Tibetan
་པ་དང་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཚང་བར་བྱས་ལ། དགུ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་གི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པའི་བུམ་པར་པདྨའི་ལྷ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་བུམ་པར་འབྲུ་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་དང༌། དྲི་ཆབ་བཟང་པོས་དགང་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ཏུ་ཡང་དྲིའི་ཆུས་དགང་བར་བྱའོ། །མགུལ་ཆིངས་ཉིས་རིམ་བྱའོ། །ཤིང་བཟང་པོའི་ལོ་མས་ཁ་རྒྱན་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཆོ་ག་གསུམ་པ་ལས་གཙོ་བོའི་སྐུ་བསྐྱེད། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཀུག་ལ་གཞུག །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩི་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཞུ་བར་བྱས་ཏེ་གཞག་གོ །ལས་བྱེད་པའི་བུམ་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཡན་ཆད་བྱས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ལ་ཞུ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་དག་རང་གི་ཁང་པར་སྦ་བར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་གནས་པའི་རིམ་པའོ།། །། སློབ་མ་གནས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཤར་ངོས་སུ་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། དེར་འདུག་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བྱས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་བདག་དགའོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཆེན་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རིམ་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པས་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བུ་གཅིག་འདིར་ཤོག་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཆེན་རྙེད་པར་གྱིས། །དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་སྨོས་པ་ནི། །གང་ཞིག་མཉམ་མེད་སྔགས་སྦྱོར་བས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །དྲག་པོ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་ཐོབ་ཀྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་དང༌། སྡོམ་པ་སྦོམ་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དག་བསྐྱེད་ལ། དེ་དག་གི་ལྟེ་བར་ས་བོན་གསུམ་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས། སློབ་མས་རང་གི་སོའི་རྩ་བ་དག་བྲུད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོར་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲུང་སྐུད་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མདུད་པ་པོར་ཏེ། དཔུང་པ་གཡོན་པར་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་བྱིན་ལ་སྔས་སུ་བྱས། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་མགོ་བསྟན་ཞིང་ཉལ། རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གནས་པའི་རིམ་པའོ།། །། དམ་ཚིག་གི་སྐུད་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་ནང་པར་སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ཐིག་གི་ལས་བྱ་སྟེ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་སོ་སོར་བསྐལ་པ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་བྱུང་བར་བསམ། དེ་ནས་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ལ་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས། གཡས་གཡོན་དང་དབུས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རིམ་པར་བཀོད་དེ། དམ་ཚིག་གི་སྐུད་པའི་རིམ་པའོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་འོད་དུ་འབར་བ་བསམས་ཏེ། རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཉི་མ་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཛཿ་དམར་པོ་བསམ། དེ་ ནས་མིག་གི་རྫི་མ་ལྷེབ་ལྷེབ་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ཛཿས་དྲངས་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྐུད་པར་གཞུག །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་དབུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པའི་རིམ་པའོ།། །། ཐིག་གི་རིམ་པ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ། བསྐུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་འདུག་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། གཙོ་བོར་བསྒོམས་པའི་ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་བཞག་ལ། ཛ་ཛ་ཛ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མའི་ལག་མཐིལ་དུ་གཡས་པས་དྲངས་ཏེ་བྱིན་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། ཨོཾ་བཛྲ་
Chinese
将那十个都做完后，在第九个上面，在各种莲花上写上自己的标志。在行事业的宝瓶上，在莲花之神上画上各种金刚杵。在主宝瓶中，装满五谷、五宝、五药和好的香水。其他的也用香水装满。做两层颈饰。用好的树叶装饰。然后，在主宝瓶的莲花上，从第三仪轨中生起主尊之身。具有四种手印。迎请智慧主尊并安住。进行供养和赞颂念诵。然后，从心间的种子字中生起的光芒迎请的佛陀等，融化成甘露水的自性。然后，在其他的宝瓶中也同样地生起、安住、供养和融化，然后放置。在行事业的宝瓶上，在莲花上生起所有事业的忿怒尊，进行生起、安住、供养等，然后进行念诵，但不要融化。然后将那些宝瓶藏在自己的房间里。这是宝瓶安住的次第。 弟子安住的次第。 然后弟子在东面做坛城。在那里坐下后，以金刚上师的主尊慢作祈请：导师，我喜欢您。上师，请您垂听。大菩提之行是大怙主，我寻求您。请您赐予我那样的誓言次第和菩提心。请您赐予我第三皈依。请怙主让我进入大解脱的城市。这样祈请。然后金刚上师抓住弟子的手说：孩子，你来这里，大乘的仪轨、咒语的行为方式，我将如实地告诉你。你将获得伟大的行为。三世 诸佛出现，具有身语意的金刚。获得无量智慧，说金刚密咒。谁以无与伦比的咒语结合，释迦狮子救护者，摧毁了凶猛的魔众之后，为了世间和谐而转法轮，然后入灭。因此，有智慧的儿子你，一切知
English
After completing those ten, on the ninth, write your own symbol on various lotuses. On the action vase, draw various vajras on the lotus deity. In the main vase, fill it with five grains, five precious substances, five medicines, and good fragrant water. Fill the others with fragrant water as well. Make a two-layered necklace. Decorate with good tree leaves. Then, on the lotus of the main vase, generate the body of the main deity from the third ritual. Possess the four mudras. Invoke and seat the wisdom deity. Perform offerings and praises, and recite. Then, may the Buddhas and others who were invoked by the rays of light arising from the seed syllable in the heart, dissolve into the nature of nectar water. Then, in the other vases as well, generate, seat, offer, and dissolve in the same way, and then place them. On the action vase, generate the wrathful deity of all actions generated on the lotus, and perform generation, seating, offerings, etc., and then recite, but do not dissolve. Then hide those vases in your own room. This is the order of the vases' placement. The order of the disciple's placement. Then the disciple makes a mandala on the east side. After sitting there, make a request with the pride of the vajra master's main deity: Teacher, I like you. Teacher, please listen. The great conduct of great Bodhi is the great protector, I seek you. Please grant me that order of vows and the mind of enlightenment. Please grant me the third refuge. May the protector allow me to enter the city of great liberation. Thus pray. Then the vajra master, holding the disciple's hand, says: Child, come here, the rituals of the Great Vehicle, the way of practicing mantras, I will truly show you. May you obtain the great conduct. The Buddhas of the three times arise, possessing the vajra of body, speech, and mind. Having obtained immeasurable wisdom, the vajra secret mantra is spoken. Whoever, with the unparalleled mantra union, Shakya Lion protector, having destroyed the fierce hordes of demons, turned the wheel of Dharma for the harmony of the world, and then passed into nirvana. Therefore, wise son, you, all-knowing.
Chinese
谓能得息灾之义。如是说。此后，作部等共同之律仪，及瑜伽部无上之十四根本堕，六粗罪等亦应安立。此后，于弟子三处各作香之点，生起金刚、轮、莲花，于彼等之中心观想三字种子，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字于三处安立金刚。此后，以具花鬘之牙木，以甘露旋绕之咒语加持后赐予，弟子掘出自己牙之根本，抛于坛城之上，应知寂静等事业及悉地之相。以甘露旋绕之咒语于护身线作结，系于左臂。此后，以俱舍草，以一切咒语加持后给予作枕，头向东偏南方向而卧，应观察梦之相。弟子安住之次第竟。 律仪线之次第。 此后，次日以先前迎请之咒语，祈请如来等前往前方虚空，然后作点之事业，以五色线各自缠绕，观想以空性为先导，由五字所生。此后，彼等合为一股，倾入香及五甘露。于左右及中央，依次安立嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。律仪线之次第竟。 智慧线之次第。 此后，观想安住于前方虚空之五部佛心间，智慧之线如光燃烧，于自己双目观想为日，于其上观想红色札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）。 此后，眨动眼睛，以智慧之线以札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）牵引，安立于律仪线。此后，献五供。智慧线之次第竟。 点之次第。 此后，作供养及朵玛，劝请并缠绕。此后，金刚阿阇黎坐于西方，以金刚拳左手持之，于观想本尊之中心安立拳，以札札札（藏文：ཛ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ज ज ज，梵文罗马拟音：ja ja ja，汉语字面意思：札札札）三字以右手牵引至弟子之手掌，给予并安立第一梵天点。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝
English
It is said that the meaning of pacifying is obtained. Thus it is said. After that, the common vows of the Action Tantra and so on, and the fourteen root downfalls of the unsurpassed Yoga Tantra, the six gross vows, etc., should also be established. After that, make one scent dot each on the three places of the disciple, generate the vajra, wheel, and lotus, and contemplate the three seed syllables in the center of them. With Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, and Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, place the vajra in the three places. After that, give the tooth stick with flower garlands, blessed with the mantra of swirling nectar. The disciple digs out the roots of his own teeth and throws them on the mandala, and should know the signs of peaceful actions and siddhis. Make knots on the protection cord with the mantra of swirling nectar and place it on the left arm. After that, give the kusha grass blessed with the all-encompassing mantra as a pillow, head facing east-southeast, and lie down. The signs of dreams should be observed. The order of the disciple's residence is complete. The order of the vow cord. After that, the next day, with the mantra of previously inviting, request the Tathagatas to go to the sky in front, and then do the work of dots. Wrap each of the five-colored threads separately, and contemplate that emptiness precedes and arises from the five syllables. After that, roll them into one strand, pour in incense and five nectars. Place Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, and Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） in order on the right, left, and center. The order of the vow cord is complete. The order of the wisdom cord. After that, contemplate the wisdom cord, blazing with light, from the heart of the five families residing in the sky in front. Contemplate the sun in your own two eyes, and contemplate red Jah（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah） on it. After that, by fluttering the eyelids, draw the wisdom cord with Jah（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah） and place it on the vow cord. After that, offer the five offerings. The order of the wisdom cord is complete. The order of the dots. After that, make offerings and tormas, urge and wrap. After that, the vajra master sits in the west, holds the vajra fist with his left hand, places the fist in the center of the contemplated deity, and draws it with his right hand to the disciple's palm with three Jas（藏文：ཛ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ज ज ज，梵文罗马拟音：ja ja ja，汉语字面意思：Ja Ja Ja）, gives it, and places the first Brahma dot. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Vajra