གི་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གླང་པགས་རྡོ་ཐོ་བ། །རྡོ་རྗེ་མདུང་དང་རྡོར་མེ་ཐབ། །རྡོ་རྗེ་ལུག་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱང་གི་བརྒྱད་པའོ། །གནས་བཞི་རུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་སྒོ་སྐྱོང་བ་བྱ་རྒོད་དོ། །ལྷོ་ཡི་སྐྱོང་བ་འུག་པ་སྟེ། །ནུབ་ཀྱི་སྐྱོང་བར་བྱ་རོག་གོ །བྱང་གི་སྐྱོང་བ་སེང་ཡིན་ནོ། །མེ་གྲྭར་ཁྱུང་ནི་ལེགས་པར་གཞག །བདེན་བྲལ་གྱི་ནི་ཁྲ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རླུང་གི་རི་སྐེགས་བསྲུང༌། །དབང་ལྡན་བསྲུང་བ་བཞད་ཡིན་ནོ། །མིང་གི་ཐོག་མ་ཀུན་རྡོ་རྗེ། །དང་པོ་གཟུགས་མདོག་ནག་པོར་བརྗོད། །དེ་རྣམས་ཁ་དོག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པའོ། །རང་གི་མིང་བཞིན་ཕྱག་མཚན་འཛིན། །གཡས་བསྐུམ་ཞབས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བཞུགས། ། ཐམས་ཅད་རོ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྤྱན་གསུམ་པ་ནི་ཆེར་དྲག་པ། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་འབར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཐོད་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བལྟ། །ཆེར་འཁྲུགས་པ་ནི་བཞད་པའི་ཞལ། །ཞལ་ནས་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་འཕྲོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུ་མཚན་གྱེན་འགྲེང༌། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར། །རང་གི་ས་བོན་སྙིང་གར་དགོད། །དེ་ལས་སྤྲུལ་བའི་འོད་འཕྲོ་བས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་ཡི་གེས་དགུག །གཞུག་དང་བཅིང་དང་མཉེས
Chinese
པའོ། 西方的金刚肠，北方是金刚腿。火隅的金刚颅髅女，真如灭的金刚颅髅鬘。风中尸林布，权势者长矛尖上刺。外层东面是毡布，如是次第应修习。金刚刀与金刚尖，如是金刚杵木，金刚水刀刃尖一，金刚铁钩亦如是，金刚水牛金刚牛，于东而住有八尊。首先应知是毡布，南方金刚斧，金刚箭与金刚杖，金刚卡杖嘎亦如是，金刚轮和金刚索，如是金刚猪，金刚驴为第八。西方金刚石块，金刚盾与金刚弓，金刚铃铛此后又，金刚风布是也。如是知为金刚鼓，金刚狗为第八。北方金刚期克印，金刚三尖矛，金刚牛皮金刚锤，金刚矛与金刚火炉，金刚羊亦如是，金刚狼为第八。于四方处应修习，东方门守护为鹫，南方守护是猫头鹰，西方守护是乌鸦，北方守护是狮子。火隅安放金翅鸟，真如灭处是鹞鹰，如是风中守卫山鹧鸪，权势守护是喜鹊。所有名称前皆金刚，最初形色说是黑色，彼等颜色皆一，具二臂而一面。如其自名持其手印，右曲左伸稳固而住。 一切皆坐于尸座上，三眼者极忿怒，发色赤黄而燃烧。一切皆以颅髅为庄严，面见薄伽梵之面。极忿怒者乃欢笑之面，面发呸（ཕེཾ，梵文：phrem，phrem，摧毁）之声。薄伽梵如是皆，如是裸身阳具竖立。诸天众皆相同，自之种子置于心间。由此化现光芒四射，迎请智慧轮。以 ཛཿ （藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）, ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：绑）, ཧོཿ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜）之字招引，令入、令缚、令喜。
English
pa'o. The western vajra intestine, the north is the vajra leg. The vajra skull woman of the fire corner, the vajra skull garland of true annihilation. In the wind, the shroud of the charnel ground, the powerful one pierced on the tip of the spear. On the outer layer, the eastern side is felt, and one should meditate on it in order. Vajra knife and vajra tip, like that, vajra pestle wood, vajra water knife blade tip one, vajra iron hook also like that, vajra buffalo vajra cow, dwelling in the east are eight deities. First, one should know it is felt, the southern vajra axe, vajra arrow and vajra staff, vajra khatvanga also like that, vajra wheel and vajra lasso, like that vajra pig, vajra donkey is the eighth. In the west, vajra stone, vajra shield and vajra bow, vajra bell after that again, vajra wind cloth is also. Like that, know it as vajra drum, vajra dog is the eighth. The northern vajra threatening mudra, vajra trident, vajra cowhide vajra hammer, vajra spear and vajra stove, vajra sheep also like that, vajra wolf is the eighth. One should meditate in the four places, the eastern gate guardian is the vulture, the southern guardian is the owl, the western guardian is the crow, the northern guardian is the lion. In the fire corner, place the garuda well, in the true annihilation place is the hawk, like that in the wind guard the partridge, the powerful one's guardian is the magpie. All names begin with vajra, the first form and color is said to be black, their colors are all one, with two arms and one face. Holding their hand gestures according to their own names, right bent, left extended, dwelling firmly. All sit on a corpse seat, the three-eyed one is extremely wrathful, hair reddish-yellow and burning. All are adorned with skulls, looking at the face of the Bhagavan. The extremely wrathful one is a laughing face, from the face emits the sound of phrem (ཕེཾ，梵文：phrem，phrem，destroying). The Bhagavan and all like that, like that naked with erect penis. All the deities are the same, placing their own seed in their heart. From that, emanating rays of light, inviting the wheel of wisdom. Attracting with the letters ཛཿ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: jaḥ, literal Chinese meaning: descend), ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: hum), བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: bind), ཧོཿ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, literal Chinese meaning: joy), causing to enter, causing to bind, causing to delight.
Tibetan
་པར་བྱ། །སྔགས་པ་ཡང་ནི་གཅིག་པུ་ནི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པར་བྱ། །བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྟོད་པར་བྱ། །མི་ཡི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཁྲག་གིས་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །སྙིང་རྗེས་འཁྲུགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་དྲན་པར་བྱ། །བརྙས་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཡང་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། །ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དག་ནི་རྩ་སྔགས་སོ། །འདི་རྣམས་དེ་ནི་གང་འདོན་པར། །སྔགས་བཟླས་པར་ནི་དེ་བཞིན་བྱ། །ཡི་གེ་འབར་བར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་དག་ནི་མྱུར་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་བསྒྱུར་བར། །སྙིང་གར་ཉི་མ་རྣམ་བསམ་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བར་ཡང༌། །མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྙིང་གར་དགོད། །སྙིང་པོའི་སྔགས་སོགས་དང་པོར་ནི། །སྔགས་གསུམ་བཟླས་པ་ཡང་དག་སྦྱར། །དེ་བཞིན་སྔགས་ནི་སོ་སོར་བཟླས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་གང་འདོད་བྱ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བརྟན་གནས་པ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དགོད། །ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་ན། །དང་པོར་མ་ཧེའི་གདོང་ལ་དབུལ། །གཏོར་མ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། ། ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་ར་ཎཾ། ཡ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཙ་རཱ་ཡ། མཾ་ཁེ་ཙ་རཱ་ཡ། ཏ་པཱུ་རྦ་ནི་གཱ་ནཾ། ཀ་དཀྵི་ཎ་དཱི་གཱ་ཡཱ། ཧཱུཾ་པ་ཤྩི་མཱཾ་མཱཾ། ཕཊ་ཨུཏྟ་ར་དྷཱི་གཱ་ཡ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཡཥྚྲིཿ་པཱ་ཝི་ཀྵི་ཀྲྀ་ཀོ། །ཏཱ་ན་ན་དེ། ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཕཊ་སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བྱ། །བརྟན་པ་རུ་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསྒྲུབ་པའི་མིང༌། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ། །རྒྱུན་དུ་བརྟན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་གང་བྱེད་པ། །བདག་ཉིད་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱིས་སོ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །འཁྲུགས་པའི་འབར་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱོར། །སེམས་ཅན་མཐུན་དང་མི་མཐུན་དག །ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རབ་གདུལ། །སེམས་ཅན་མཉམ་པར་ཡང་དག་བྱུང༌། །དམ་པའི་དོན་དུ་རྣམ་དག་པ། །དུས་ནི་དཔའ་བོ་
Chinese
应作之。 咒师亦复独，灌顶亦当修。 供养种种供，我当赞一切。 人肉等物与，血亦供养之。 此之坛城圆满者，以悲心扰动之三摩地。 为猛厉事业之义故，咒语念诵如是忆念之。 降伏轻蔑之有情，一切皆随顺之。 嗡 赫利 什特利 维格利达 纳纳 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ষ্ট্ৰীः विकृता नान हूं फट，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtā nānā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赫利 什特利 维格利达 纳纳 吽 啪特。）如是近心咒。 嗡 亚曼达嘎 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ यमान्तक हूं फट，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 亚曼达嘎 吽 啪特。）如是亦心咒。 嗡 亚玛ra匝 萨多美雅 雅美多汝纳 哟达雅 雅达哟尼ra雅谢雅 雅谢雅匝尼ra玛雅 吽 吽 啪特 啪特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། །ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ यमराज सदो मेय। य मे दो रुण योदय। । य द यो नि रय षेय। यषे यच्छ नि रामय हूं हूं फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ yamarāja sado meya। ya me do ruṇa yodaya। । ya da yo ni raya ṣeya। yaṣe yacchani rāmaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 亚玛国王 萨多美雅 雅美多汝纳 哟达雅 雅达哟尼ra雅谢雅 雅谢雅匝尼ra玛雅 吽 吽 啪特 啪特 梭哈。）如是等乃根本咒。 此等彼等何所诵，咒语念诵如是作。 以字燃烧观想之，成就速疾即获得。 于一切处而得自在，于心间观想日轮相。 于一切之轮围中，置水牛面于心间。 心咒等咒最初时，三种咒语念诵善合之。 如是咒语各别念，修持者随所欲而作。 心咒等咒坚固住，于诸天亦如是安立之。 食诸肉类一切时，最初供养水牛面。 食子供养一切诸部多，以咒念诵而布施之。 嗡 菩匝ra南 雅 帕达拉匝ra雅 芒 凯匝ra雅 达 菩巴尼嘎南 嘎 达希纳 迪嘎雅 吽 巴西玛芒 啪特 乌达ra 迪嘎雅。（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་ར་ཎཾ། ཡ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཙ་རཱ་ཡ། མཾ་ཁེ་ཙ་རཱ་ཡ། ཏ་པཱུ་རྦ་ནི་གཱ་ནཾ། ཀ་དཀྵི་ཎ་དཱི་གཱ་ཡཱ། ཧཱུཾ་པ་ཤྩི་མཱཾ་མཱཾ། ཕཊ་ཨུཏྟ་ར་དྷཱི་གཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。） 嗡 赫利 亚什特利 帕威什 哥利果 达纳纳 德 吽 贝哟 啪特 萨瓦 布德贝雅。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཡཥྚྲིཿ་པཱ་ཝི་ཀྵི་ཀྲྀ་ཀོ། །ཏཱ་ན་ན་དེ། ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཕཊ་སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。）以根本咒加持之。 于坚固处而观想之，以此一切皆圆满。 三摩地乃修持之名，消除一切诸障碍。 于三时中如是修，恒常坚固而修持。 于一切中何所作，自性水牛面所作。 三摩地以心而作，以扰动燃烧之心而合之。 有情随顺与不随顺，以意所作善妙作。 我当于菩提善调伏，有情平等亦善生。 为圣义而极清净，时乃勇士
English
Should be done. The mantra practitioner is also solitary, the empowerment should also be meditated upon. Offer various offerings, I shall praise everything. Human flesh and other things, and blood should also be offered. The completion of this mandala is through the samadhi of disturbed compassion. For the sake of fierce actions, the mantra should be recited and remembered in that way. Subdue the despised sentient beings, and make everything harmonious. Om Hri Shtri Vikritana Nana Hum Phat. This is the near-heart mantra. Om Yamantaka Hum Phat. This is also the heart mantra. Om Yama Raja Sado Meya Ya Me Do Runa Yodaya Ya Da Yo Ni Ra Ya Sheya Ya She Yacchani Ramaya Hum Hum Phat Phat Svaha. These are the root mantras. Whatever is recited among these, the mantra should be recited in that way. By meditating on the burning letters, accomplishments are quickly attained. To gain power over everything, contemplate the sun in the heart. Also, in the circle of everything, place the buffalo face in the heart. In the beginning, the heart mantra and others, combine the three mantras with correct recitation. Likewise, recite the mantras separately. The practitioner should do whatever they desire. The heart mantra and others remain firm, and should be established in the same way for the deities. When eating all the meats, first offer it to the buffalo face. To all the elementals of the torma, give them with the recitation of the mantra. Om Bhu Caranam Ya Patalacaray Man Khecaraya Ta Purva Nigana Ka Dakshina Digaya Hum Pashcima Mam Phat Uttara Dhigaya. Om Hri Yashtri Pavishi Krikota Nanana De Hum Bhyo Phat Sarva Bhutebhyah. Bless with the root mantra. By meditating in a stable place, everything is completed with this. Samadhi is the name of practice, it removes all obscurations. Practice in this way in the three times, practice constantly and firmly. Whatever is done in everything, is done by the nature of the buffalo face. The three samadhis are done with the mind, combine with the disturbed burning mind. Sentient beings who are harmonious and disharmonious, do good deeds with the mind. I shall subdue well into enlightenment, sentient beings equally arise well. Purely for the sake of the sacred, the time is the hero.