Tibetan
སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བ་རྒོད་དང༌། འུག་པ་དང༌། ཁྲ་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། ཆུ་སྐྱར་དང༌། ཐིང་རིལ་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ནེ་ཙོ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ལས་བྱས་པའི་ལྷ་བཤོས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གཞག །ཚིལ་ཆེན་པོའི་མར་ཁུའི་མར་མེ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཞག །སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པའི་དམར་གྱི་ཨརྒྷ་ཐོད་པ་བརྒྱད་གང་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །མ་ཧཱ་མཾ་སའི་དྷཱུ་པེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་བརྒྱད་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་ན་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་གཏོར་མ་དང༌། གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། རས་ཟུང་དང་བཅས་པ་ཡང་བཞག་སྟེ། མཆོད་རྫས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །། མཆོད་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤེས་ནས། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བགེགས་བསལ་བའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ནས་བླ་མའི་མཆོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་དང༌། འབྱུང་བ་རིམ་པ་བརྩེགས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཐར་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། སྦྱང་བ་དང༌། འབར་བ་དང༌། རྟོགས་པས་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་ མཆོད་ནས། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས། བསང་གཏོར་དང༌། མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། རས་ཟུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་རིམ་པའོ།། །། མནའ་ཆུ་བླུད་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་བླ་མས་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཁྱེར་ཏེ། བིགྷྣཱ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱིན་ཏེ། དེ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལེན་དུ་གཞུག་གོ ། དེ་ནས་དར་དམར་པོ་མ་རྨས་པས་མིག་དགབ་པར་བྱས་ལ་ཆུས་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀུག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་དེ་ན་གནས་པའི་དེ་སུ་ཞིག་ཅེས་བྱའོ། །སྐལ་བ་བཟང་པོ་བདག་ལགས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བོ་དྷི་
Chinese
等等，還有禿鷲、貓頭鷹、老鷹、烏鴉、水鷗、戴勝、孔雀、鸚鵡等動物的肉所製成的八個神饈，放置在各個方位。同樣地，也放置八盞用大量油脂製成的酥油燈。在四個門口和四個角落，放置裝滿各種血液的紅色阿伽（梵文：Argha）顱器。也將大肉（梵文：Mahamamsa）的香和八個花器放置在各個方位。在弟子進入壇城之時，放置與數量相符的朵瑪，以及供養諸神的薈供物，還有五甘露和雙層布。這是供品的次第。 供養的次第 之後，金剛上師知曉壇城的一切條件都已圓滿具足，便應進入自生本尊的瑜伽。首先進行以障礙美者（藏文：གནོད་མཛེས་）來遣除障礙的加行，然後是上師供養、空性、修持福德和智慧的支分、觀想次第積累的五蘊和宮殿等等、生起誓言輪、迎請智慧輪使其歡喜，最後收攝於心間。透過淨化、燃燒和證悟，使內在完全滿足，也透過外在的火供來供養。然後，以修持空性為先導，為了引入壇城，金剛上師應當修持，與智慧輪融合為一，也應當供養香、朵瑪、五供、五甘露和所有雙層布。這是供養的次第。 灌注誓水之次第 然後，上師手持業之寶瓶，前往位於外面的弟子之處，唸誦「毗伽那達克哩達」（藏文：བིགྷྣཱ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་），並加持他們成為遍照如來。以「阿康 毘拉 吽」（藏文：ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།）讓他們取下花鬘。然後，用未曾用過的紅色絲綢遮蓋眼睛，並灑水。之後，將其引到帷幕之外，並提問：「嘿！在那裡的是誰？」。回答：「是具善緣的我」。然後，生起菩提心，念誦「嗡 菩提」（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་）。
English
Etc. Also, eight divine offerings made from the meat of vultures, owls, eagles, crows, seagulls, hoopoes, peacocks, parrots, etc., are placed in the cardinal and intermediate directions. Similarly, eight butter lamps made of large amounts of fat and butter are also placed. In the four doors and four corners, eight skull cups filled with red Argha (Sanskrit: Argha) of various kinds of blood should be placed. The incense of Mahamamsa (Sanskrit: Mahamamsa) and eight flower containers should also be placed in the cardinal and intermediate directions. When the disciple enters the mandala, tormas corresponding to the number, as well as the tsok substances offered to the deities, the five amritas, and double cloths are also placed. This is the order of offerings. The Order of Offerings Then, when the Vajra Master knows that all the conditions of the mandala are fully complete, he should enter the yoga of his own deity. First, the preliminary practice of dispelling obstacles with Nodze (Tibetan: གནོད་མཛེས་) is performed, and then the Guru Puja, emptiness, the practice of the limbs of merit and wisdom, the visualization of the stacked elements and the palace, etc., the generation of the Samaya wheel, and pleasing the invited Wisdom Wheel, and finally gathering it into the heart. Through purification, burning, and realization, the inner being is completely satisfied, and offerings are also made through external fire pujas. Then, with the practice of emptiness as the preliminary, in order to introduce the mandala, the Vajra Master should practice, becoming one with the Wisdom Wheel, and also offer incense, tormas, the five offerings, the five amritas, and all the double cloths. This is the order of offerings. The Order of Pouring the Oath Water Then, the Guru, holding the Karma vase, goes to the disciple who is outside, recites "Vighnatakrita" (Tibetan: བིགྷྣཱ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་), and blesses them as Vairochana. With "Akham Vira Hum" (Tibetan: ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།), they are made to take the flower garland. Then, the eyes are covered with an unblemished red silk cloth, and water is sprinkled. Then, he is brought outside the curtain and asked, "Hey! Who is there?". The answer: "It is I, the fortunate one." Then, generate Bodhicitta, and recite "Om Bodhi" (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་).