Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་སཱ་དྷ་ནཾ་ནོ་པིཀྵ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟུགས་མཆོག་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་ཆེ། །དཔའ་བོ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཡང་དག་པར། །བདག་གིས་ངེས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །རྟོགས་དགའི་རྒྱུད་རྟོག་ལ་བཏུད་ནས། །རིམ་པ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཅན། །བླ་མ་དང་པོ་མཉེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཆོག་གི་དོན། །ཐམས་ཅད་སློབ་མར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་སྙིང་རྗེ་བ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་པས་ཐོག་མར་ལངས་ནས་ནི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོ་དུར་ཁྲོད་ཆུ་འགྲམ་མམ། །ཤིང་གཅིག་གམ་ནི་མཚན་གཅིག་གནས། །བཞི་མདོ་འམ་ནི་རི་བོ་ཡི། །རྩེ་མོ་དང་ནི་ཁང་སྟོང་གནས། །མ་མོའི་ཁྱིམ་མམ་ཡང་ཐོག་མཛེས། །ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དག་ཏུ་དང༌། །འཐབ་མོའི་ས་དང་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང༌། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གྲོང་དག་ཏུ། །འབོལ་བའི་སྟེང་སོགས་ལ་འདུག་ནས། །ཐང་ཀ་ལ་སོགས་གཟུགས་གཞན་བསྒོམ། །མཆོད་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ ཁྱད་པར་རྣམས། །ཤ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་ནི། །འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་འཇིགས་ལ་སྦྱིན། །དང་པོར་ལྷ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་གཤེགས། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཉི་དཀྱིལ་གནས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་འབར་བའི་མཆོག །དེ་ལ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་འཕྲོ་བས། །འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་བཀུག་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ལག་ན་ཐོགས་པ་ཡི། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད། །དེ་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དགྱེས། །འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་དབུལ། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་བསལ། །མི་བྱེད་པར་ནི་སྤྱན་སྔར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་རྗེས་ཡི་རང༌། །བདག་གིས་བདེ་འགྲོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྒྲལ། །བྱང་ཆུབ་གནས་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཁང་བཟང་ལམ། །མཆོད་པ་བདུན་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །གཙོ་བོ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལྷ་དང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་མེད་པར་ནི་བསམ་པར་བྱ།
Chinese
吉祥金刚怖畏的修法，啦哩达瓦日ra（梵文音译）。 吉祥金刚怖畏的修法。 啦哩达瓦日ra（梵文音译）。 印度语：Śrīvajrabhairavasādhananopikṣa（梵文天城体：श्रीवज्रभैरवसाधननोपिक्षा，梵文罗马拟音：Śrī vajra bhairava sādhana nopikṣa，吉祥金刚怖畏修法）。藏语：吉祥金刚怖畏的修法。 顶礼吉祥金刚怖畏！ 身形殊胜极威猛，英雄豪杰之行境。 调伏难调之事业，顶礼金刚怖畏后， 修持之法如实地，我今必定宣说之。 依于觉喜续部义，次第此理当修习。 具足圆满诸功德，首先令师生欢喜。 金刚怖畏胜义谛，一切如是教弟子。 时时常怀慈悲心，于诸有情勤修习。 瑜伽行者初起身，随其所安而修习。 初于尸林或水边，或于独树或独处。 四衢道口或山顶，或于空室而安住。 罗刹女宅或楼阁，或于天神之殿堂， 战场旷野空城中，悦意村落诸处所。 坐于软垫等物上，观修唐卡等诸像。 以诸供品甘露等，寂静等诸殊胜事。 一切血肉之食子，施与鬼神及诸怖。 首先祈请诸佛忍，护田等众皆降临。 心间安住月日轮，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字炽燃极殊胜， 彼放光芒如鬘带，迎请怖畏等诸尊。 诸尊手中所持物，以诸供品善供养。 以此诸佛皆欢喜，亦与眷属共享用。 罪业皆当发露忏，往昔所造诸罪净。 于诸不善誓不作，如是于佛前陈白。 如是善根皆随喜，我将善趣尽回向。 皈依三宝求加持，我当度脱诸有情。 安置于佛菩提位，发起殊胜菩提心。 四无量殿为坦途，七支供养殷勤作。 祈请主尊安住空，诸佛菩萨及正法， 一切皆观无自性。
English
The Sadhana of Glorious Vajrabhairava, Lalitavajra. The Sadhana of Glorious Vajrabhairava. Lalitavajra. In Sanskrit: Śrīvajrabhairavasādhananopikṣa. In Tibetan: The Sadhana of Glorious Vajrabhairava. Homage to Glorious Vajrabhairava! Supreme in form, exceedingly fierce and great, the realm of activity of the supreme hero. Performing the deeds of taming the untamable, having paid homage to Vajrabhairava, The means of accomplishment, in a truly perfect way, I shall now definitely speak. Having relied on the Tantra of Realization of Joy, one should engage in this order. Possessing the characteristics of being complete and so forth, one should first please the Lama. The ultimate meaning of Vajrabhairava, all of that is the same for the disciple. At all times, being compassionate, one should meditate on all sentient beings. The mantra practitioner, having first arisen, should meditate in whatever way is comfortable. First, in a charnel ground or by the bank of a river, or in a solitary tree or solitary place. At a crossroads or on a mountain, at the summit or in an empty house. In a house of matrikas or a beautiful rooftop, or in the houses of the gods. On a battlefield or in an empty city, in pleasant villages. Having sat on a soft cushion and so forth, meditate on a thangka and other forms. With offerings and nectar and so forth, peaceful and other distinctions. The torma of all kinds of flesh, give to the bhutas and other fearsome ones. First, request forgiveness from the deities, all the field protectors and so forth depart. In the heart, the moon and sun mandala reside. The letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) is blazing and supreme. From that, a garland of light radiates, having summoned Bhairava and so forth. With the offerings that the deities hold in their hands, perfectly worship. By that, the Bhagavat Buddhas are pleased, also offer together to the retinue. Confess all sins, eliminate those that have been born and arisen. In the presence of the Buddhas, declare that you will not commit them. Likewise, rejoice in the merit, I dedicate all to the happy realms. Go for refuge to the Three Jewels, I will liberate all sentient beings. Establish them in the state of enlightenment, generate the mind of perfect enlightenment. The path of the mansion of the four immeasurables, make the seven offerings excellently. Request the principal one to reside in the sky. All the deities and dharmas, think of them all as being without self.
Tibetan
།དང་པོར་སྔགས་འདི་བརྗོད་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་མེད་དྲན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འདི་ཡིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བདག་ཉིད་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བསམ། །སེམས་ཅན་བླ་མེད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱ། །སྟོང་ལས་ཡི་གེ་ཡཾ་དུ་གྱུར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ། །དུ་བའི་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེའི་གདན། །དེ་དབུས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡི་ནི་གཟུགས། །དེ་ཡིས་སྙིང་གར་རྣམ་བསམ་པ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །བདག་དང་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དེ་རྩེར་འོད་ཟེར་རྣམ་འཕྲོ་བ། །འཇམ་དཔལ་གཟུགས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས་ན་འཛིན། །གཡོན་པ་ན་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱང༌། །བགེགས་དང་བར་ཆོད་ཡང་དག་གསོད། །སླར་ འདུས་དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་པོར་ནི་ཡོངས་སུ་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་པ་འཛིན་དང་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་དེ་དག་ཀུན། །སླར་འདུས་ཉི་མར་རྣམ་པར་ཐིམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་འཇམ་པའི་དཔལ། །རིག་པ་འཛིན་དང་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ཉི་མར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། །གདུག་པ་ཆེན་པོའི་འོད་འབར་བས། །དཔག་ཚད་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་བསམ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པ་དང༌། །བ་དན་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་དང༌། །ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ཕུག་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས། །འཁོར་ལོ་ཉིས་བརྩེགས་ཡང་དག་བསམ། །ལྔ་བཅུར་གཅིག་གིས་མ་ཚད་དག ། པདྨ་ཟླ་བ་ཡང་དག་གནས། །དེ་དག་སྟེང་ན་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་བསྲེག་པ་ཡི། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །དེ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང༌། །ལྔ་བཅུར་གཅིག་གིས་མ་ཚད་བའི། །ལྷ་རྣམས་དེ་དཀྱིལ་རོ་སྟེང་བསམ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ནི། །བྱང་དང་དབུས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན། །མགོ་དང་ལག་པ་རྒྱུ་མ་རྐང༌། །མེ་སོགས་གྲྭ་བཞི་དག་ཏུ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་ཐོད་པ་ཐོད་ཚལ་པ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་རས་ཀྱང་གཞག །སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་བཙུགས་པ་གཞག །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་མིང༌། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་བཞིར། །གྲི་དང་མཚོན་ནི་རྩེ་གཅིག་དང༌། །གཏུན་
Chinese
首先念诵此真言，同样忆念无我。 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 嗡，虚空智金刚，自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智金刚，自性我。） 以此将一切法，自身观想为空性。 为了利益无上众生，忆念往昔之誓愿。 从空性中化为种子字“扬”，观想风之坛城。 烟色，具有金刚之座。 其中央，从种子字“阿”化为月亮。 其上为种子字“帝”，是文殊童子的形象。 以此观想于心间，从种子字“阿”化为日轮。 自身与太阳合二为一，从中放射出光明。 其顶端放射出光明，文殊之形象不可思议。 右手持金刚宝剑，左手结忿怒印。 彻底诛杀邪魔与障碍，复又收摄融入其中心。 再次放射光明，遍布十方。 如来与菩提心，持明者与天众。 忿怒尊等所有这些，复又收摄融入太阳中。 如来与文殊，持明者与天众。 观想与太阳合二为一，以大猛烈的光芒燃烧。 遍布于千百万由旬，一切皆安住于其中。 于其中心观想宫殿，四方四门。 以四匹骏马装饰，幡幢铃铛等等，花鬘等等装饰。 门廊的深处，以金刚珍宝等装饰。 观想双层轮，五十无一遗漏。 莲花月亮安住其中，其上为日轮。 一切皆为最胜之焚烧，具有火焰燃烧之光芒。 于其上依次，五十无一遗漏。 诸神于其间，观想于尸体之上。 东、南、西、北，以及中央，依次第。 头、手、肠、腿，火等四隅亦如是。 同样头盖骨，头盖骨林，亦放置尸陀林的布。 竖立着男子明木，同样手印之名。 于东方等四块布上，刀与兵器尖朝上，以及木桩。
English
First, by reciting this mantra, likewise, remember selflessness. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，Literal meaning: Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature am I.) Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ，Literal meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature self am I.) With this, contemplate all phenomena and oneself as empty. For the sake of benefiting unsurpassed sentient beings, remember the vows of the past. From emptiness, the letter yaṃ arises, contemplate the mandala of wind. A seat of vajra, the color of smoke. In its center, the letter a transforms into a moon. Above it, the letter dhīḥ, is the form of Mañjuśrī Kumārabhūta. With this, contemplate in the heart, from the letter āḥ, a sun mandala. Self and sun become one, from which rays of light emanate. At its peak, rays of light emanate, the form of Mañjuśrī is inconceivable. Holding a vajra sword in the right hand, and in the left hand, a threatening mudrā. Thoroughly slaying obstacles and hindrances, again Gathered, dissolves into its center. Again, with the spreading of light, Completely abides in the ten directions. Thus gone ones and bodhicitta, Holders of knowledge and hosts of deities, wrathful ones and all those. Again gathered, dissolves into the sun. Thus gone ones and Mañjuśrī, Holders of knowledge and hosts of deities, contemplate becoming one with the sun. With the blazing light of great ferocity, for hundreds of thousands of yojanas, Completely pervades all, thoroughly abiding. In its center, contemplate the palace. Four-cornered with four doors, adorned with four horse supports. With banners, bells, and so forth, adorned with garlands and so forth. In the depths of the door frames, adorned with vajras, jewels, and so forth. Contemplate the double-tiered wheel, fifty without one missing. Lotus and moon perfectly abide, above them, a sun mandala. All supremely burning, possessing rays of light with blazing flames. On it, in order, again, fifty without one missing. The deities in its center, contemplate on top of corpses. East, south, west, and, north and center, in order. Head, hands, intestines, legs. Fire and so forth, also in the four corners. Likewise, skull cups, a charnel ground. Also place the cloth of the charnel ground. Erect a clear wooden man, also the name of the mudrā. On the four cloths of the east and so forth, a knife and weapon point upwards, and a stake.