Tibetan
ལ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །རྟག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། བླ་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་གཡོན་པས་བཟུང་བའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཟུང་བས། གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱས་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལུང་བསྟན་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་བར་གྱིས། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ཡང་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱི་ནས་ཤི་བ་ཡོད་མེད་དེ། །སྡུག་བསྔལ་སྲིད་ལ་མྱ་ངན་འདས། །སྲིད་པ་བརྟན་ དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །རང་བ་དག་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཟུང་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དོན། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དག །བརྩོན་པར་བྲི་དང་རྒྱུད་ལ་ནི། །ཉན་དང་བསྒྲུབ་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་སྐྱབས་སྦྱིན་ནོ། །དབང་དེ་ལྟར་རྫོགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་སྒྲ་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྐོར་བ་དང༌། །མཆོད་པ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བཀོད་པ་བྱས་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་དོན་ཡོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དོན་ཡོད་པ།
Chinese
转法轮。如是。然后授予誓言，此乃一切佛，金刚萨埵之手所持，汝应恒常受持，是金刚手之誓言。授予金刚后，誓言得以巩固。然后，上师观想为佛身，左手握持法衣末端，以拳置于心间，右手作胜施印，并作授记：诸佛、菩萨及圣众，异口同声，授记金刚持，赐予咒之成就。如是授予授记。然后施予救护：如离贪欲者，于三界亦无罪，故于欲离贪，汝切莫为之。于此大乐乘，无有死后之事，痛苦生灭入涅槃，轮回稳固成悉地。舍弃一切自性后，不应修苦行，如是安乐受持后，将获佛之成就。如是上师坛城者，具咒与续之事业，佛与菩萨众，以慈悲力为利有情。汝应勤奋书写坛城仪轨，并于续部中，听闻及修持。如是施予救护。如是灌顶圆满后，以音声及乐器之别，围绕坛城及上师，作供养后，将坛城之诸尊安住于自身心间，以内之火供令其满足。亦作食子。然后秘密、智慧及般若之灌顶，当从上师处了知。吉祥文殊金刚之坛城仪轨，由大阿阇黎吉祥不空之足所造圆满。班智达彼者与译师金刚称所译。
English
Turning the wheel of Dharma. Thus it is. Then the vows should be given: This is held in the hand of all Buddhas, Vajrasattva. You should always hold it. It is the vow of Vajrapani. After giving the vajra, the vow is strengthened. Then, the teacher should visualize himself as the body of the Buddha, holding the end of the upper garment with his left hand, with his fist held at his heart. The right hand should be in the supreme giving mudra, and he should give the prophecy: All the Buddhas, Bodhisattvas, and noble ones, with one voice, prophesy the Vajra Holder, and grant the accomplishment of mantra. Thus, the prophecy should be given. Then, refuge should be given: Like those who are free from desire, there is no sin even in the three realms. Therefore, being free from attachment to desire, you should never do it. In this great bliss vehicle, there is no death after death. Suffering ceases and enters nirvana. Existence becomes stable and turns into accomplishment. Having completely abandoned self-nature, one should not practice asceticism. Having taken it as comfortable, one will attain the accomplishment of Buddhahood. Thus, the teacher's mandala is endowed with the activities of mantra and tantra. The Buddhas and Bodhisattvas, by the power of compassion, are for the benefit of sentient beings. You should diligently write the mandala ritual, and in the tantras, listen and practice. Thus, refuge is given. When the empowerment is thus completed, the mandala and the teacher should be surrounded by sounds and various kinds of music. After making offerings, all the deities of the mandala should be placed in one's own heart, and they should be satisfied with the inner fire offering. Torma should also be made. Then, the secret, wisdom, and prajna empowerments should be learned from the mouth of the lama. The mandala ritual called Glorious Manjushri Vajra, made by the feet of the great Acharya, the glorious Amoghavajra, is complete. Translated by the Pandit himself and the translator Dorje Drak.