Tibetan
ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཀུག་པ་ལ་འདི་བརྗོད་དོ། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་ཆུད་པས་ན། །ང་ཡིས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །གང་ཞིག་འདི་ཉིད་མ་མཐོང་བའི། །མདུན་དུ་སྨྲ་བར་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བག་མེད་སྨྲས་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གཏམ་འདི་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་སྨྲས་གྱུར་ན། །ཀླད་པ་ཚལ་བ་བདུན་དུ་འགས། །དེ་ནས་ཙནྡན་དང༌། གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པའི་ཆུ་ལག་པར་བྱིན་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འཐུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཐུང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་དམ་བདར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། དུས་འདི་ཉིད་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིན་ཏེ། །ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པར་གྱིས། །གང་ཡང་ང་ལ་མ་མོས་མིན། །དེ་བཞིན་མོས་པར་མ་བྱས་ན། །བདུད་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་གནས་པར་གྱིས། །མནའ་ཆུ་བླུད་པའི་རིམ་པའོ།། །། མེ་ཏོག་ལྟས་ཀྱི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་གཞན་ནས་བསྟན་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཇི་བཞིན་ལྷའི། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ལ་ཡང༌། །རིགས་ཀྱི་ནང་ན་འདི་བཟང་ངོ༌། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འདིར་བྱུང་ནས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་འདིར་འབྱུང་བ། །དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལའོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་དོར་རོ། །ལྷ་གང་ལ་བབས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་དངོས་གྲུབ་བཟང་ངན་དག་འབྱུང་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལྟས་ཀྱི་རིམ་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དེ་རིང་ཉིད། །ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཤེས་མིག་ཕྱེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྱིས། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། དེས་བྲྗོདྣས་རང་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོ་ལ་ཐུང་པར་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པའོ། ། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བུམ་པ་དག་ཆུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དེས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་སྤྱི་བོར་ཆུ་བླུགས་པས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པས་མགོ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱྀཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དག་དེར་གཞུག་པར་བྱས་ནས་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས། ཨོཾ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་པཾ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཅུག་ལ། དེ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མིས་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན། །ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷིར་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཞུག་པ་བྱས་ཏེ་གྱུར་པས་དབང་སྦྱིན་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨ་དྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཞེས་བདག་པོའི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་ཏེ་བཟུང་ལ། མིང་གི་དབང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བདག་ ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་པས་སྦྱིན་ཏེ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་ལྷ་གང་ལ་བབ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མཚན་པའི་མིང་གི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །དབང་ལྔ་པོ་འདི་ནི་རིགས་ལྔའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོས་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ཏེ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་སེམས་དཔའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཨ་ལས་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་འདོད། །རྟག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་པར་གྱིས། །ཞེས་ལག་པ་གཡོན་པར་སྦྱིན་ནོ། །སྲིད་པའི་ཚིག་དག་བརྗོད་དེ་དེས་དཀྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་བྱིན་ཏེ་སྐུའི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་ནས། དེ་ནས་གནང་པ་སྦྱིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །ཇི་ལྟར་འདུ
Chinese
念诵“生起菩提心（ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།）”后，引入帷幕中时念诵此：此时此刻你，已入于佛陀种姓，我将赐予智慧金刚，因此宣说成就佛陀。凡未见此者，切莫于其前饶舌，若轻率言说则会衰损，因此务必谨慎安住。如是手持金刚于心间而语。之后，将金刚置于头顶，切莫说此语，若对他人说了，头颅将碎裂成七瓣。之后，将掺有旃檀、藏红花等以及五甘露的水给予手中，说：此乃你的地狱之水，若破誓言则焚烧，若守护誓言则得成就，饮吧，饮金刚甘露。嗡 班匝 阿弥利达 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་，oṃ vajra amṛta hūṃ，嗡 瓦吉拉 阿弥利达 吽，嗡 金刚 甘露 吽）如是持誓。其后，应说此不共誓言：自此时起，你这孩子，我即是金刚持，我如何下令，你都应毫无厌倦地去做。无论何事都不可不顺从我，若不如此顺从，将被魔所摧毁而堕入地狱，因此务必安住于誓言。灌誓水之次第完毕。 花朵占卜之次第 之后，应按其他地方所教导的，以观修弟子为无量光佛等次第来降临。之后说：如同福德，如同天神，此等种姓之差别中，此种姓最为殊胜，其成就于此显现，其福德于此生起，如是之坛城即是。如是念诵后，念诵三遍“帕ra谛 匝 班匝 霍（པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་）”并投掷。要知道从何尊神降临，以及身体上下等差别中，会产生好坏不同的成就。花朵占卜之次第完毕。 引入坛城之次第 之后，金刚持说：今日，你将开启智慧之眼，如是看见一切。嗡 嘉纳 匝秋 扎 贝 舍 帕（ཨོཾ་ཛྙཱ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།，oṃ jñācakṣu praveśa phaṭ，嗡 嘉纳 匝秋 扎 贝 舍 帕，嗡 智慧 眼 进入 帕）如是念诵，以自明之门简略地指示主尊。引入坛城之次第完毕。 灌顶之次第 之后，将坛城之瓶水合为一，以此灌顶弟子的头顶
English
Saying "Citta Utpādayāmi," when leading into the curtain, say this: At this very moment, you have entered the Buddha lineage, I will bestow the wisdom vajra, therefore it is said to accomplish Buddhahood. Whoever has not seen this, do not speak before them, if you speak carelessly you will decline, therefore you must be diligent and abide. Thus, holding the vajra at your heart, speak. Then, placing the vajra on the crown of the head, do not say this. If you say it to others, the head will split into seven pieces. Then, give water mixed with sandalwood, saffron, etc., and the five elixirs into the hand, saying: This is your hell water, if you break the samaya it will burn, if you keep the samaya you will attain siddhi, drink, drink the vajra nectar. Oṃ Vajra Amrita Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་, oṃ vajra amṛta hūṃ, Om Vajra Amrita Hum, Om Vajra Nectar Hum) Thus, hold the samaya. After that, this uncommon samaya should be spoken: From this moment on, you, my child, I am the Vajradhara, as I command, you should do it without weariness. Whatever you do, do not disobey me, if you do not obey in this way, you will be destroyed by demons and go to hell, therefore you must abide in the samaya. The order of pouring oath water is complete. The Order of Flower Divination Then, the disciple should be brought down by the order of meditating on Amitabha Buddha, etc., as taught elsewhere. Then say: Just as merit, just like the gods, among these different lineages, this lineage is the most excellent, its siddhi appears here, its merit arises here, such is this mandala. Having said this, say "Pra Tīccha Vajra Ho" (པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་) three times and throw it. It should be known that good and bad siddhis arise from which deity descends, and from the differences in the upper and lower parts of the body. The order of flower divination is complete. The Order of Entering the Mandala Then, the Vajradhara says: Today, you will open the eye of wisdom, and thus see everything. Oṃ Jñācakṣu Praveśa Phaṭ (ཨོཾ་ཛྙཱ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།, oṃ jñācakṣu praveśa phaṭ, Om Jnyana Chakshu Pravesha Phat, Om Wisdom Eye Enter Phat) Having said this, briefly point out the main deity through the door of self-illumination. The order of entering the mandala is complete. The Order of Empowerment Then, the mandala vases are made into one water, and with this empower the disciple's head.
Chinese
然后给予灌顶，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། （藏文， ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体，oṃ vajra abhiṣiñcāmi，梵文罗马拟音， 唵 瓦吉拉 阿比辛恰弥，汉语字面意思： 唵 金刚 灌顶 我）。在头顶上注水，观想部主不动佛为之加冕。然后，将头冠的空性显现出来，从ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱྀཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་（藏文，ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱྀཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ，梵文天城体，oṃ hūṃ āḥ trāṃ khaṃ，梵文罗马拟音，唵 吽 阿 仲 康，汉语字面意思：唵 吽 阿 仲 康） 五字中生起五部，将五如来安住于此，然后放在弟子的头上，念诵：ཨོཾ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། （藏文，ཨོཾ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体，oṃ ratna kula mukuṭa abhiṣiñcāmi，梵文罗马拟音，唵 惹那 库拉 穆库塔 阿比辛恰弥，汉语字面意思： 唵 宝 部 头 冠 灌顶 我）。这是头冠的灌顶。然后，从金刚空性中，由པཾ་（藏文，པཾ，梵文天城体，paṃ，梵文罗马拟音，胖，汉语字面意思：胖）字生起无量光，融入无量光中。从那变化为金刚，因此要给予灌顶，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི། （藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི།，梵文天城体，oṃ vajra abhiṣiñcāmi，梵文罗马拟音，唵 瓦吉拉 阿比辛恰弥，汉语字面意思： 唵 金刚 灌顶 我），将金刚杵给予右手。然后，铃也如前。从阿莫gha悉地中生起，安住后变化，给予灌顶。将铃给予左手，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨ་དྷི་ཥིཉྩཱ་མི་（藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨ་དྷི་ཥིཉྩཱ་མི་，梵文天城体，oṃ vajra adhipati adhiṣiñcāmi，梵文罗马拟音，唵 瓦吉拉 阿地帕地 阿地辛恰弥，汉语字面意思：唵 金刚 主 统治 灌顶 我），这是给予主尊的灌顶。然后，将金刚杵和铃在弟子的头顶交叉拿着，给予名号的灌顶，即给予毗卢遮那佛的自性，法界完全清净的自性。念诵：བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། （藏文，བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体，vajra nāma abhiṣiñca，梵文罗马拟音，瓦吉拉 纳玛 阿比辛恰，汉语字面意思：金刚 名 灌顶）。以此给予，说：唉，吉祥某某，给予以所降临之神足所标志的名号灌顶。这五个灌顶是五部的灌顶。然后，要给予阿阇黎的灌顶，行自他之利是金刚阿阇黎的灌顶，祈请慈悲之主赐予。然后，观想从ཧཱུཾ་（藏文，ཧཱུཾ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思：吽）字变化为金刚杵。无始无终之菩萨，金刚萨埵大欢喜，普贤菩萨意之主，金刚心髓意之尊。念诵后给予。然后，从ཨ་（藏文，ཨ་，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，阿，汉语字面意思：阿）字生起铃。这是所有佛的，智慧之音的随行者，希望你永远持有它，以此供养诸佛之菩提。将铃给予左手。念诵存在的词句，以此解脱。然后，给予弟子本尊的身像手印的观想，给予身灌顶。然后，讲述坛城完全清净和本尊完全清净，然后给予允许，所有世间界，如何调伏
English
Then give the empowerment, reciting: Oṃ Vajra Abhiṣiñcāmi. By pouring water on the crown of the head, think that the lord of the family, Akṣobhya, crowns the head. Then, manifest the emptiness of the crown. From the five syllables Oṃ Hūṃ Āḥ Trāṃ Khaṃ, generate the five families. Place the five Tathāgatas there, and then place them on the disciple's head, reciting: Oṃ Ratna Kula Mukuṭa Abhiṣiñcāmi. This is the empowerment of the crown. Then, from the emptiness of the vajra, generate Amitābha from Paṃ, and merge into Amitābha. From that transformation into a vajra, the empowerment should be given, reciting: Oṃ Vajra Abhiṣiñcāmi, giving the vajra to the right hand. Then, the bell is also as before. Generate from Amoghasiddhi, and after residing and transforming, give the empowerment. The bell should be given to the left hand, reciting: Oṃ Vajra Adhipati Adhiṣiñcāmi, giving the empowerment of the lord. Then, holding the vajra and bell crossed on the disciple's head, the empowerment of the name should be given, which is the nature of Vairocana, the nature of the completely pure Dharmadhātu. Give by reciting: Vajra Nāma Abhiṣiñca. Saying: O fortunate one, so-and-so, give the empowerment of the name marked by the feet of whichever deity has descended. These five empowerments are the empowerments of the five families. Then, the empowerment of the Vajra Master should be given. To benefit oneself and others is the empowerment of the Vajra Master. Please request the Lord of Compassion to grant it. Then, meditate on the vajra from Hūṃ. The bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, lord of the mind, Vajra Essence, lord of the mind. After reciting, give it. Then, generate the bell from A. This is of all the Buddhas, it is considered to follow the wisdom sound. May you always hold it, and make offerings to the enlightenment of the Victorious Ones. Give the bell to the left hand. Utter the words of existence, and liberate with it. Then, give the disciple the meditation on the mudrā of the body of the chosen deity, and give the body empowerment. Then, after explaining the complete purity of the palace and the complete purity of the deity, then give permission, how to subdue all the realms of the world.