Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དོན་ཡོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དོན་ཡོད་པ། བསྙེན་པའི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཎྜལ་བི་དྷིཿ་།བོད་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ། དམ་ཚིག་དང་རང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྲུང་བ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྒྱུད་གཅིག་པ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་མོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཁྲོ་བ་མེད་པ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ། ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། རྒྱུད་འདིར་དབང་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཉེས་པ་ལ་ཐུག་པ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དང་པོའི་བསྙེན་པའོ། ། ས་བླང་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྒྱུད་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆུ་བུའི་འགྲམ་དག་དང༌། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་མཚན་མ་གཅིག །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་རི་བོའི་སྟེང༌། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་མ་མོའི་གནས། །ལྷ་གནས་འཐབ་མོའི་གནས་དག་དང༌། །གྲོང་འདབ་དང་ནི་ནགས་ཀྱི་ཁྲོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་སོང་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསམ་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱ་སྟེ། སའི་ལྷ་མོ་ལ་བསླང་བ་ནི། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་བཅོམ་ནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཐལ་མོ་ས་ལ་བརྡབ་པས། སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་ཕྱེད་ཙམ་ས་ལས་འཐོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པས་བདག་ལས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ལས། ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། སླར་ཡང་ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ས་བླང་པའི་རིམ་པའོ།། །། ས་བཟུང་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཏེ། སའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁར་གཤེགས་པར་བསམས་ལ་ས་བརྐོ་སྟེ། སའི་རོ་ལྔ་བསལ་ལ། དེར་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བཅུག་ལ་རང་གི་སས་དགང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤོས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་དང༌། བའི་རྣམ་ ལྔས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྒོམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ལ། སློབ་མ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མིག་ཏུ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉི་མ་འབར་བ་དང༌། ཨ་ལས་གྲུབ་པའི་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བསམ། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འོད་འབར་བ་བསྒོམས་ནས། ལངས་ཏེ་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བགེགས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་པ་བསྐྱེད་ནས་བདག་གིས་སྐེ་ནས་བཟུང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་དག་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུ་ཥྚྰྲ་ན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ཡ་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱའོ། །ས་བཟུང་བའི་རིམ་པའོ།། །། ལྷ་གནས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོར་བྱས་ནས། །ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཐིག་ལེ་དྲི་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་རེ་དབུས་སུ་བཞག་པ་གདན་དུ་དབུལ་བར་བྱས་ནས། འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པ་དང༌། དང་པོ་བསྙེན་པའི་དུས་ན་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་དེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ། མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རིག་སྔགས་བདག་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་གནང་བར་མཛོད། །དགོངས་ཤིག་སངས་རྒྱས་སྡེ་དང་ཚོགས། གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་ལྷ་གནས་པའི་རིམ་པའོ། ། བུམ་པ་གནས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་དངུལ་ལམ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར་བ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ་དགུ་དང༌། ལས་བྱེད
Chinese
坛城仪轨，有义。 坛城仪轨。 有义。 修持次第。 印度语：曼荼罗尾地。藏语：坛城仪轨。顶礼吉祥阎魔敌。具足信心，守护誓言和自己的律仪，没有分别念且传承唯一，对于上师和金刚怖畏具有信心的功德的弟子，首先做坛城和盛大的会供，然后向上师祈请。之后，上师没有嗔怒，精通咒语和续部，通达博学，在此续部获得灌顶，安住于誓言和戒律者，生起坛城诸尊，并令欢喜，念诵十字明咒心要一百万遍，这是最初的修持。 取地次第。 之后，经中说：在尸陀林水边等，一棵树下和一个标志，道路的十字路口的山顶上，空屋和曜母处，天处争斗处等，村边和森林中。如是所说的任何地方去后，用念诵甘露旋咒语的水洒之，在那里观想坛城诸尊，做供养和朵玛，向地母祈请：救护者一切诸佛的，行持之理和差别，于地和波罗蜜多，天女您为见证者。救护者释迦狮子，如何摧毁魔众，如是我摧毁魔，我将请问坛城。如是说后，掌击地面，地母身体一半从地中出来，为了有情义利而做坛城，请您赐予我，如是说后，您是坛城之主，请做坛城，如是说后，观想再次融入地下。取地次第完毕。 持地次第。 之后，做甘露旋瑜伽，观想地母前往虚空，然后掘地，去除地的五味，在那里放入具有五宝和五谷的宝瓶，用自己的土填满。之后，坛城的土两倍用香
English
The ritual of the mandala, meaningful. The ritual of the mandala. Meaningful. The order of practice. In Sanskrit: Mandala Vidhi. In Tibetan: The Ritual of the Mandala. Homage to glorious Yamantaka. A disciple who possesses faith, guards vows and their own discipline, is free from conceptualization and has a single lineage, and possesses the qualities of devotion to the lama and Vajrabhairava, should first perform a great mandala and tsog offering, and then supplicate the lama. Then, the lama, without anger, skilled in mantras and tantras, having reached the other shore of learning, having received empowerment in this tantra, abiding in vows and samayas, should generate the deities of the mandala and bring them to satisfaction, reciting the essence of the ten syllables one hundred thousand times. This is the initial practice. The Order of Taking the Earth. Then, from the tantra: "In charnel grounds, by the water's edge, under a single tree and a single sign, on a crossroads of paths, on a mountaintop, in an empty house and the place of the Matrikas, in a divine place, a place of strife, in the outskirts of a village and in the midst of a forest." Having gone to any of the places mentioned, sprinkle with water recited with the nectar-swirling mantra. There, contemplate the deities of the mandala, make offerings and tormas, and invoke the earth goddess: "Savior, of all the Buddhas, the manner of conduct and distinctions, to the earth and the perfections, goddess, may you be the witness. Savior, Shakya Simha, how he destroyed the hosts of demons, so may I destroy the demons, and I will inquire about the mandala." Having said this, strike the palms on the ground, and the earth goddess emerges halfway from the ground. "Since you are making the mandala for the benefit of sentient beings, grant it to me," and then, "You are the lord of the mandala, please make the mandala," and then, contemplate that she dissolves back into the earth. The order of taking the earth is complete. The Order of Holding the Earth. Then, having done the nectar-swirling yoga, contemplate the earth goddess departing into the sky, and then dig the earth, remove the five tastes of the earth, and there place a vase containing five precious substances and five grains, and fill it with your own earth. Then, double the earth of the mandala with incense,
Chinese
以五种（东西）涂抹。然后金刚阿阇梨坐在坛城的中央，以空性为先导生起本尊慢，观想一切大地皆为空性之自性，从吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)中观想为金刚地基，并在其中央安住于自己的本尊慢中。具有本尊慢的弟子们祈请绘制坛城，然后金刚阿阇梨观想眼中由玛(མ་)字所成的太阳在燃烧，以及由阿(ཨ་)字所成的月亮具有光芒。观想脚下由吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)字所成的金刚交杵发出光芒，然后起身从东北角开始绕行，以金刚的眼光和金刚的步伐来摧毁障碍。然后又回到坛城的中央，生起阎魔敌之慢，并在其心间生起由种子字所生的忿怒橛，自己从颈部抓住，向十方的一切障碍钉刺。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯札 纳 帕特 帕特。吉拉亚 吉亚 拉亚 萨瓦 帕邦 帕特 帕特。吽 吽 吽 班杂 吉拉亚。班杂 达若 锕 嘉 帕 亚 帝。嘎亚 瓦嘎 चित्त 班杂 吉拉亚 吽 帕特。念诵如是甘露旋转之咒语来钉刺。这是安住地基之次第。 安住本尊之次第。 然后于坛城中央，做一个一肘长的圆形坛城。要做与本尊数量相等的、具有香味的圆点。在中央放置一朵花作为座垫来供养。生起轮之自性，并将最初修习时迎请于前方虚空中的诸本尊迎请至此。进行供养和赞颂，并祈请垂念：至尊文殊金刚，明咒之主我顶礼赞叹。以慈悲心绘制坛城，因此请赐予加持。祈请垂念，诸佛部众，以及其他明咒之本尊众，诸天对教法极喜悦，坛城加持赐予成就。如是念诵三遍，此为安住本尊之次第。 安住宝瓶之次第。 然后将银或金制的宝瓶转变为白色，其数量与本尊的数量相等，即九个，以及事业
English
To be smeared with five (things). Then the Vajra Master sits in the center of the mandala, generating the deity's pride with emptiness as the forerunner. Meditate that all the earth is of the nature of emptiness, and from Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning of the Chinese characters: 吽) meditate as the Vajra ground, and in its center abide in the pride of one's own supreme deity. The disciples with deity pride should request to draw the mandala, and then the Vajra Master should think of the sun blazing in the eyes made of Ma (མ་), and the moon full of light made of A (ཨ་). Meditate on the Vajra cross emitting light from Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning of the Chinese characters: 吽) under the feet. Then stand up and circumambulate from the northeast corner, destroying obstacles with the Vajra view and the Vajra gait. Then again sit in the center of the mandala, generating the pride of Yama's slayer, and generate the wrathful phurba arising from the seed syllable residing in its heart, and holding it by the neck, I will stab all the obstacles in the ten directions. Oṃ ghra ghra ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phat phat. Kīlaya kīlaya laya sarva pāpaṃ phat phat. Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya. Vajra dharod ājñā payati. Kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ phat. Recite the mantra of swirling nectar to stab. This is the order of holding the ground. The order of the deity abiding. Then in the center of the mandala, make a circular mandala one cubit long. The number of dots should be equal to the number of deities and should be fragrant. Offer a flower in the center as a seat. Generate the nature of the wheel, and invite the deities who were invited in the sky in front of you during the first practice to come here. Make offerings and praises, and pray for their attention: Blessed One Manjushri Vajra, I prostrate and praise the Lord of Vidyāmantra. Draw the mandala with a compassionate mind, therefore please grant blessings. Please consider, Buddhas and assemblies, and other assemblies of mantra deities, deities who are delighted in the teachings, mandala blessings, grant accomplishments. Recite this three times, this is the order of the deity abiding. The order of the vase abiding. Then transform a silver or gold vase into a white color, the number of which is equal to the number of deities, that is, nine, and the activity