Tibetan
ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་གྱེན་དུ་བཏབ་པའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་དུས་ལ་བབ་པར་བསྐུལ། དེ་ནས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་དོག་གཅིག་པའི་སྐུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སའི་ཐིག་བཏབ་ལ། ཐིག་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐིག་བཏབ་ལ། སྔ་མའི་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཐིག་ནི། དང་པོར་ས་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་བཏབ་ལ། དེར་བྱ་རོག་རྗེས་གཉིས་བྲིའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་བཏབ་སྟེ། ཟུར་བཞིར་བྱ་རོག་རྗེས་བྲི་སྟེ། དང་པོར་ཀུན་གྱི་ཐིག་ཤར་དུ་གདབ། དེ་ནས་ནུབ། དེ་ནས་བྱང༌། དེ་ནས་ལྷོར་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མེ་དང་རླུང་གི་གྲྭར། དེ་ནས་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭར་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་ལྷོར་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་སྣར་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས་ནུབ་ཏུ། དེ་ནས་ཡང་བྱང༌། བྱང་ནས་ཀྱང་ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ཏུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ནང་གི་བྱ་རྗེས་བཞིར་ཐིག་བཞག་ནས། ནང་གི་ངོས་བཞིར་བཏབ་པས་ནི་ཕོ་བྲང་དང༌། སྒོ་དང༌། རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྣམ་བུ་བཞི་པོ་དེ་རེ་རེ་ལ་སྣམ་བུ་བཞི་བཞིར་བགོས་ཏེ། ཆ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆ་ཆུང་བཞི་བཞིར་བགོ་བར་བྱའོ། །ཐིག་དེ་དག་གི་ཆ་རྣམ་པར་བགོས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་དང་གྲྭ་དང་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཆར་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། ཐིག་གི་རིམ་པའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་རིམ་པར་བཞག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་དེ། དྲི་དང་བདུད་རྩིས་བསང༌། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་མིག་གི་ཚོན་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བཟླས། དེ་ནས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དཀར་བ་དང་ནང་ནས་དྲངས་ཏེ་མཛུབ་གང་བླ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པས་བྲིས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་པས་ན། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཟངས་གཞོང་ལ་སོགས་པས་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་ནས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ནི། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་དག་ཏུ། །མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །གཅེར་བུ་སྐྲ་ནི་ལྷུག་པར་བྱས། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་ལ་སོགས་པས།
Chinese
萨玛雅 斯札 玛德 扎玛 吽！以此向上发出的声音，催促如来们行利益众生之事。之后，第二个梵线也应如是安放。然后，用同一颜色的线，以一切加持，安放地线。在线的上方，安放五智线。先前的线应加持。然后，对智慧线进行供养，再次祈请返回。然后是事业线：首先，在地上安放第一个梵线，在那里画两个乌鸦脚印。然后安放第二个，在四个角上画乌鸦脚印。首先，将所有的线安放在东方，然后是西方，然后是北方，然后是南方。然后，在火和风的角上，然后，在无实和有权的角上安放。然后，从东方的梵线到南方的梵线的尖端安放。然后，同样地从南方到西方，然后又是北方，从北方也安放到东方的梵线上。然后，在内部的四个乌鸦脚印处放置线，在内部的四个面上安放，这样宫殿、门和马厩的布料就会显现出来。然后，将这四块布料的每一块都分成四块，做成十六个大块。每一块再分成四个小块。将这些线的各部分分开，将中央的圆形宫殿、角和门等都分开，这是线的顺序。 坛城绘制的顺序。 然后，依次放置五种颜色的颜料，以空性为先导，从五个字母中产生，用香和甘露净化。然后像先前一样，将智慧的颜料混合到眼睛的颜料中，念诵：嗡 班匝 泽札 萨玛雅 斯瓦哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र चित्र समय स्तवं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya stavaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，画像，誓言，赞叹）。然后，在东北角，从内部取出白色，用一指宽，用上师的左手绘制，由于法界是清净的，因此，众生界得以解脱。胜者文殊金刚，是如来们一切的住所。说完后，用铜盆等覆盖。然后从中央开始绘制，如经中所说：在半夜时分，与母牛面相结合，赤身裸体，头发散乱，用坟场的灰烬等。
English
Samaya Sutra Mati Krama Hum! With this sound raised upwards, urge the Thus-gone Ones to act for the benefit of beings. Then, the second Brahma line should also be placed in the same way. Then, with a thread of the same color, blessed with all, place the earth line. Above that line, place the five wisdom lines. The previous line should be blessed. Then, make offerings to the wisdom line and again request it to return. Then, the action line: First, place the first Brahma line on the ground, and draw two crow footprints there. Then place the second one, drawing crow footprints at the four corners. First, place all the lines to the east, then to the west, then to the north, then to the south. Then, at the corners of fire and wind, then, at the corners of truthlessness and power. Then, from the Brahma line in the east to the tip of the Brahma line in the south. Then, similarly from south to west, then again north, and from north also to the Brahma line in the east. Then, place lines at the four inner crow footprints, and placing them on the four inner faces will reveal the palace, the door, and the cloth of the stable. Then, divide each of these four cloths into four cloths, making sixteen large pieces. Each of these should again be divided into four small pieces. Divide the parts of these lines, and divide the central round palace, corners, doors, etc., this is the order of the lines. The order of drawing the mandala. Then, place the five colors of paint in order, with emptiness preceding, generated from the five letters, purify with incense and nectar. Then, as before, mix the wisdom paint with the eye paint, and recite: Om Vajra Citra Samaya Tvam! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र चित्र समय स्तवं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya stavaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Picture, Samaya, Praise). Then, in the northeast corner, take white from the inside and draw with one finger's width, with the left hand of the Lama, because the Dharmadhatu is pure, therefore, the realm of sentient beings is liberated. Victorious Manjushri Vajra, is the abode of all the Thus-gone Ones. After saying this, cover with a copper basin, etc. Then start drawing from the center, as it is said in the Tantra itself: At the time of midnight, combined with the face of a buffalo, naked, with hair loose, with ashes from the cemetery, etc.
Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བྲི་བར་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་དང་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲིལ་བུ་དང་ནི་འཕན་ལ་སོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གྲྭ་རྣམས་དང་ནི་སྒོ་ཁྱུད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ།། དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །རེ་མིག་དགུ་པ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །སྒོ་གཅིག་དག་ཏུ་འདུག་ནས་སུ། །གཞན་གྱི་སྒོ་རྣམས་གཅད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དབུས་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་རེ་མིག་དགུ་པ། དེའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། པདྨའི་ཕྲེང་བ་བྱའོ། །མཚན་མ་བྲི་བར་དགོད་པ་ཡང་དེའི་དབུས་སུ་རོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ། ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ། ཤར་གྱི་གྲྭར་ཀ་པཱ་ལ། ལྷོའི་གྲྭར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ། །ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། བྱང་གི་གྲྭར་མདུང་གི་ཕུག་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །འདི་དག་ནང་གི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། ཤར་གྱི་སྣམ་བུར་ནི་གྲི་གུག་དང༌། བྷི་ཏི་པཱ་ལ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། ཆུ་གྲི་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོའི་སྣམ་བུ་ལ་སྟ་རེ་དང༌། མདའ་དང༌། དབྱུག་ཏོ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཕུབ་དང༌། གཞུ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རས་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱང་དུ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། གླང་པོའི་པགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ ཐོ་བ་དང༌། མདུང་དང༌། མེ་ཐབ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྒོ་བཞི་དང༌། གྲྭ་བཞིར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཡང་རོའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པའོ།། །། མཆོད་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ། དེ་ནས་བུམ་པ་དགོད་དེ། གཙོ་བོའི་དབུས་སུ་བཞག །གཞན་དགུ་ལས། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་བྱང་ཤར་དུ་བཞག་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བགེགས་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། བིགྷྣཱ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་བཟླས་སོ། །གཞན་བརྒྱད་ནི། །དང་པོ་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པ་དེའི་ས་ཕྱོགས་སྒོ་དང་གྲྭ་བཞིར་གཞག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་ནི་མི་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། ཁྱི་དང༌། ཅེ་སྤྱང་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། གླང་པོ་ལ་
Chinese
坛城应当如是画，四方形及四道门，具备四扶梯，铃幡等物饰，以鲜花 garland 庄严，角隅门框与，金刚珍宝严，如是半月形。其正中，画轮，九宫圆形，安住于一道门，其余诸门应关闭。如是说，应如是画。中央为圆形九宫，因此，四方形四道门，具备扶梯，金刚鬘，火鬘，莲花鬘。画标志，亦于其正中，画尸体。东方为头，南方为手，西方为肠，北方为足，东隅为人头盖骨（ཀ་པཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），南隅为颅骨碎片，西隅为尸陀林布，北隅为矛柄之人。此等为内之标志，其后画外之手印。东方之布上，画弯刀，匕首，三叉戟，水刀，木杵，铁钩等。南方之布上，画斧，箭，杖，卡杖嘎，轮，金刚索等。西方画金刚杵，钹，盾，弓，铃，风幡等。北方画期克印，三尖幡，象皮，金刚锤，矛，火炉等，如是说，应如是画。特别是，四门及四隅，于各种莲花上，画弯刀。中央亦于尸体上，莲花上，画弯刀。坛城之画法竟。 供品之次第。 其后安放宝瓶，置于主尊中央。其余九瓶中，事业瓶置于东北方，说“汝应守护障碍”，念诵 विघ्ना त कृ त （藏文：བིགྷྣཱ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ།，梵文天城体：विघ्ना त कृ त，梵文罗马拟音：vighnā ta kṛ ta，汉语字面意思：）。其余八瓶，首先观想天女，置于其方位门及四隅。其后供品为，人，驴，骡，狗，豺狼，水牛，象
English
The mandala should be drawn as follows: a square with four doors, perfectly equipped with four staircases, adorned with bells, banners, and other items, decorated with garlands of flowers, with corners, door frames, and adorned with vajras and jewels, and similarly, a crescent moon. In the center, draw a wheel, a round nine-palace, residing in one door, and the other doors should be closed. As it is said, it should be drawn in this way. The center is a round nine-palace, therefore, a square with four doors, equipped with staircases, a vajra garland, a fire garland, and a lotus garland. When drawing the symbols, also in the center of it, draw a corpse. To the east, a head; to the south, a hand; to the west, intestines; to the north, a foot; in the eastern corner, a kapala (ཀ་པཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：); in the southern corner, a fragment of a skull; in the western corner, a cemetery cloth; in the northern corner, a person with a spear shaft. These are the inner symbols, then draw the outer hand seals. On the eastern cloth, draw a curved knife, a dagger, a trident, a water knife, a wooden pestle, an iron hook, and so on. On the southern cloth, draw an axe, an arrow, a staff, a khatvanga, a wheel, a vajra lasso, and so on. To the west, draw a vajra, a cymbal, a shield, a bow, a bell, a wind-blown cloth, and so on. To the north, draw a threatening mudra, a three-pointed banner, an elephant skin, a vajra hammer, a spear, a hearth, and so on, as it is said, it should be drawn. In particular, at the four doors and four corners, draw a curved knife on top of various lotuses. In the center, also on top of the corpse, on top of the lotus, draw a curved knife. The method of drawing the mandala is complete. The order of offerings. Then place the vase, placing it in the center of the main deity. Among the other nine vases, place the karma vase in the northeast, saying, "You should protect against obstacles," and recite विघ्ना त कृ त (藏文：བིགྷྣཱ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ།，梵文天城体：विघ्ना त कृ त，梵文罗马拟音：vighnā ta kṛ ta，汉语字面意思：). The other eight vases, first visualize the goddess, placing them in the direction of the doors and four corners. Then the offerings are: a person, a donkey, a mule, a dog, a jackal, a buffalo, an elephant.