Tibetan
་ཡིག་ལྷ་མོ་ཙཱ་རྩི་ཀཱ། ཕག་མོ་ཡང་ནི་ས་ཡིག་སྟེ། །དོ་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་རུ་བརྗོད། །རུ་ནི་གཽ་རཱིའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཎ་ཡོ་ནི་རའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཐོད་པ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ནི། ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་སྦྱིན་ཞིང༌། སྔར་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པས་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། བསྒོམ་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། དགོངས་པ་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ལྷ་ལ་དམིགས་པ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་ཅེས་པས་ལྷ་ལ་དམིགས་པའི་དོན་དུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྟོག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་རྟོག་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་རབ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཏེ། འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཕྱི་ནས་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །དང་པོ་ཁོ་ནས་ཞེས་པ་ཉིད་ཐོག་མར་རོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཁོ་ནར་སྔགས་པས་དབེན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་གནས་ཤིང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཁར་བཅུག་ལ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་ཁྱབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་བཀུག་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱས་པ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཙཱ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ལག་པ་དག་གིས་བཟུང་སྟེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ
Chinese
ཡིག་ལྷ་མོ་ཙཱ་རྩི་ཀཱ།（藏文） ཕག་མོ་ཡང་ནི་ས་ཡིག་སྟེ། །དོ་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་རུ་བརྗོད། །རུ་ནི་གཽ་རཱིའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཎ་ཡོ་ནི་རའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཐོད་པ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའོ། ། ཡིག་母神匝智嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཕག་མོ་ཡང་ནི་ས་ཡིག་སྟེ། །དོ་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་རུ་བརྗོད། །རུ་ནི་གཽ་རཱིའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཎ་ཡོ་ནི་རའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཐོད་པ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའོ། །这十七个字，应当观想为十七尊神，以自身心间的种子字的光芒，从智慧坛城迎请死神阎魔敌的十七尊神之本体，安住于前方，供养供品等，以锤等加持先前所写的轮涅图。按照与事业相符的次第，观修自身并念诵咒语，从而圆满成办事业。这些是金刚怖畏瑜伽续中第三品之释义。 第四品，观修品之释义。 所说的意旨，若不对本尊进行专注则无法成就，为了专注本尊之义，宣说了从“此后”等开始的成就之方便品。所谓“此后”，是指紧接着念诵咒语之品之后。所谓“金刚怖畏之成就法”，是指所要成就的也是要成就自身，即以金刚怖畏本身之方便来成就。所谓“真实善说”，是指真实的意义，此处是上师的口诀之解说。其中的口诀是：通达一切法无自性之后，应当专注本尊，此句应从后领会。所谓“仅仅最初”，即是最初。其中的意旨是：仅仅最初时，念诵者安住于任何寂静处，坐于舒适的坐垫上，口中含着甘露等，赤身裸体，头发散乱，面向南方，以自身心间安住于日轮之光芒，显现遍布十方世界，迎请诸佛、菩萨及忿怒尊等众神，安住于前方虚空之中，并以自身心间种子字之光芒所生的金刚匝智嘎等四位天女，手持各种供品等，如实供养，并进行忏悔等。
English
The goddess of the letter ་ (ya) is Tsārcikā. The sow is also the letter sa. Do is said to be Sarasvatī. Ru has the nature of Gaurī. Ṇa-yo also has the nature of Ra. The skull subdues Yama. These seventeen letters should be contemplated as the nature of seventeen deities. With the light of the seed syllable in one's own heart, invite the essence of the seventeen deities of the Destroyer of Death from the mandala of wisdom. Offerings and the like are given to those who are seated in front. The previously written drawing is thoroughly infused with the application of a hammer and the like. By contemplating oneself in accordance with the order spoken in accordance with the karma and subsequently reciting the mantra completely, the karma should be completely accomplished. These are the explanations of the third chapter from the Vajrabhairava Yoga Tantra. Fourth: Explanation of the contemplation chapter. The intention that was spoken is that it will not be accomplished if one does not focus on the deity, so for the purpose of focusing on the deity, the chapter on the means of accomplishment, beginning with "Then," etc., was spoken. "Then" means immediately after the chapter on collecting mantras. The means of accomplishment of Vajrabhairava means that what is to be accomplished is also to be accomplished by oneself, that is, by the means of Vajrabhairava himself. "Truly well explained" means the true meaning, here the oral instructions of the lama are explained. The oral instruction is this: After all dharmas have been understood to be selfless, one should focus on the deity. This sentence should be understood later. "Only the first" means the very beginning. The intention is this: Only in the very beginning, the reciter dwells in any secluded place, sits on a comfortable seat, puts nectar and the like in his mouth, is naked with his hair disheveled, faces south, and with the rays of light dwelling in the sun in his own heart, manifests and pervades the ten directions of the world, inviting the Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful deities, etc., and causing them to abide in the space in front of him, and the four goddesses, Vajra Tsārcikā, etc., who arise from the light of the seed syllable in his own heart, holding various offerings, etc., in their hands, truly offering them, and making confessions, etc.